未濟(jì)卦第六十四

    [卦辭]未濟(jì)   亨，小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。

    未濟(jì)卦象征未完成，勉力使成可獲亨通順利。小狐即將渡過河流，水沾濕了尾巴，不太順利。

    未濟(jì)卦是既濟(jì)的綜卦，下坎上離，離為火、坎為水，火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應(yīng)，有同舟共濟(jì)之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，陰差陽錯，若“小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕了，沒有過去，以此喻事情尚未完結(jié)，還要向前發(fā)展。   
    人生不可能永遠(yuǎn)順?biāo)?，遇到困難切忌莽撞躁進(jìn)，或消極頹廢，而是應(yīng)該培養(yǎng)自己適應(yīng)困境的能力，守常而順變，做出明智的抉擇，若我們無法等待時機(jī)就急于前進(jìn)，可能會導(dǎo)致未看清楚目標(biāo)、作了錯誤的判斷，而若我們因?yàn)槊鎸Ь尘蛷拇瞬挥掠谇斑M(jìn)破險，讓時機(jī)一再的從身邊流失，此困境便永遠(yuǎn)不能濟(jì)，故見困境而能忍耐、等待不妄進(jìn)并且培養(yǎng)解決困境的能力，是我們必須學(xué)習(xí)的，當(dāng)機(jī)會一來臨，我們以萬全的準(zhǔn)備去迎接，以此達(dá)到的目標(biāo)必定會比他人更加耀眼燦爛。

    生活中若占得此卦，可用革命先驅(qū)孫中山先生“革命尚未成功，同志仍需努力”來概括，要求我們按照既定的目標(biāo)，再接再厲，繼續(xù)奮斗。 

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九

                                     ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六五

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四

                                     ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六三

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二

                                     ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 初六

     初六：“濡其尾，吝”，而既濟(jì)卦的“初九”“濡其尾”卻“無咎”。這是因?yàn)?，既?jì)卦陰陽各得其位，而未濟(jì)卦是陰陽失位；既濟(jì)是成功之時，而未濟(jì)是未成之時；既濟(jì)初爻是處于離火之下，而未濟(jì)初爻是處坎險之始，兩卦的主客觀條件不同，所以其占的結(jié)果就不一樣。 九二以剛居坎險之中，雖上應(yīng)“六五”，但在未濟(jì)之時，“曳其輪，貞吉”。既濟(jì)卦“曳其輪”只得到個“無咎”，而未濟(jì)“曳其輪”卻獲“吉”，何也？他倆所處的時間不同，一個是已成之時，一個是未成之時；他們各居的爻位也不同，一個以陰居下，一個以陽得中，所以占卜的結(jié)果是有區(qū)別的。 六三以陰柔之質(zhì)失正居險，上應(yīng)“初九”。力不能自濟(jì)，卻要上進(jìn)，故誡之“未濟(jì)，征兇”。既然“征兇”為什么又“利涉大川”呢？這是從正面勉勵之辭。九四之所以“貞吉”，是因?yàn)槿恰拔礉?jì)”，至此已經(jīng)向既濟(jì)轉(zhuǎn)化。四以陽處陰則有悔，但已脫離坎險進(jìn)入上離，下應(yīng)“初六”，故“，悔亡”?！罢鹩梅ス矸健迸c既濟(jì)卦“高宗伐鬼方”說的不是同一個歷史事件?！叭暧匈p于大國”是說季歷受到了殷王的獎賞。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情，平定鬼方后事已完成，故說“既濟(jì)”。而季歷“伐鬼方”是為殷做事，只得到了一個“賞”，就滅商大計(jì)來說尚沒有完成，故設(shè)在未濟(jì)卦中。 六五以陰柔居尊而有悔，但下應(yīng)“九二”，并有“九四”之佐，有同舟共濟(jì)之象，故“貞吉，無悔”。處離卦之中，為文明之主，閃耀著“君子之光”，以誠相待，俟時可濟(jì)，故“有孚，吉。”上九處卦之極，物極則必反，由未濟(jì)將轉(zhuǎn)化為既濟(jì)，可信于下，“我有好酒，吾與爾靡之”也無妨，故“有孚，于飲酒?！钡终]之“濡其首，有孚，失是”，如安逸過度，不能審時度勢，一味信任于人而貿(mào)然前進(jìn)，就會有既濟(jì)卦上六“濡其首”之象，那就危險了。