遠(yuǎn)古一里等于 500米的考證
遠(yuǎn)古時(shí)候，即大禹治水之時(shí)，一里等于現(xiàn)代計(jì)量單位多少米，是破解《山海經(jīng)》山經(jīng)26條路線440多座山的定點(diǎn)位置的關(guān)鍵因素之一。必須把這個(gè)問題弄清楚了，其他問題才有探討的基礎(chǔ)。于是，我花了不少時(shí)間去探討這個(gè)問題。 我閱讀中國(guó)古代史，世界古代史，中國(guó)歷代度量衡制度的演變等，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)長(zhǎng)度的理解，有各種各樣的說法，名稱很多。雖然各個(gè)朝代的制度不一樣，但從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，“里”這個(gè)單位是一直存在的。 如《春秋?谷梁傳》記載：古者，三百步一里，名曰井田。井田者，九百畝，公田居一。大意是說，在周代的井田制度下，正方形的一里，四邊都是三百步，叫井田。一井田就是九百畝，其中十分一屬于公家。 這是我們所能找到的，關(guān)于“里”的早期記載。我相信一里的長(zhǎng)度為三百步是遠(yuǎn)古傳下來的。 為什么說“里”是遠(yuǎn)古傳下來的長(zhǎng)度單位呢？這個(gè)問題留在后面分析，先說說“步”是什么？一步有多長(zhǎng)？ 《漢書?食貨志上》說：六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為升，井方一里，是為九夫。大意是說，每一畝的邊長(zhǎng)為一百步。一個(gè)農(nóng)夫耕種地的面積是一百畝。井田制的正方一里，為九個(gè)農(nóng)夫耕種地的面積，即九百畝。因此，一步有六尺。 那么，一尺有多長(zhǎng)？古尺在中國(guó)各地都有出土，收藏在各地的博物館。 比如：商朝的古尺，有一把殷墟出土的骨尺，長(zhǎng)16.93厘米。現(xiàn)由臺(tái)灣故宮博物院收藏。 戰(zhàn)國(guó)及秦代的，有洛陽金村出土的銅尺，長(zhǎng)23.1厘米。 西漢的古尺，有1968年河北滿城中山王妻竇綰出土的錯(cuò)金鐵尺，長(zhǎng)23.2厘米；有1957年甘肅酒泉漢墓出土的銅尺，長(zhǎng)23.1厘米。 東漢的古尺， 有1956長(zhǎng)沙雷家嘴東漢墓出土的銅尺，長(zhǎng)23.39厘米。 魏（三國(guó)時(shí)代），有1972年甘肅嘉峪關(guān)三國(guó)魏墓出土的骨尺二件，長(zhǎng)23.8厘米。 唐代，有日本正倉院所收藏的唐尺26支，長(zhǎng)度從29.4到31.7厘米，平均29.75厘米。還有1976年西安郭家灘78號(hào)唐墓出土的尺，長(zhǎng)30.09厘米。 宋代，有1921年巨鹿故城出土的北宋木矩尺，長(zhǎng)30.91厘米。 明代，有1956年山東梁山洪武年間沉船中出土的骨尺，長(zhǎng)31.8厘米。 清代，有康熙牙尺，長(zhǎng)32 厘米，現(xiàn)由中國(guó)歷史博物館收藏。還有康熙戶部尺，長(zhǎng)34.86厘米。 如果以秦漢時(shí)期的尺為例，一尺等于0．231米折算，古代的一里等于1800尺，就是今公制長(zhǎng)度415．8米。 如果以唐宋時(shí)代的矩尺，長(zhǎng)約31厘米折算，古代一里1800尺，約等于今公制558米。 如果以清朝光緒末年所訂立的里制：一里為營(yíng)造尺1800尺，一營(yíng)造尺等于0．32米折算，古代一里等于576米。 從以上摘錄看到，古代各個(gè)時(shí)期的“里”和今公制“里”相差很大，與一里等于500米相差甚遠(yuǎn)。 現(xiàn)代一里等于500米，是公元1929年（民國(guó)時(shí)期）制定的，一市里為150丈，合公制為500米。據(jù)說這個(gè)度量單位既繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化里制的特點(diǎn)，又吸收了西方米制，是與國(guó)際接軌的標(biāo)準(zhǔn)單位，是最先進(jìn)、最科學(xué)的計(jì)量單位。 那么，現(xiàn)代制定的一里等于500米，與中國(guó)歷史上一里的長(zhǎng)度從400-500多米不等之間存在什么關(guān)系呢？ 這需要深入的科學(xué)研究。 科學(xué)研究的方法有很多，可以順序法，也可以倒序法。我們不妨用倒序法來推演，看看結(jié)果如何。先以一里等于500米來推算，遠(yuǎn)古一里為300步，一步為6尺，一尺就是（500÷300÷6）0.278米。
下面分析一下秦漢尺長(zhǎng)0.231，唐宋尺長(zhǎng)0.31米，清朝尺長(zhǎng)0.32米，與遠(yuǎn)古尺長(zhǎng)0.278米是什么關(guān)系。 我們先從古文獻(xiàn)中找找原因。 在《小爾雅?廣度》中記載：跬，一舉足也；倍跬謂之步。大意是，跬是走一腳，走兩腳（左右）為一步（和一呼一吸為一息的道理一樣）。 在《孔子家語》有這樣的記載：夫布指知寸，布手知尺，舒肘知尋，斯不遠(yuǎn)之則也。大意是：中指節(jié)上一橫紋，叫一寸；拇指同中指一叉相距為一尺；兩臂伸長(zhǎng)，叫一尋。大約數(shù)是這樣推算的。 《說文解字》則說：中婦人手長(zhǎng)八寸謂之尺。就是說，以婦人的平均手長(zhǎng)的八寸，作為尺的長(zhǎng)度。 還有《孔叢子》記載：跬，一舉足也，倍跬謂之步。四尺謂之仞，倍仞謂之尋，尋舒兩肱也。倍尋謂之常。一手之盛謂之溢，兩手謂之掬。 從上所錄可知，古代的長(zhǎng)度單位的命名與人的動(dòng)作有關(guān)，以人體的身高手長(zhǎng)為法則。這可能就是遠(yuǎn)古時(shí)代度量衡單位的來歷吧。但這種做法很原始，太含糊了，似乎沒有什么科學(xué)依據(jù)可循。 有科學(xué)一點(diǎn)的記載嗎？ 在《呂氏春秋?適音》有記載：昔，黃帝令伶?zhèn)愖髀?。伶?zhèn)愖源笙闹?，乃至阮隃之陰，取竹于嶰溪之谷。以生竅厚均者，斷兩節(jié)間，其長(zhǎng)三寸九分而吹之。……以比黃鐘之宮，適合黃鐘之宮皆可生之。故曰黃鐘之宮，律呂之本。 這段話的大意是，古時(shí)，黃帝下令伶?zhèn)愔谱鳌奥伞保ㄋ^律，望文生義，就是人人遵守的法則）。伶?zhèn)悘拇笙膰?guó)以西，一直走到阮隃山的北部，來到一個(gè)叫嶰溪的山谷。（那里有很多竹子），他截取那些生長(zhǎng)勻稱，孔竅均勻，管壁厚薄一致的竹子，從兩節(jié)之間截?cái)?，制成一支長(zhǎng)三寸九分的竹管，用于吹音。……以這些竹管吹出的聲音與黃鐘的宮音進(jìn)行比較，符合黃鐘的宮音的，就作為制作“律”的標(biāo)準(zhǔn)。所以，以黃鐘的宮音為準(zhǔn)則，就是律和呂的基礎(chǔ)。 這段古文獻(xiàn)的敘述十分清楚，講述制作“律”的方法也很詳盡，科技含量相當(dāng)大，是比較科學(xué)的。 再來看《史記?夏本記》，有一段稱贊大禹的記載：卑宮室，致費(fèi)于溝淢……左準(zhǔn)繩、右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九洲，通九道，陂九澤，度九山。 這段記載雖然沒有給出具體的數(shù)據(jù)，但所記載的工具、方法來看，古人的做法也是科學(xué)的。所謂規(guī)，是用于畫圓、判斷方位的工具。所謂矩，是后來的曲尺，又叫魯班尺。所謂準(zhǔn)，是定水平線的水準(zhǔn)。所謂繩，就是度量長(zhǎng)度繩子。 因此，漢朝人編寫的《漢志》說：三代稽古，法度章焉。大意是說，考證夏商周三代的歷史，度量衡的章法是明白清楚的，是有科學(xué)依據(jù)的。 那么，在夏商周三代，有什么長(zhǎng)度單位呢？因用途不同，大概有跬、步、尺、仞、尋、常、墨、丈、端、匹、疋、束等十多種長(zhǎng)度單位，后來逐步演變?yōu)榉帧⒋?、尺、丈、引五種，稱為“五度”制。 因此，在《漢書?律歷志》中記載：度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長(zhǎng)短也。本起黃鐘之長(zhǎng)。以子谷秬黍中者，一黍之廣度之，九十分黃鐘之長(zhǎng)，一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。 這段話的大意是，分、寸、尺、丈、引都是用來度量長(zhǎng)短的單位。這些計(jì)量單位的來源，是用黃鐘律管作為一尺的長(zhǎng)度所定出來的。用黍粒排列的方法，制定尺的長(zhǎng)度。一尺的長(zhǎng)度等于黃鐘律管的九寸，把律管的長(zhǎng)度分為九份，再加一份，就是遠(yuǎn)古一尺的長(zhǎng)度。 這就是漢代尺的來歷，即漢代的一尺，等于遠(yuǎn)古尺的0.9尺（九寸）。
黃鐘又是什么呢？黃鐘是古代十二律管之一，就是前面提到的伶?zhèn)愔贫ǖ摹奥蓞巍保?jiǎn)稱“律”。用長(zhǎng)短不同的管子（竹、銅或玉管）來審定音準(zhǔn)，在口徑相同時(shí)，管越長(zhǎng)，音越低；管越短，聲越高。 “律呂”分律管，有黃鐘、大簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射六個(gè)音，叫六律；呂管，有大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂，應(yīng)鐘六個(gè)音，叫六呂。 黃鐘是律管之中最長(zhǎng)的，所以是十二律中的最低音，即宮音（古代聲樂分五音，分別為：宮商角徵羽，宮音最低，即波長(zhǎng)最大）。 可能有人問，古人用聲音來制定度量衡，是不是癡人說夢(mèng)，與科學(xué)不沾邊，風(fēng)牛馬不相及??！ 如果哪位朋友有這樣的疑問，也不奇怪，因?yàn)槲覀兘邮墁F(xiàn)代教育之后，對(duì)音樂的知識(shí)幾乎為零了。不過，這是科學(xué)的！與現(xiàn)代長(zhǎng)度單位“米”用光的速度來測(cè)量的道理是一樣的。 所以說，如果現(xiàn)代人思想不夠開放，聽我講遠(yuǎn)古的故事，也就是YY?，F(xiàn)代社會(huì)上的所謂人文科學(xué)與遠(yuǎn)古的自然道德相比，差距有多大，看來不是用“斗”可以量度的??！ 根據(jù)以上所說，遠(yuǎn)古度量衡的度（長(zhǎng)度），起源于黃鐘律的長(zhǎng)度。那么，量和衡與黃鐘也有關(guān)系嗎？ 量（體積）和衡（重量）與黃鐘也是有關(guān)系的。黃鐘（竹管內(nèi)）的容積及其所容之物的重量，就是量（體積）和衡（重量）的標(biāo)準(zhǔn)。這樣，度、量、衡三者的關(guān)系就確立了。 古人用音樂來制定度量衡看似是一門藝術(shù)，卻也是一門科學(xué)。這是多么的神奇啊！如果有人把藝術(shù)和科學(xué)對(duì)立起來看問題，思想是不是太狹窄了？ 一種工具，一件事物是否科學(xué)，不是由某些權(quán)威機(jī)構(gòu)或某些權(quán)威人士說了算的。人的思想局限性很大，現(xiàn)代科學(xué)還處于幼年期，以現(xiàn)代科學(xué)為準(zhǔn)則無疑是自我束縛。每個(gè)人都有獨(dú)立思考判斷的權(quán)力，不人云亦云，才是科學(xué)的態(tài)度。 言歸正傳。那么，古人是如何將黃鐘的聲音轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)度單位的呢？ 我們先從古文獻(xiàn)中找找相關(guān)的依據(jù)。 據(jù)《通志》所載：“夏尺十寸，周尺八寸”。意思是說，周朝時(shí)期使用的尺子長(zhǎng)度，是以夏朝尺為標(biāo)準(zhǔn)制定的，周朝的十寸尺為夏尺的八寸。 《淮南子·天文訓(xùn)》中記載：黃鐘之長(zhǎng)九寸，一寸九分，計(jì)八十一分。 司馬遷《史記·律書》記載：黃鐘之長(zhǎng)八寸一分，亦計(jì)八十一分。 明朝的朱載堉在《律呂精義》中說：黃鐘無所改，而尺有不同。意思是說，黃鐘的長(zhǎng)度自古至今都沒有改變，只是尺子有所不同，因此得出八寸一分、九寸、一尺的不同結(jié)果。 黃鐘長(zhǎng)九寸是什么意思？這是“夏尺”的標(biāo)準(zhǔn)單位。 夏尺是大禹統(tǒng)一天下九州之后，在夏朝興起使用的尺子，又叫黍尺。黍尺是怎么來的？黍是遠(yuǎn)古時(shí)代最重要的糧食之一。因此，以黍一百粒橫排，得出的長(zhǎng)度定為尺的長(zhǎng)度，叫“黍尺”。 大洪水之后，由于地球氣候的改變，黍的籽粒變小了。因此黃鐘的長(zhǎng)度和黍粒的長(zhǎng)度不一致了，同樣100粒黍籽排成的長(zhǎng)度，只是原來黃鐘長(zhǎng)度的九寸。所以夏朝人制定的尺子的長(zhǎng)度，是遠(yuǎn)古時(shí)代黃帝下令伶?zhèn)愔贫蓞螘r(shí)的尺子長(zhǎng)度的九寸。這個(gè)改變一直延續(xù)到清代。 那么，黃鐘之長(zhǎng)八寸一分又是什么意思？這是周朝使用的尺子的長(zhǎng)度。 在周代，社會(huì)上流行大尺和小尺。小尺主要在西周京畿等地使用；大尺在其他地區(qū)繼續(xù)沿用古制。周小尺為大尺的八寸。 近代有學(xué)者根據(jù)《周禮冬·官·考工記》中提到的“璧羨度尺，好三寸以為度”的記載，從周代的玉璧中，測(cè)出古尺的長(zhǎng)度為19.7厘米，就是周小尺的長(zhǎng)度。 以周小尺為大尺的八寸算。大尺就是（19.7÷0.8）24.63厘米，即夏朝制定的尺子的長(zhǎng)度。 現(xiàn)在我們得到了幾個(gè)尺子長(zhǎng)度的數(shù)據(jù)：周小尺19.7厘米；夏尺（黍尺）24.63厘米；殷墟出土骨尺16.93厘米；戰(zhàn)國(guó)出土銅尺23.1厘米。長(zhǎng)沙出土戰(zhàn)國(guó)楚銅尺22厘米。這些數(shù)據(jù)有什么聯(lián)系嗎？ 殷墟出土骨尺16.93厘米的黃鐘之長(zhǎng)八寸一分（16.93÷0.81＝20.9）與周小尺19.7厘米接近。長(zhǎng)沙出土戰(zhàn)國(guó)楚銅尺22厘米，與黃鐘九寸（22÷0.9）24.44厘米，與夏尺（黍尺）24.63厘米接近。 我們把這些數(shù)據(jù)翻來覆去進(jìn)行比較，雖然有些接近，但沒有一致的，令人很困惑。我經(jīng)過仔細(xì)的研究分析，發(fā)現(xiàn)古人可能把“黃鐘之長(zhǎng)九寸”和“夏尺十寸，周尺八寸”的意思搞混了，其中可能包含幾層意思： 1、夏尺（黍尺）是黃鐘長(zhǎng)度的九寸（24.63厘米）。 2、周大尺又是夏尺（黍尺）的九寸（22.167厘米）。 3、周小尺是夏尺（黍尺）的八寸（19.7厘米）。 4、周大尺為黃鐘的八寸，即黃鐘的長(zhǎng)度為（22.167÷0.8）27. 708厘米。 以上分析，說明在夏朝時(shí)期，其實(shí)和周朝一樣，社會(huì)上也流行兩種尺子，一種是遠(yuǎn)古的黍尺27. 708厘米。一種是經(jīng)過修改的，是原來的老尺子長(zhǎng)度九寸的新黍尺24.63厘米。 經(jīng)過這樣的推理，各種數(shù)據(jù)的關(guān)系就比較順了。原來在遠(yuǎn)古時(shí)候，即大洪水之前，黃帝時(shí)期制定的尺子，一尺為27. 708厘米。 如果按照一里為300步，一步為6尺算（27. 708×1800尺），一里就是498.74米，接近500米。這就是遠(yuǎn)古一里等于500米的原因。 事實(shí)上，我們還可以從漢代之后的各種文獻(xiàn)記載，進(jìn)一步分析尺子的演變與遠(yuǎn)古時(shí)期黍尺的關(guān)系。 例如，在漢代以后，歷代統(tǒng)治者大都提倡恢復(fù)古樂、雅樂，有專門機(jī)構(gòu)制禮作樂。由于遠(yuǎn)古黃鐘律管所發(fā)之聲音，已無從證實(shí)，因此制樂者各樹其說。 歷代制樂者都標(biāo)榜自己以古黃鐘律為法典，作為制定度量衡的標(biāo)準(zhǔn)。因此歷史上出現(xiàn)各種長(zhǎng)短不一的黃鐘之尺。其中有偏短的，如西晉荀勖之尺，后周王樸之尺、北宋蔡元定所制之尺，所制黃鐘比古黃鐘高三律。也有偏長(zhǎng)的，如北宋李照的太府尺(30.72厘米)，明冷謙的營(yíng)造尺（32厘米），所制黃鐘分別比古黃鐘低二律或三律。 按照各個(gè)朝代制定的尺子，折古黃鐘之尺九寸來算，一里的長(zhǎng)度都在500米上下，進(jìn)一步說明遠(yuǎn)古一里為500米是一個(gè)定數(shù)，各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的誤差，只是人們對(duì)音準(zhǔn)校正出現(xiàn)的偏差，誤差在3%之內(nèi)。 例如，以唐代尺約 30.09厘米 ，九算（30.09×0.9=27.081×1800）計(jì)，遠(yuǎn)古一里等于487.45米，偏短了。 以宋代木矩尺30.91 厘米，九算（30.91×0.9=27.819×1800）計(jì)，遠(yuǎn)古一里等于500.74米，比較接近。 以明代的營(yíng)造尺 31.8厘米，九算（31.8×0.9=28.62×1800）計(jì)，遠(yuǎn)古一里等于515.16米，偏長(zhǎng)了。 看了以上推理分析，細(xì)心的人可能留意到了，各個(gè)朝代尺子因用途不同，長(zhǎng)度不一，但是有一點(diǎn)是相同的，就是以古黃鐘之尺的九寸作為當(dāng)時(shí)制尺的準(zhǔn)則。 這是為什么呢？可能的原因是，大洪水之后，地球的運(yùn)行發(fā)生了改變，黃鐘的音準(zhǔn)改變了。這個(gè)結(jié)果與地球在大洪水之后運(yùn)行改變，自轉(zhuǎn)軸（黃赤交角）發(fā)生變化的事實(shí)基本相符。 四千年前，一場(chǎng)毀滅人類文明的大洪水，不僅改變了人類的命運(yùn)，還改變了歷史文化進(jìn)程。然而，天地運(yùn)行改變了，遠(yuǎn)古留傳下來的龍脈和風(fēng)水的理論卻沒有人去修正，人們還要用遠(yuǎn)古的計(jì)量單位進(jìn)行測(cè)量。所以，不管后來社會(huì)如何變遷，各種尺子的用途和長(zhǎng)短如何改變，以黃鐘之尺的九寸為準(zhǔn)則的規(guī)矩都不改變。 以上就是我對(duì)遠(yuǎn)古一里約等于500米的論證。令人意想不到的是，以這個(gè)單位為準(zhǔn)則，我在衛(wèi)星地圖上尋找《山海經(jīng)》記載的山經(jīng)路線時(shí)，得到了驗(yàn)證。后來通過在google地球上的準(zhǔn)確標(biāo)注，進(jìn)一步被確認(rèn)。其誤差比較想象的還小。（完）
為什么遠(yuǎn)古一里是 500米？前面我已經(jīng)就遠(yuǎn)古一里等于500米的問題，從歷史文化的角度和古文獻(xiàn)資料的記載上做了考證。 但是，我覺得這樣做還是不夠的，歷史文化資料浩瀚如海，魚龍混雜，真假參半，只能作為參考，真正值得我們相信的，是親自去實(shí)踐。只有通過實(shí)踐，才能真正搞清楚一里等于500米的原因。 下面談?wù)勎矣H自實(shí)踐的結(jié)果。 首先，說一說“米”的來歷。國(guó)際單位制的長(zhǎng)度單位“米”起源于法國(guó)。以地球子午線全長(zhǎng)的四千萬分之一作為長(zhǎng)度單位，叫做米。 公元1960年第十一屆國(guó)際計(jì)量大會(huì)對(duì)米的定義作了如下更改：米的長(zhǎng)度等于氪－86原子的2P10和5d1能級(jí)之間躍遷的輻射在真空中波長(zhǎng)的1650763．73倍。 公元1883年10月第十七屆國(guó)際計(jì)量大會(huì)上又通過了米的新定義：米是1／299792458秒的時(shí)間間隔內(nèi)光在真空中行程的長(zhǎng)度。據(jù)說這是最科學(xué)的長(zhǎng)度單位定義了。 以上說明，米是來自于“自然”物理的長(zhǎng)度單位，米與聲光傳播的波長(zhǎng)相關(guān)。這和古文獻(xiàn)記載的伶?zhèn)惾≈窆艽狄舳?，用音律制定度量衡的原理是一致的。四千年過去了，人類的智慧沒有任何突破。 第二，“米”與“里”存在什么關(guān)系？試想，遠(yuǎn)古時(shí)候人們最崇拜的是什么呢？是自然！古人的思維是純樸的，方法是實(shí)用的。這樣，遠(yuǎn)古的里和現(xiàn)代的米就不謀而合的默契了。 我們知道，中國(guó)在二十世紀(jì)20年代制定的長(zhǎng)度單位，一公里等于1000米。一公里等于2華里，即一里等于500米。這是現(xiàn)代才有的概念，憑什么說遠(yuǎn)古的一里也是500米呢？ 其實(shí)，有這個(gè)疑問，一般來說，源于人們對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的迷信，因?yàn)榇蠹伊?xí)慣由權(quán)威科學(xué)家給我們一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。 我是不迷信權(quán)威的。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過這樣的話，我之所以能成為權(quán)威，是因?yàn)槲也幌嘈艡?quán)威。俗話說，求人不如求己。那么，我們就自己來做個(gè)試驗(yàn)吧！不親自做實(shí)驗(yàn)的話，即使得到結(jié)果，也知其然不知其所以然。 經(jīng)過很多次的定距、行走、記錄、統(tǒng)計(jì)之后，我發(fā)現(xiàn)，原來一個(gè)成年人正常步行的距離，平均數(shù)是每小時(shí)5000米左右。 古代一個(gè)時(shí)辰等于現(xiàn)在兩小時(shí)。一個(gè)人正常走路，從日出到日落，除了中途吃飯休息時(shí)間，大約是五個(gè)時(shí)辰（即十小時(shí)），可以走50000米，按一里等于500米算，正好是100里。 這樣的結(jié)果出乎大家的意料之外嗎？如果一個(gè)人崇尚自然，思想自由，不受現(xiàn)代應(yīng)試教育灌輸?shù)男涡问绞?、條條框框觀念的束縛，應(yīng)該不會(huì)覺得意外的。一個(gè)人正常行走一天為100里路，沒有比這個(gè)更合理的長(zhǎng)度單位了。 因此，遠(yuǎn)古的一里等于現(xiàn)代長(zhǎng)度單位500米，我不敢保證絕對(duì)的準(zhǔn)確，可能有正負(fù)幾米的誤差。但對(duì)日常生活來說，肯定是最合理的。感興趣的話，不妨一試。
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