1851年成立于上海西城關(guān)廟的萍花書畫會，即是典型的雅集。此會初創(chuàng)時名為萍花詩社，后來由以詩會友轉(zhuǎn)變?yōu)橐詴嬔偶癁橹?。由吳宗麟發(fā)起創(chuàng)辦兼主持人，顧夢薌、俞少甫任社長。從吳宗麟
的《萍花社雅集圖》題記，便可大致想見書畫雅集的活動情況：

　　咸豐庚、辛間，余既舉萍花詩社，消寒于上海縣學(xué)署問字亭。同治壬戌，復(fù)就城西牧龍道院之自在樓船，集江浙諸名士，“結(jié)夏”于中，仍名曰“萍花”，從其同也。起“短至”、迄“重九”，凡六集，集二十四人。去滬之日，詩集既付剞劂，畫社亦就道院西圃，倩同社錢吉生、包子梁、王秋言三君共成斯圖，貌二十四人于上?！箞D云者，不過志一時鴻爪而已。異日展玩之余，不啻如親諸君子謦頦。至于人琴之感，聚散之緣，即今日已不勝感慨之矣。

　　江浙諸名士由于某種共同的審美范式、社會身份而聚集到一起，所以雅集具有類聚性。通過雅集，他們可以進(jìn)行藝術(shù)交流，實現(xiàn)僅靠自己所無法滿足的精神需求，所以雅集又具有互益性。他們參加雅集并不是為稻糧而謀，所以雅集具有非功利性。

　　隨后出現(xiàn)的怡園畫集、文明書畫雅集，亦大同于萍花書畫會。1895年，怡園畫集在蘇州成立，會址設(shè)在顧鶴逸的寓舍—怡園。該畫集由吳大鍶和顧鶴逸發(fā)起組織，吳大鍶任會長，主要成員有陸廉夫、吳昌碩、金心蘭、顧若波、費(fèi)念慈、倪墨耕、吳秋農(nóng)、鄭文焯、翁綬祺、沙山春、任立凡等人，上海書畫家任伯年、胡公壽、王一亭、蒲作英等人也曾雅集于此。會員每月聚會三次，“研討六法、切磋藝事”。清代光緒宣統(tǒng)年間，文明書畫雅集成立于上海，由任伯年的入室弟子俞達(dá)夫創(chuàng)辦主持。雅集活動地點在其開設(shè)于上海九江路福建路口的“文明雅集茶樓”，滬上書畫名家、鑒藏家常聚集于此，品茗談藝。

　　晚至民國初期，雅集活動亦不乏其例。

　　1915年，在司法部為官的余紹宋與司法界書畫同仁胡祥麟、林志均、梁敬爆、孟純蓀、劉崧生、蒲伯英等，邀請此年進(jìn)京的名畫家湯定之，共同組織了宣南畫社。因活動主要集中在位于宣武門以南西磚胡同的余紹宋寓所，故名宣南畫社。宣南畫社每周雅集一次，或即興揮毫，或議論畫學(xué)，形式自由，氣氛輕松，后來梁啟超、姚華、陳師曾、林紓、蕭俊賢、姚茫父、溥雪齋、溥心畬、沈尹默、陳半丁、郁曼陀、王夢白等也時來參加。宣南畫社曾于1925年舉辦十年紀(jì)念會，有二十余人參加。1921年，停云書畫社成立于上海法租界麥底安路，由李懷霜、唐吉生、洪庶安、呂海昌、蔡逸民、蔡鴻文、鐘祖培、何企岳、俞原、吳稚暉等人發(fā)起組織，俞原為臨時召集人。許多上海文化名家，如于右任、王一亭、朱疆村、吳昌碩、曾農(nóng)髯、黃賓虹、賀天健、吳仲熊、張聿光、錢化佛、郭和庭、袁寒云、蔡公時等人，都曾雅集于停云書畫社。該社注重自由交流和平等對話，不設(shè)社長，雅集氣氛濃郁。1922年，李祝萱、錢病鶴、王一亭、蕭蛻公等人發(fā)起上海書畫會。該會以“挽救國粹之沉淪，表彰名人之書畫”為宗旨，由錢病鶴任會長，海上著名書畫家吳昌碩、王一亭、田桓、張聿光、蔣錫曾、吳彥臣、葉伯常、陳益之等都是該會成員。畫會定期舉辦各種書畫展覽會，供同行觀摩討論交流。1924年，大觀雅集成立于上海，由張大壯、鄭慕康等人發(fā)起組織，鄭慕康主持會務(wù)。該畫會的骨干人物是張大壯、鄭慕康、江寒汀、陳蓮濤等人，主要活動是利用周末假日輪流在會員家雅集，進(jìn)行書畫創(chuàng)作，切磋畫藝。1932年，溥雪齋于北京發(fā)起組織了松風(fēng)畫會。該畫會由居住北京的滿族宗室畫家組成，其中有溥毅齋、溥松窗、溥佐、恩雅云、和季笙、祁井西、啟功、溥心畬、葉仰曦、惠孝同等人。畫會每星期在溥雪齋寓處舉辦一次書畫雅集，并經(jīng)常舉辦小型畫展。1933年，正社書畫會成立于江蘇蘇州，由吳湖帆、陳子清、彭恭甫、潘博山四人發(fā)起組織。該社址設(shè)在吳湖帆的寓所，主要成員有吳湖帆、陳子清、彭恭甫、潘博山、王栩緣、葉遐虎、吳瞿安、張善子、張大千等人。畫會定期舉辦會集，以便切磋技藝，“切實研究藝術(shù)”。1934年至1935年，正社分別在蘇州、南京舉辦展覽會，引起巨大的社會反響。

　　這種純粹的書畫雅集堪稱人文薈萃之區(qū)，雅集者多為志同道合的書畫家和文化名流，其活動通常集中在私人寓所或者公共場所。由于書畫雅集的組織方式較為松散，活動周期長短不一，成員流動也較為頻繁，所以書畫雅集一般屬于非正式組織。大抵說來，非正式組織有著經(jīng)常性的成員互動，它通過成員的相互認(rèn)同而確定其群體邊界，具有明顯的民間性、類聚性和互益性；成員憑自愿加入組織，來去自由，參與活動的程度也由成員自行把握，具有顯著的“志愿性”；維系組織的紐帶是同類意識、友好情誼和共同利益，而非硬性的契約規(guī)定或強(qiáng)制性的控制措施；成員與成員之間平等共處。通過書畫雅集，雅集者可以一同吟唱書畫，抒懷展藝，盡交游之樂，致延譽(yù)之美。與此同時，雅集者之間的聯(lián)系與互動，又使雅集本身成為蘊(yùn)含著巨大的信息及人力資源的社會網(wǎng)絡(luò)。

　　盡管我們從任熊的《雅集圖卷》中，可以領(lǐng)略到華陽道院書畫集會的儒雅氣息，然而卻不能忽略“海派多近商”的事實。因此海派的書畫集會難免帶有某些商業(yè)色彩，而不再是純粹的雅集。例如：清同治至宣統(tǒng)年間成立于上海的飛丹閣書畫會，既設(shè)茶室、客棧以便書畫家雅集、宿榻，又設(shè)書畫鋪兼售丹青。

　　顯然非功利性的雅集其主要功能是聯(lián)絡(luò)情感、交流技藝，所以內(nèi)部管理相對簡單,組織化程度也較低。一旦加強(qiáng)同行互助并規(guī)范競爭成為藝術(shù)群體的功能需要時，其內(nèi)部管理就變得更為復(fù)雜，組織模式也逐漸完善，甚至出現(xiàn)類似商業(yè)行會制度的特征。這種由強(qiáng)調(diào)文化因素到注重經(jīng)濟(jì)因素的演變，是特定社會變遷的結(jié)果。1905年科舉廢除之后，傳統(tǒng)的仕途亦隨之蕩然無存，傳統(tǒng)士人面臨著喪失原有社會地位和生活難以維系的雙重危機(jī)。1906年，山西舉人劉大鵬在《退想齋日記》中表述了傳統(tǒng)士人普遍遭遇的困境：“嗟乎！士為四民之首，坐失其業(yè)，謀生無術(shù)，生當(dāng)此時，將如之何？”⑤在“士農(nóng)工商”構(gòu)成的中國傳統(tǒng)社會分崩離析的歷史境遇下，許多精通傳統(tǒng)中國書畫的文人士子陸續(xù)移居上海這一新興的城市，開始以筆墨另謀生計，其社會角色也由此發(fā)生根本性的改變。顯而易見，從事同一行業(yè)的人員增加到一定程度時往往會造成兩個問題：一是競爭加劇，造成行業(yè)貶值；二是遭遇外來威脅時孤立無援。而結(jié)社或加入某一行業(yè)組織，既可以加強(qiáng)成員之間的彼此約束，避免競爭損害其他成員的利益，也可以在互助共濟(jì)中共同對抗來自外界的壓力。正是在這樣的歷史性的社會變遷中，以業(yè)緣關(guān)系結(jié)合起來的藝術(shù)群體不斷增加，在組織形式上出現(xiàn)了較大的轉(zhuǎn)變。其功能變化的特征主要表現(xiàn)為：“交易性”，即組織為其成員謀取利益；“自治性”，即能夠制定和實施組織章程，控制群體的活動。

　　1909年3月3日，錢慧安、高邕、吳昌碩、蒲作英、楊逸、黃克明、馮夢華、潘飛聲、潘叔和、金鞏伯、楊了公、張善子、王一亭等人，于上海共同發(fā)起組織了豫園書畫善會，歷屆會長分別由錢慧安、高邕、楊葆光、馬端西、沈心海、王一亭、汪仲山等人先后擔(dān)任。

　　從《豫園書畫善會緣起及章程》可知，“爰集同志，創(chuàng)設(shè)書畫善會”旨在“書畫之余，藉可縱談古今，陶淑后生”，而“公私兩全”的管理規(guī)章和詳細(xì)的作品價目則是“經(jīng)同人一再公議”才厘定的：

　　應(yīng)納之潤，半儲會中，存莊生息；遇有善舉，會議酌撥，聊盡善與人同之意云爾。

　　書例四尺內(nèi)整張直幅壹洋，四尺外加一尺加半洋，紙過六尺另議；對開條幅照整張例七折；橫幅照直幅例加半；手卷每尺，冊葉每張，各半洋；紈扇同上；鏡屏加倍；匾對及碑版、壽屏，書撰不能合作者，歸專件例論潤。

　　畫例照書例加倍。點品、工細(xì)、長題，及金戕、綾絹均照例加倍。其余書畫各件另議。

　　創(chuàng)設(shè)此會時，已早議定：書則鐘鼎、小篆、八分、六朝行楷、狂草，畫則山水、花卉、須眉、仕女、飛禽、走獸，咸應(yīng)合作。即偶有獨作之件，亦必另手題款，不僅別開生面，且可各盡所長。但書畫家大半都仗硯田，因須先籌公私兩全之法，庶可共堅始終樂善之誠。今亦議定：所收之潤，半歸會中，半歸作者。如偶指名專件，仍照各人自有潤例，概歸本人，與會無涉。

　　會中諸子，有精于鑒賞而懶于動筆者；有偶爾著筆，迥不猶人者；有苦學(xué)多年、筆墨可觀，尚未行道者；有行而未盛者；有盛名而樂善，愿同減潤者；有雖不在會，而乘興至此，見獵心喜，偶然動筆者。凡有書畫挨號，共商合作，總以能邀大雅之賞者為酬應(yīng)，均勿草率塞責(zé)、借善名而唐突，致自玷夫清名。而賜顧者亦勿專指何人。如合作之件，定欲指名某書、某畫、某署款者，不能照善會潤例代為，問明作者再應(yīng)。

　　本會甫經(jīng)創(chuàng)設(shè)，如房租、器具、用人、茶水、雜用各項，經(jīng)費(fèi)難籌?，F(xiàn)經(jīng)同人公議：入會者每人月助洋銀半元，其扶善會，或按月先付、或潤內(nèi)補(bǔ)提，各由自便。如經(jīng)費(fèi)有余，亦歸善款。俟試辦一年，有無裨益成效，應(yīng)增、應(yīng)減、應(yīng)止，再議。會規(guī)不厭嚴(yán)密劃一。會長幾人，均已推定。干事者亦已有人擔(dān)任。惟管理款目一事，尤為善會成敗樞紐，亦應(yīng)首先舉定。但動筆者專心書畫，勢難兼顧。會中尚有愿助會費(fèi)，不愿動筆者，其勇于為善，早為同人所欽佩，宜于此中公舉一人，專掌莊折、賬據(jù)，及收付各款。每月底繕明征信單，實貼會上，俾眾觀覽，以示大眾。至于諸子到會，只備清茶一盞，其余未敢供應(yīng)，以節(jié)浮費(fèi)而重善款。

　　豫園書畫善會的章程中，首先強(qiáng)調(diào)了公益性的組織原則—“應(yīng)納之潤，半儲會中，存莊生息；遇有善舉，會議酌撥”，“入會者每人月助洋銀半元，其扶善會，或按月先付、或潤內(nèi)補(bǔ)提，各由自便。如經(jīng)費(fèi)有余，亦歸善款?！逼浯危鲁桃舱f明了為成員謀利的互益原則—“凡有書畫挨號，共商合作”、“所收之潤，半歸會中，半歸作者”。此外，公議與財務(wù)公開的民主原則也成為了制度化的重要原則。這些組織原則表明，豫園書畫善會已經(jīng)建立了信息交流的網(wǎng)絡(luò)以及整合人力資源的平臺，它可以針對社會需求提供周到的服務(wù)。會員以這個組織為中介構(gòu)成了橫向聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)，其關(guān)鍵不在實體性的聯(lián)合關(guān)系，而在于實際的聯(lián)系途徑。這種橫向聯(lián)系的結(jié)果往往是在自愿互利的基礎(chǔ)上，按照共同利益需要使參與者之間達(dá)成一致的行動協(xié)議(如各盡所長的技術(shù)合作)，形成了公約性的規(guī)范(如作品定價等)，以調(diào)解同業(yè)競爭中出現(xiàn)的沖突，強(qiáng)化同行的共同利益。豫園書畫善會純屬民間組織，所有權(quán)限都由所屬成員協(xié)商確定，這種自下而上、經(jīng)過公議產(chǎn)生的自治權(quán)力對成員有相當(dāng)?shù)募s束力，一旦在自愿協(xié)商的基礎(chǔ)上要求執(zhí)行某種權(quán)限，就不能任意地違反。

　　豫園書畫善會成立一年后，由上海部分書畫家和書畫收藏家聯(lián)合發(fā)起組織了上海書畫研究會。其首屆總理為李平書，汪淵若任總董，哈少甫、毛子堅為協(xié)理，趙云舫為駐會庶務(wù)，另選舉李靜之、龐萊臣、何熙伯、何詩孫、呂幼艙、朱硯濤、狄楚青、蒲作英、黃旭初、程聽彝、姚叔平、劉語石、胡二梅、王一亭、夏小谷、陸廉夫、謝峙淳、黃秀伯、曹恂卿為會董。最初主要會員有沈心海、何硯北、狄南士、吳昌碩、黃賓虹、徐星洲、沈墨仙、馮超然、金壽石、趙子云、汪淵若、李平書、哈少甫、蒲作英、王一亭、陸廉夫等。建會之際，上海書畫研究會就擬定了周詳?shù)摹渡虾嬔芯繒喺隆罚?

　　……本會所提倡研究，承接收發(fā)為宗旨，爰集海上同志，就小花園商余雅集樓上，設(shè)立會所，公同推選書畫家、收藏家、鑒賞家，隨時晤敘，互相考證，以為保存國粹之一助。

　　本會公舉李君平書為總理，哈君少甫、毛君子堅為協(xié)理，趙君云舫為駐會總董，倪君墨耕為庶務(wù)協(xié)董。另延司事一人，司招待收發(fā)之事。公同推選書畫家、收藏鑒賞家二十人為會董，隨時敘會。每月朔開會一次。

　　會董每月各助費(fèi)二元，以備茶水之資。其會中經(jīng)費(fèi)，由各會董酌量捐助。本會房租，每月三十元；司事薪水伙食，洋十元；茶房二名，每名工食，洋六元，合十二元；燈火十元；煙茶雜用二十元。每月約須洋八十元。先由會董捐助，俟經(jīng)費(fèi)充裕，再行停止。

　　本會每日以晝九點鐘起，夜十點鐘止。各會員來會研究，會中備有筆硯畫具，興到走筆，或書或畫，作為寄售品，除照各人仿單例扣取一成外，加紙色費(fèi)一成。本會代接書畫家之件限期，須格外從速，以盡義務(wù)。其潤筆悉照各家仿單扣取一成，潤資交到取件。會外書畫家有愿來會觀賞研究者，聽其自便。其有時常到會者，亦應(yīng)月捐茶水費(fèi)二元。會員臨池染翰合作，交存會中，作為寄售品。公定潤格若干，售出后，如三人合作，作為四股均分；以此類推，取一股存于會中，以備開支不敷之補(bǔ)助。書畫家收藏長物愿寄售者，請交入本會，先行陳列，隨時出售，照價也扣一成。各會董會員月捐之費(fèi)，統(tǒng)于每月十四日繳付，合計不敷，由各會董酌量捐助。

　　所有出入款目，每月由總理、協(xié)理及各董稽核一次。為鼓勵年青長進(jìn)書畫家入會研究，免繳費(fèi)用或減半費(fèi)用。會中未盡事宜，隨時公同酌議。

　　上海書畫研究會以組織的形式出現(xiàn)，將成員義務(wù)和責(zé)任這種關(guān)系制度化，使它不同于一般的非正式群體。其組織職能并不取決于成員對組織的具體義務(wù)或成員的個別利益，而是取決于組織的整體利益。與豫園書畫善會不同的是，上海書畫研究會在成立之初，賦予會員較多的權(quán)利，比如“會中備有筆硯畫具”、“會中經(jīng)費(fèi)，先由會董捐助”等。不過，它反過來也要求成員承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，如“本會代接書畫家之件限期，須格外從速，以盡義務(wù)。”這些規(guī)章是建立在自愿互益基礎(chǔ)上的，帶有公約的性質(zhì)，所以主要依賴共同商議的手段來調(diào)節(jié)，而不需要采用嚴(yán)厲的控制手段。它為組織邊界以內(nèi)的成員提供利益表達(dá)、利益保護(hù)的途徑，使成員在參與組織活動中獲得一定的收益，在這里，組織本身與成員的利益是基本一致的。盡管上海書畫研究會組織上有一定程度的分工，而且也存在決策權(quán)力的分層，但由于社團(tuán)本身所特有的民間性和網(wǎng)絡(luò)型結(jié)構(gòu)，分工與分層并未導(dǎo)致嚴(yán)格的等級界線或制度，而是呈現(xiàn)出自然的民主傾向。

　　可以說，上海書畫研究會是半雅集半交易型的藝術(shù)組織，具有較大的開放性和較高的社會化程度，以至初學(xué)者也能參與。這種情況，由汪亞塵的記述可見一斑：

　　高小畢業(yè)后，14歲那一年的春天(民國前三年)，同我的父親到上海來游玩，遇著甬人烏始光和陳漢甫。漢甫深知書畫，一見我便很鼓吹我學(xué)習(xí)繪畫，那時小花園文明雅集茶館內(nèi)有一個書畫研究會，由漢甫介紹做會員，每晚同漢甫到文明雅集看許多上海畫家當(dāng)場揮毫。一位矮胖的蒲作英，常到書畫會作畫，他畫淡墨竹極擅長，使我看得出神。吳昌碩也常到，那時昌碩一幅四尺整張，不過賣十幾塊錢。倪墨耕、黃山壽諸畫家，常常合作。我自入文明雅集以后，每夜必到，差不多就是我研究中國畫的場所。同時就自己練習(xí)，那樣的生活，過了一年半……⑧

　　1911年，以“討論書畫，保存國粹”為宗旨的青漪館書畫會在上海成立。書畫會由洪畿任會長，胡郯卿任副會長。該書畫會的章程《青漪館書畫會小啟》，不僅涉及經(jīng)費(fèi)籌集與使用、作品提成辦法、活動時間、事務(wù)管理，而且專門說明了選擇成員的方式：

　　本會總事務(wù)所設(shè)在英租界大馬路議事廳對角貴州路洋房，即同志夏君處，為研究書畫品評筆墨之處。本會在四馬路文明雅集“青漪館”內(nèi)，備有紙筆，以便同志諸公興到隨筆，并陳列各種書畫，任鑒賞家隨意選購。本會先由發(fā)起人書畫家、收藏家、鑒賞家二十人擔(dān)任開辦經(jīng)費(fèi)。其余會員會費(fèi)，每月各出五角，每逢望日，一律收費(fèi)，以補(bǔ)會中房金雜用等費(fèi)。倘有欲入會者，須得本會會員二人紹介，方可承認(rèn)。本會書畫等件，在會內(nèi)動筆者提二成半，會外動筆而寄售者提二成。合作，獨作，均照比例分派。

　　本會每日九時起，至夜間十時止。只備水煙清茶，其余概不供給。每逢朔日，出清單一次，以昭信實。本會創(chuàng)辦伊始，經(jīng)費(fèi)難籌，會中會稽、文牘、庶務(wù)等，暫由各會員熟悉于斯者，經(jīng)眾推舉，暫盡義務(wù)。一俟經(jīng)濟(jì)充足，再當(dāng)酌奪薪金。

　　本會一月內(nèi)，擬會書畫一次，擇優(yōu)付印，既求美術(shù)之進(jìn)步，且留鴻爪于將來。惟有余資，可辦此事。本會書畫，購者如欲點品，某人與某人合作，或某人獨作，均照各人潤單計算。惟本會專售各會員之新書畫，其余舊畫，概不寄售、陳列，以清界限。本會書畫潤筆，隨售隨分，概不記賬。倘有某會員經(jīng)售者，即由某會員取潤，以免延宕遺忘之弊。⑨

　　豫園書畫善會、上海書畫研究會和青漪館書畫會基本屬于半雅集半交易的藝術(shù)群體，是一種互益性的民間自治組織。概括而言，其管理章程包括了以下內(nèi)容：

　　第一、經(jīng)費(fèi)。經(jīng)費(fèi)的收入和開支，是組織的頭等大事。經(jīng)費(fèi)有基本金、常年經(jīng)費(fèi)、臨時經(jīng)費(fèi)三種?；窘鹨蕴貏e捐助為成立基礎(chǔ)；常年經(jīng)費(fèi)以存款息金充之，不足則由會員按年或按月捐助；臨時經(jīng)費(fèi)之支出(如特別事件及慈善事業(yè))，其基本金充足者，由公款開支,不足則酌量派捐。

　　第二、作品定價或者銷售提成辦法。

　　第三、領(lǐng)導(dǎo)。會所的管理或者負(fù)責(zé)人，稱“會長”或者“總理”、“總董”。一般由發(fā)起人擔(dān)任，或由會議推選產(chǎn)生，當(dāng)選者多為德高望重或富于資產(chǎn)之人。任期一般以屆為度，亦有終身擔(dān)任者。

　　第四、會務(wù)員。有“協(xié)理”、“協(xié)董”、“司事”、“干事”、“會稽”、“文牘”等，各會不一。

　　第五、會議。這是會所處理事務(wù)的主要方式，分例會、臨時會兩種。

　　第六、活動時間。一般為每日白天，至夜十時止。

　　第七、會場。一般租賃休閑場所。

　　豫園書畫善會、上海書畫研究會和青漪館書畫會的章程，實質(zhì)是反映組織結(jié)構(gòu)的符號體系。這些符號體系清楚地表明，書畫雅集的傳統(tǒng)、成員身份的轉(zhuǎn)變和與日俱增的書畫市場需求是半雅集半交易型組織的前提條件。

　　大體上，中國書畫家的組織方式在清末民初經(jīng)歷了由組織松散的雅集到制度化結(jié)社的變化。在純粹的雅集形態(tài)下，雅集所集中的人力和信息資源及其網(wǎng)絡(luò)功能僅僅具有非功利的意義，一旦“書畫家大半都仗硯田”之時，“雅集者”就變成了“賣藝人”，而“雅集”的潛在資源和網(wǎng)絡(luò)功能也隨之被重新利用。被重新改造的“雅集”，其功能不僅服務(wù)于文化交流，而且還服務(wù)于經(jīng)濟(jì)交易，這就是形成了半雅集半交易型的藝術(shù)組織。它提供了資源共享、合作互利的組織模式，使成員只付出較低的交易成本而獲得較多的經(jīng)濟(jì)交易的機(jī)會。如果考慮書畫交易成本應(yīng)該包括咨詢、宣傳投入和資格鑒定等費(fèi)用的話，那么就可以說，選擇入會并交納少量會費(fèi)，是多數(shù)書畫家實現(xiàn)交易成本最小化和利益最大化的最現(xiàn)實途徑。在組織網(wǎng)絡(luò)中，每個參與者都是互動的中心，都有分享網(wǎng)絡(luò)提供的社會性資源的權(quán)利。