1.紙上談兵：戰(zhàn)國時，戰(zhàn)國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無敵。趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅(jiān)持，趙括在長平之戰(zhàn)中損兵40萬。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。

2.三令五申：孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊(duì)，讓吳王的寵姬當(dāng)隊(duì)長。孫武向?qū)m女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊(duì)伍亂成一片。孫武再一次下達(dá)命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武說號令既然已經(jīng)明白又不聽令，這是頭領(lǐng)之罪，下令將兩名隊(duì)長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。令：命令；申：說明。再三命令和告誡。

3.圍魏救趙：戰(zhàn)國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊(duì)，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。原指戰(zhàn)國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊(duì)而使趙國得救。后指襲擊敵人后方的據(jù)點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)。

4.胡服騎射：戰(zhàn)國時，趙國國君武靈王決心變革圖強(qiáng)。武靈王見胡人（少數(shù)民族）身著窄袖短褂便服，騎著戰(zhàn)馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學(xué)習(xí)，改革士兵服裝，發(fā)展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強(qiáng)大的騎兵，經(jīng)過南征北戰(zhàn)，趙國成了當(dāng)時有數(shù)的強(qiáng)國之一。這個典故告訴人們不要固步自封，應(yīng)學(xué)習(xí)別人的長處，勇于改革。

5.情同朱張：這是一個成語典故。東漢的時候，河南南陽有兩個人，一個叫朱輝，一個叫張堪。張堪很早就知道朱輝很講信義，但是兩個人原來并不認(rèn)識，后來有機(jī)會到太學(xué)里邊做了同學(xué)，因而兩個人才熟悉起來。雖然是老鄉(xiāng)，但來往并不是很密切，也不是酒肉朋友，也不是一起游玩。

兩個人學(xué)業(yè)有成，要分手各回各家去的時候，張堪突然對朱輝講：“我身體不好，今天我們倆的緣分到了，要各自回自己的家，我有一事相托。”當(dāng)時朱輝聽得摸不著頭腦，愣愣地看著張堪問；“你要托我什么昵？”張堪就說：“假如我有一天因病死去了，請你務(wù)必照顧我的妻兒?！?/P>

當(dāng)時他們身體都很好，朱輝也沒把張堪說得話當(dāng)回事，也沒有做出什么承諾。但是他倆分手以后，果然張堪就英年早逝了，留下了妻子和兒子生活得非常的艱難，這個消息傳到了原來也未必很密切朱輝的耳邊。朱輝聽到了以后就不斷地給張堪的家里資助，年復(fù)一年的去關(guān)心他們。朱暉的兒子朱頡非常的不理解，就問爸爸：“您過去和張堪沒有什么交往啊，并且也不是深交，您怎么對他的家人能如此的關(guān)心昵？”朱輝回答他的兒子說：“是的，過去我和張堪不是很深交的同學(xué)，不是來往很密切的，但是張堪在生前曾經(jīng)將他的妻兒托付給我。他為什么托付給我，而不托付給別人昵？因?yàn)樗诺眠^我，我怎么能夠辜負(fù)這份信任昵。我當(dāng)時沒有說什么，其實(shí)我已經(jīng)答應(yīng)了，所以我要守信用，履行我對張堪的諾言。

　　朱輝在家鄉(xiāng)是一個扶貧濟(jì)困非常有愛心的人，南陽太守早就仰慕朱輝的為人，為了褒揚(yáng)朱輝就想讓朱輝的兒子去當(dāng)官?？墒侵燧x就把這個當(dāng)官的位置想讓給張堪的兒子，就去找南陽太守說，謝謝你的好意，我的兒子才具有限得很，才華本事都不太多，如果您要是讓他當(dāng)官做的話，我看好像不適合。我向你推薦故人張堪的兒子，他學(xué)習(xí)刻苦，非常守禮儀，是可造之才，我愿意把故友的兒子推薦給你，讓他去當(dāng)官，為民眾去服務(wù)的機(jī)會。

　　后來張堪的兒子果然沒有辜負(fù)朱輝的對他的信任，非常廉潔奉公，非常的勤奮踏實(shí)，為人民做了很多好事。這就是一個歷史上很有名的典故《情同朱張》的來歷。 在并沒有明確許諾的情況下，朱暉對張堪的囑托自覺地去履行了，這可以說是朋友之間守信用的一種更高的境界。所以，多少年來，“情同朱張”這幾個字，一直被人們視為朋友間感情執(zhí)著、講究信用的代稱。歲月悠悠，朱暉和張堪早已故去，但他們的故事卻依然年輕。因?yàn)椋庞帽热说纳L久。（更正：據(jù)2009年6月24日《中華讀書報》登載楊光《<錢文忠解讀三字經(jīng)>指瑕》，朱暉向南陽太守推薦去做官的，不是張堪的兒子，是另一好友陳揖的兒子名叫友的。典出《后漢書.朱暉傳》。）

6.鄉(xiāng)愿之徒：孔子在《論語》說“鄉(xiāng)愿，德之賊矣”。什么是所謂“鄉(xiāng)愿”呢？愿就是一個心一個原，鄉(xiāng)就是一鄉(xiāng)的人。就是一鄉(xiāng)的人都說這個人好。那么，全都說好的人，為什么還是道德敗壞的“德之賊”呢？一鄉(xiāng)的人素質(zhì)會良莠不齊，林子大了什么鳥都會有。一個有個性的君子，是有自己的有立場和原則的。君子也不會去迎合所有人的品位。那么自然不會所有的人都說他好。而鄉(xiāng)愿之人不同，他迎合所有人品位的同時，肯定有其目的?！睹献樱M心下》中作了具體描述：“言不顧行，行不顧言，……閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)愿也”“非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污也。居之似忠信，行之似廉潔。眾諧悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰：德之賊也” 《論語．子路》中亦有：子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?孔子所謂鄉(xiāng)愿，大概就是指偽君子，指那些看似忠厚實(shí)際沒有一點(diǎn)道德原則，只知道媚俗趨時的人。孟子所言大約是說言行不一，當(dāng)面背后各一套的四方討好，八面玲瓏的人就是鄉(xiāng)愿。這種人隨波逐流，趨炎媚俗，更多的是指道德敗壞的小人?？鬃优袛嘁粋€人的德行“不以眾人的好惡為依據(jù)，應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)”，這個當(dāng)然是不錯的，大是大非的原則問題是萬不可妥協(xié)的。鄉(xiāng)愿所指的偽君子成分定然是眾人所唾棄的，所以俗語有偽君子比真小人更可怕，可見人們對這種鄉(xiāng)愿的普遍厭惡。這里說的鄉(xiāng)愿更多的是指不愿得罪人的老好人，或者說八面玲瓏的行為。大概基于此吧，中國盛行中庸之道寬容之風(fēng)，或者說盡管鄉(xiāng)愿不是個褒義詞，然而在現(xiàn)實(shí)中，世人總是鄉(xiāng)愿著生活著，有人說，中國人是最鄉(xiāng)愿的民族，我看一點(diǎn)也沒錯。

7.山公啟事：晉代山濤任吏部尚書，擅于擢拔人才，每有官缺，均先親自選題數(shù)人，寫成奏章，密啟皇帝選錄，然后公奏，故舉無失才，時稱為“山公啟事”。見《晉書．卷四十三．山濤傳》。后用以稱揚(yáng)薦賢舉能，知人明鑒。唐．張九齡．《奉和吏部崔尚書雨后大明朝堂望南山詩》：“山公啟事罷，吉甫頌聲傳?！碧疲钌屉[．《贈宇文中丞詩》：“人間只有嵇延祖，最望山公啟事來?！焙笏煊谩吧焦珕⑹?、名賢啟事、山公啟、山濤啟、山公鑒、山濤鑒、山公識”等稱揚(yáng)薦賢舉能，知人明鑒。

　　8.龍陽泣魚：《戰(zhàn)國策．魏策四》：“魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十馀魚而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’對曰：‘臣無敢不安也?！踉唬骸粍t何為出涕？’曰：‘臣為王之所得魚也?！踉唬骸沃^也？’對曰：‘臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣兇惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內(nèi)，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得之魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？’”后遂以“龍陽泣魚”為失寵之典。

　　9.仙山樓閣：《史記．封禪書》：“自威（齊威王）、宣（齊宣王）、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云?！碧瓢拙右住堕L恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。”后因稱仙人所居住的仙境為“仙山樓閣”。多用于形容奇異不凡或美妙空幻的境界或景象等。

10.只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈：宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷五：“田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂燈為火。上元放燈許人入州治游觀，吏人遂書榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’”后因以“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”形容統(tǒng)治者為所欲為，卻限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而嚴(yán)格要求別人。

　　11.千金市骨：見《戰(zhàn)國策．燕策一》?；ㄙM(fèi)千金，買千里馬的骨頭。比喻招攬人才的迫切。戰(zhàn)國時郭隗以馬作喻，勸說燕昭王招攬賢士，說古代君王懸賞千金買千里馬，三年后得一死馬，用五百金買下馬骨，于是不到一年，得到三匹千里馬。比喻若能真心求賢，賢士將聞風(fēng)而至。

　　12.罵坐灌夫：《史記．魏其武安侯列傳》：灌夫?yàn)槿藙傊笔咕疲缓妹嬲?。與丞相田蚡有隙。在一次列侯宗室為田蚡賀喜的酒宴上，使酒大罵臨汝侯（灌賢）和程不識以泄怒。后遂用“灌夫罵座、使酒罵座、罵座”指酗酒任性而罵人，亦表示剛直不屈，不諛權(quán)勢；用“罵座灌夫”指剛直不屈的人。

　  13.漱石枕流：南朝宋劉義慶《世說新語．排調(diào)》：“孫子荊（孫楚）年少時欲隱，語王武子（王濟(jì)），當(dāng)‘枕石漱流’，誤曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒?！睂O楚認(rèn)為歸隱一定要做到枕流洗耳，一去俗塵；漱石礪齒，遠(yuǎn)離人間煙火。后用“枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流”等借寫隱居或閑逸生活，或稱品質(zhì)的高潔無塵。

　　14.曾母投杼：《戰(zhàn)國策．秦策二》：“人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嶙硬粴⑷??！椬匀??！淠笐?，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也?！敝冈鴧⒌哪赣H聽到“曾參（zēng shēn）殺人”的傳聞接連三次，便信以為真，投杼而走，謂流言可畏。后遂用“曾母投杼、三告投杼、投杼、曾參殺人”等比喻流言可畏，使人迷惑、相信；用“讒言三及、三至之讒”等比喻受誣枉。

　　15.騎鶴上揚(yáng)州：唐無名氏《商蕓小說》：“有客相從，各言所志，或愿為揚(yáng)州刺史或愿多貲財，或愿騎鶴上升。其一人曰：‘腰纏十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州?！嫒??！睅讉€人在一起各言其志，有的想做高官，有的想發(fā)財，有的想騎鶴上天成仙，其中一人則想三者兼而有之。后遂用“騎鶴揚(yáng)州、揚(yáng)州騎鶴、揚(yáng)州跨鶴、揚(yáng)州鶴、腰金騎鶴、纏腰騎鶴、腰纏萬貫、十萬纏腰”等指做官、發(fā)財、成仙三者兼而有之，或形容貪婪、妄想，或?qū)懙靡庵录暗靡庵畱B(tài)。

　　16.望帝啼鵑：相傳戰(zhàn)國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。元．關(guān)漢卿《竇娥冤》：“若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛清天。我不要半星血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”后遂用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魄、古帝魄、蜀鳥”等指杜鵑鳥；用“子規(guī)啼血、杜鵑啼血”等指杜鵑鳥的哀鳴。常用以描寫哀怨、凄涼或思?xì)w的心情。

　　17.斷送老頭皮：宋蘇軾《東坡志林》卷六：“昔年過洛，見李公簡，言真宗既東封，訪天下隱者，得杞人楊樸，能為詩。召對，自言不能。上問：‘臨行有人作詩送卿否？’樸曰：‘唯臣妻有一首云：更休落魄躭杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮?！洗笮Γ胚€山?！彪[士楊樸被召，在回答宋真宗問話時，他以佯狂之態(tài)，詭稱妻子作詩說他應(yīng)召是被官府捉去，把老頭兒斷送了。后遂用“斷送老頭皮”指被官事所羈，不能自由自在；以“老頭皮”稱老人。

　　18.焦尾琴：《后漢書．蔡邕傳》：“吳人有燒桐以爨（燒火做飯）者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰‘焦尾琴’焉?！眳侨擞猛┠緹鹱鲲?，蔡邕聽見木在火中國的爆裂之聲，知道是上好的木材，便請制成琴，果然琴聲優(yōu)美。因琴尾已焦，人稱“焦尾琴”。后遂用“焦尾琴、焦尾、焦琴、焦桐”等指美琴或比喻歷盡磨難的良才、未被賞識的寶器；用“桐尾焦、桐爨、爨桐、爨下桐、爨下琴、爨下殘、爨下余、爨下焦、良材入爨”等寫良才不得其用，或喻遭受摧殘，幸免于難。

　　19.魯女憂葵：漢劉向《列女傳．魯漆室女》：魯國漆室地方有個女子，過了出嫁的年齡還沒有出嫁?！爱?dāng)穆公時，君老太子幼，女倚柱而嘯?！编徟詾樗爰奕?，問知是“憂魯君老太子幼”，便笑話她。漆室女說：“昔晉客舍吾家，系馬園中，馬佚馳走，踐吾葵（冬葵，古代的一種蔬菜），使我終歲不食葵……今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起，夫魯國有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶，婦人獨(dú)安所避乎？吾其憂之?！焙笕?，魯果亂。漆室女過了出嫁的年齡沒有嫁人，但她所憂慮的不是個人的事，而是魯國的國家大事。后遂用“魯女憂葵、倚楹嘯歌、倚柱長嘆、漆嘆”等表示對國家政事的關(guān)注、憂慮，亦或表示女大需嫁的意思。

20.墨子悲素絲：《墨子．所染》：“子墨子言，見染絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣，故染不可不慎也。”墨子見染絲而興發(fā)傷感，認(rèn)為白絲可以染黑，可以染黃，染上五色，即成為五色之絲。后遂用“悲染絲、悲絲染、染絲悲、悲素絲、哭練絲、翟子悲、素絲變”等表示受習(xí)俗影響，慨嘆不可自拔。