明初青花一說就是永宣，按照一般人的思路，都會認為永宣是父子關(guān)系，永樂宣德嘛。實際上，永宣是祖孫關(guān)系，中間還有一個洪熙。宣德的父親仁宗在位只有一年，年號洪熙，因為時間短暫，所以一般不學歷史的人很容易忽略這段。一般的說法是"永宣不分"，永樂瓷器和宣德瓷器非常接近，尤其不帶年款的，不是專家分不清楚，看著都差不多。
公元1402年，靖難之變告捷，明成祖朱棣從其侄建文帝手中奪得政權(quán)，永樂統(tǒng)治22年，海內(nèi)太平，整個國家還是比較安定的，盡管他的手段比較極端。他辦了很多大事，我們來看看他辦了哪些大事。
第一，建故宮。我們今天之所以還有這么輝煌的故宮存在，是因為有永樂皇帝。永樂五年開始建故宮，到永樂十八年建完，用了13年的時間。故宮的皇宮建設(shè)是世界最大的皇宮群，用這么短暫的時間能夠把它建成確實是一個奇跡。
第二，編纂《永樂大典》。"盛世修典"，這是有講的?！队罉反蟮洹凡皇俏覀円话阋饬x想象的編纂一本書，它是一個傾國家之力，集所有的文人雅士的能力編纂的這樣一本大書。《永樂大典》有多少卷呢？有22937卷。我們知道后來《永樂大典》不停地在遺失，被焚毀，但還是保留下來了很多。這是他做的第二件大事。
第三，遷都。他遷都有很多原因了，我們也不是很清楚永樂怎么想的。但是基本上能夠知道他幾點。首先他認為在南京繼續(xù)做這個皇帝不算光彩，畢竟他是動了武的。其次，他因為他是燕王，長期居住在北京，有感情問題。再有一點，當時北邊還是元朝殘余勢力在跟明朝政府抗衡。遷都北京以后，表明明朝的能力和強大。如果當時的政府在南京，北面很容易失守。
第四，組織下西洋。下西洋的目的是非常復(fù)雜的，至今史學界也沒有一個定論。但是它顯示了明帝國的一個優(yōu)勢，這個優(yōu)勢在當時是在全世界范圍中都是一個非常強大的優(yōu)勢--海上運輸能力--的一個顯示。
朱棣拿下政權(quán)，當了皇帝以后，還做了一件大事，就是要為他父親立個碑。中國人很講孝道，給父母立碑是大事，今天也要到墓地選一塊好的石材，記上一些文字，表達后人的哀思。那么，永樂上臺是一種極為特殊的情況，他違背了祖訓(xùn)，以武力登基。但為了表明自己的正統(tǒng)地位和孝心，他要給父親立一個碑。這個碑做大了！依山而造，在今天的南京郊區(qū)湯山鎮(zhèn)，那里有一座陽山，依陽山開鑿。我去過那兒，專門看過這個碑。沒有親臨其境，你不能感受它有多大。如果我們把它立起來，它有70多米高，相當于今天25層樓房那么高。碑分三塊，碑身、碑額和碑座，這三部分現(xiàn)在都在山上，無法站立。不要說600年前人的能力，即便今天，我們設(shè)想了很多辦法，也覺得不可能把它立起來。經(jīng)過計算，碑的重量大約有3萬多噸，要把3萬多噸的東西吊到基座上，再把碑額擱上去，是一件不可能的事情。結(jié)果這碑就躺在山上，變成一個不可能完成的任務(wù)。
陽山石碑是永樂的一個形象工程，但沒有做好。我想這可能也是促使他遷都的原因之一。你想，為父親做了這么大一個碑，最初想得很好，沒有想后面的事情，結(jié)果立不起來，出現(xiàn)這么一個尷尬的局面。永樂帝在加強皇權(quán)、創(chuàng)造安定的政治局面的同時，在經(jīng)濟上推行休養(yǎng)生息發(fā)展農(nóng)業(yè)的政策，使社會經(jīng)濟得到了發(fā)展，大大推動了制瓷工藝的進步。自永樂三年（1405年）始，三寶太監(jiān)鄭和曾先后七次下西洋，足跡遠涉地中海、東非一帶，即向外推銷了精美的瓷器，又帶回了制瓷所需的“蘇麻離青”色料。由于中外文化和貿(mào)易的交流，這一時期的瓷器，無論在器形、紋飾、品種都較前朝有了很大的發(fā)展，為以后的瓷器發(fā)展真正的拉開了序幕，工藝日臻成熟，從幾厘米的小罐、碗、杯到五六十厘米的爐、盤燒造得非常成功。器物造型規(guī)整端莊，紋飾精美大氣、胎釉細潤光滑（圖一）。
永樂時期大量生產(chǎn)白釉瓷
永樂皇帝對白瓷情有獨鐘（圖二），《明太祖實錄》永樂四年十月丁未條有這樣一段記載：“回回結(jié)牙思進玉碗，上不受，命禮部賜鈔遣還。謂尚書鄭賜曰：‘朕朝夕所用中國瓷器，素潔瑩然，甚適于心，不必此也。況此物今府庫亦有之，但朕自不用。’”?！皾嵥噩撊弧敝?，用現(xiàn)在的話說就是無彩繪的素白瓷，所言“甚適于心”表示永樂皇帝對白釉瓷器非常喜歡。另1412年，在當時首都南京建造一座白色大報恩寺塔，此塔塔身為九層，全部用精美的白瓷磚砌成。我國民俗中白色含有“孝”及“哀”之意。永樂皇帝以白色為貴，并以白色建塔，很可能是緩和他登基后的社會矛盾，永樂帝發(fā)動“靖難之役”，以武力廢除其侄建文帝，自己登上皇位，改年號為永樂。這種行為以儒家的觀點看是不忠不孝之舉，所以為鞏固帝位，爭取民心，永樂皇帝在奪得天下后建次白塔?？赡芎泄_哀悼其父朱元璋和馬皇后之意，此外明王世貞的《名卿績記》一書內(nèi)還有這樣一條記載：“洪武中詔，選十高僧分侍諸王，廣孝與燕，因私文廟曰：‘若蒙殿，廠下棄當奉上白帽子戴。’”。文中廣孝是一僧人，名姚廣孝，法名道衍，據(jù)說此人頗有謀略，朱元璋令其輔佐當時燕王朱棣，即后來的永樂帝。廣孝言“王”字上加一“白”字，實際上是指“皇”字，后來燕王手下都戴白帽子。當駐地一統(tǒng)天下后，一直以“白”字為吉，對白瓷也就偏愛至深。因為皇帝的嗜好，所以白瓷大量燒造，并達到中國白瓷燒造水平的最高峰。
永樂瓷器器型受西亞文化影響
永樂時期器形比洪武時期豐富的多，傳統(tǒng)器物有梅瓶、玉壺春、執(zhí)壺、盞托、各式盤碗等。其中梅瓶造型古樸，肩部豐滿圓潤，非常具有時代風格；另有壓手杯可謂本朝極品，坦口折腰，滑底砂足。順口沿而下，胎骨漸厚。將其握于手中則切合于手心，執(zhí)于手中則恰合于虎口（虎口位于拇指與示指之間），均有凝重之感，故有壓手杯之美名（圖三）。由于頻繁的對外交流，這一時期瓷器器形受西亞文化影響，有天球瓶、抱月瓶（圖四）、大背壺（圖五）、藏草壺、無檔尊、魚簍尊、八方燭臺、花澆、折沿盆等，模仿波斯文化中的金銀器造型。
永樂瓷器紋飾題材較元代豐富，但人物紋少見
永樂時期紋飾一改元代、洪武朝豪放的風格，紋飾顯得疏朗秀麗，筆意自然。紋飾很豐富，常見的纏枝、折枝花果紋有：蓮花、牡丹、菊花、茶花、秋葵、荔枝、葡萄、壽桃等；龍鳳紋在該時期出現(xiàn)較多，有云龍、云鳳、海水龍、趕珠龍等；由于蘇料容易暈散，不容易控制，故人物紋很少見，僅見胡人樂舞（圖六）和嬰戲紋；還有花鳥、園景、竹石芭蕉紋融寫實為一體；這時還以梵文為飾，說明與宮廷的佛教活動有關(guān),意為受佛庇護吉祥之義。永樂時期紋飾對后世官民窯瓷器紋飾影響很大。
鄭和下西洋帶回來燒造青花所需的“蘇”料
從永樂三年到宣德八年，鄭和率領(lǐng)萬人使團先后七次遠航西洋，帶回了制造青花所需的青料“蘇麻離青”，用此種鈷料，燒出的青花呈色鮮艷，藍中泛紫，濃重者發(fā)黑，在紋飾上凝結(jié)有自然形成的結(jié)晶斑點，并有錫光，俗稱“鐵銹斑”。特點是像墨點再生宣紙上，產(chǎn)生自然暈散的效果，這主要是由于進口青料含鐵量高所致，此種青料與元青花和洪武青花所用的青料相同，青花發(fā)色與元代相似。
永樂時期豐富多彩的單色釉瓷器
永樂朝官窯瓷器燒造的品種除燒造青花瓷外，單色釉瓷器尤其是白釉瓷器也成為主流。永樂時期的白瓷，釉質(zhì)潔白、溫潤似玉、肥厚如脂，恰似白砂糖的顏色，給人一種甜的感受，故名“甜白”（圖二）。永樂甜白瓷大體分為厚胎與薄胎兩種，薄胎器釉面晶瑩，有光素、刻劃、模印三種裝飾。大器以光素為多，小件器物身上紋飾線條極細，需借光細查才可發(fā)現(xiàn)，無論薄釉厚釉，，器物胎釉均呈現(xiàn)肉紅色，而清代呈亮青色，其實永樂時期白釉看起來較歷朝顯得瑩潤，經(jīng)過對比觀察，永樂甜白釉并不是純白的顏色，釉色白中閃灰，因此釉面顯得瑩潤。
永樂時期紅釉釉面均勻，釉色瑩潤透亮，鮮艷猶如紅寶石，亦稱“寶石紅”（圖七）。其特點是大部分紅釉器物，口沿都有一條呈白色的邊線，非常整齊，俗稱“燈草口”，此外器物底邊垂流的釉汁截然整齊，并泛蝦青色。
翠青釉是永樂時期新創(chuàng)的一種釉色，釉色青如嫩竹，是一種極淡的淡青綠色（圖八）。翠青釉的玻璃質(zhì)感較強，釉中隱含密集小氣泡，如魚子狀，但氣泡亦有大小之分。傳世品稀少，器形僅見高足杯、三系或四系蓋罐。
彩瓷品種有青花紅彩、白地孔雀綠彩、金彩、黃地綠彩、綠地醬彩等，這些品種在傳世品中極為罕見，有些僅在珠山御窯廠發(fā)現(xiàn)。無論什么品種，其器形、胎釉、紋飾、工藝與永樂時期同類器相同，如果遇到可以照此共同之處舉一反三。永樂時期這些品種的開創(chuàng)對景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)有著深遠的影響。
永樂瓷器鑒定
方法一：辯胎釉
胎質(zhì)潔白釉面細潤
永樂瓷器胎體變薄，胎質(zhì)干澀有空隙，胎色趨于潔白，生燒現(xiàn)象已不常見，這主要是對窯溫及室內(nèi)氣氛的控制較前朝有了進步（圖九）；青花器釉面較厚，釉質(zhì)細膩平滑，釉色多白中泛青；個別有細碎無色的自然開片；白釉器釉質(zhì)肥潤細膩，器物上可見縮釉點；紅釉器釉面均勻，口沿一圈白釉，俗稱“燈草口”，微泛青，器物底邊垂流的釉汁截然整齊，并泛蝦青色。
方法二：辨紋飾
小筆填繪，形成深淡的筆觸
永樂時期紋飾裝飾布局大多比較疏朗，瓷器裝飾線條一般比較纖細流暢；常見繪鋸齒狀葉紋，有別于宣德時期；蓮瓣紋繪畫大多勾線填色，回紋一改洪武時期兩個一組的畫法，大多連續(xù)不斷；青花弦紋線，線條不十分均勻，給人一種古拙之感；龍紋很雄壯，龍頭有豎發(fā)的處理，龍頸、龍身較元代雄壯，但少了幾分矯??；龍爪依然很有力度，除五爪外，也有三爪、四爪；青花瓷器紋飾用軟筆勾勒，線條流暢，多用沒骨畫法，即不用勾線填色，一筆點畫而成。有些紋飾填色使用小筆填繪（即不用大筆渲染），形成深淡的筆觸（圖十）。
方法三：辨工藝
砂底細白，撫摸如糯米粉的感覺
永樂時期器物底足有釉底和砂底兩種，釉底釉質(zhì)細膩、光滑，積釉處泛青，呈湖水綠色；砂底細白，撫摸極為細膩，如糯米粉的感覺（也像餃子皮的感覺）；由于胎土中含微量雜質(zhì)，偶見褐色星點；器物底足采用平削的手法，足墻較寬；圈足露胎處泛橙色火石紅，足跡露胎處可見護胎釉（圖十一）；除盤碗類小件器物，由于當時工具所限，大件器物底足修足并不十分規(guī)整；盤碗類內(nèi)底面器壁與器底相接處有一周下凹，俗稱“月亮底”；琢器類器物（瓶罐類立件器物稱為琢器），由于當時是分段拉坯成型，腹部可見接胎痕，永樂時期工藝較好，接胎痕不十分明顯；器物里釉依然平滑細膩，并可見白色絞絲紋；甜白釉薄胎器也稱“半脫胎器”，迎光透視，并不全透亮，由于器物底部胎質(zhì)較厚，透光度較差，器物棱角處如有青花線，線條發(fā)黑，鐵銹斑凝結(jié)現(xiàn)象嚴重；永樂青花在陽光下看，泛雪青色；青花紋飾線條上鐵銹斑自然分布，像墨點在生宣紙上，自然暈散的感覺，呈放射狀，有毛邊現(xiàn)象（圖十）；用刻劃、模印裝飾的器物，紋飾不明顯，有時需借助燈光才可發(fā)現(xiàn)。
方法四：辨款識
永樂時期瓷器僅見“永樂年制”四字篆書款
于官窯瓷器上書寫帝王年號款當始于本朝，在器物上模印、錐拱或以青花書寫“永樂年制”四字篆書款，如壓手杯內(nèi)底心書青花“永樂年制”四字篆書款。古陶瓷鑒定家孫瀛洲先生曾將永樂篆書年款的特征編成口訣“永樂年款卻領(lǐng)先，印刻暗款凸凹全。壓杯青篆在內(nèi)心，不是確知不胡言。”但永樂朝瓷器絕大多數(shù)不落款（圖十二）。
永樂民窯瓷器底足施釉稀薄
永樂民窯瓷器遺存較多，但仍以盤碗高足杯常見，造型較前朝圓潤、靈巧。洪武時期常見的折腰盤已不見。永樂民窯瓷的胎土淘煉粗糙，胎質(zhì)干澀，間有空隙；釉面光潔，釉色灰青；底足施釉稀薄（圖十三），足墻較厚，平削足，也有底足無釉，但中心已無明顯雞心狀突起；此時紋飾常見碗心書寫“?！?、“壽”字（圖十四），也有繪月映梅、蘭草；碗外壁裝飾較洪武時豐富，見有纏枝蓮、結(jié)帶繡球等；底足外足墻無青花圈線；畫法用筆簡練、樸實無華，俗稱“一筆點畫”，即在繪畫中沒有勾、勒、點、染，直接繪畫使紋飾一氣呵成。青花用料為國產(chǎn)的“土青”，色調(diào)普遍晦暗，常見有藍中泛灰黑和藍中泛灰兩種青花發(fā)色，凝聚出黑褐色斑點、但無暈散現(xiàn)象。
（圖一）
（圖二）
（圖三）
（圖四）
（圖五）
（圖六）
（圖七）
（圖八）
（圖九）
（圖十）
（圖十一）
（圖十二）
（圖十三）
（圖十四）
