一
　　北京的太極拳傳人單穎先生來(lái)信，他們正在對(duì)一代天驕李經(jīng)悟的太極人生進(jìn)行回顧總結(jié)，已經(jīng)舉行了紀(jì)念李經(jīng)悟逝世n周年紀(jì)念活動(dòng)，并出版了一本書(shū)《大道顯隱-李經(jīng)悟的太極人生》，近決定在《傳記文學(xué)》雜志介紹太極大師李經(jīng)悟。這篇東西，他希望由我來(lái)執(zhí)筆。

    作為經(jīng)年收集李經(jīng)悟資料的再傳弟子，我立即攤開(kāi)紙筆，恭恭敬敬地寫(xiě)下《隨曲就伸的李經(jīng)悟》。寫(xiě)完，面北遐想，滿腦都是50年前北京城里凝神遠(yuǎn)思的大師形象。

　　“大道顯隱”，當(dāng)然是說(shuō)李經(jīng)悟雖以京城“太極五虎”至尊而能韜光養(yǎng)晦，由北京而秦皇島。在驚濤拍岸的海邊，我想，大師李經(jīng)悟的心路歷程，再也躲不開(kāi)后人弟子們探究的深深腳印了。

　二
　　當(dāng)年的太極拳，在技擊上是異常厲害的；同時(shí)，太極拳的技擊原理，又源自一種古老的中國(guó)哲學(xué)。這樣一種亦文亦武，互為體用的非物質(zhì)文化，對(duì)中華文明史，具有重大意義。

　　在人類體育運(yùn)動(dòng)文化史上，能夠與之相比的項(xiàng)目，少而又少。

    印度的瑜伽，可以由內(nèi)而外地鍛煉身體，卻與技擊無(wú)涉；西方的拳擊，可以力出千均一擊斃命，卻并無(wú)內(nèi)涵可言。文武之道，一張一弛，兩股道上跑的車，本來(lái)是無(wú)法交融的，但是，在中國(guó)，五千年文明的浸潤(rùn)，由太極拳，糅合了。

　　這還不算奇跡。真正的奇跡是，它在冷兵器時(shí)代結(jié)束后，穿越武術(shù)的功能后成為強(qiáng)身健體、內(nèi)外兼修的法術(shù)。今天的中國(guó)，從城市到鄉(xiāng)村，從耄耋老者到三尺幼童，幾乎任何人、任何地方，都可以看到練習(xí)太極拳的身影。刀槍劍戟，本是奪命的兵器，現(xiàn)在是老婦人肩上的健身器材。晨曦中，人們看到的是我國(guó)的一道獨(dú)特的、健康而美麗的風(fēng)景。陳式、楊式、吳式、武式、孫式還有其它多種民間太極拳式，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地填滿了早晨的中國(guó)，那么精致而多彩。這片土地上的民眾，哪怕僅僅是鉆研其中一種拳式，都足以耗盡終身而難解其妙。師徒相傳，一招一式，不但伸胳膊伸腿，還其中自有用法，令今天的人們覺(jué)得深不可測(cè)。面對(duì)這樣一種新人問(wèn)古，歷久彌新的的太極文化，一位卸任的美國(guó)總統(tǒng)嘆為觀止、立志向美國(guó)的老年人介紹推廣，并且快速普及，這實(shí)在不可思議。

　　不可思議，卻是事實(shí)，這里有極其深刻的文化原因。

　　研究太極拳怎么打，是一個(gè)小課題；研究太極拳怎么與時(shí)俱進(jìn)、與世相諧，才是一個(gè)大課題。太極拳從武術(shù)到舞術(shù)，從舞術(shù)到武術(shù)，變遷50年。

　　舞術(shù)？輕輕一問(wèn)，立即觸動(dòng)了一個(gè)人的心弦，歷來(lái)很少有人這樣問(wèn)。這個(gè)人是大師李經(jīng)悟的兒子，當(dāng)年名動(dòng)一時(shí)的太極神童李樹(shù)峻。

三

太極神童李樹(shù)峻，這話是唐豪說(shuō)的。

唐豪為見(jiàn)多識(shí)廣的著名太極拳史家，這么夸，不是沒(méi)有道理。

李樹(shù)峻，1956年、60年，16歲、20歲時(shí)，兩獲北京市武術(shù)太極拳冠軍。要換了現(xiàn)在，那沒(méi)準(zhǔn)就是李連杰！

李樹(shù)峻8歲起跟父親李經(jīng)悟?qū)W拳5年。后來(lái)交到陳發(fā)科手里教，功夫精進(jìn)。

本來(lái)，李樹(shù)峻大有希望繼承李經(jīng)悟，成為一代武術(shù)大家，如同當(dāng)年的孫存周繼承孫祿堂。

但是事實(shí)上沒(méi)有。

李樹(shù)峻是被李經(jīng)悟的巴掌打出武林的。

原來(lái)，年輕的李樹(shù)峻跟人比武，贏了人家。興沖沖回家，卻不料父親非但不為兒子高超武藝高興，卻嚴(yán)加呵斥。這次呵斥，不同于一般的教導(dǎo)。要說(shuō)打，從小練拳沒(méi)有少挨打。

小時(shí)候練拳，父親手持木劍在側(cè)監(jiān)管，稍有懈怠，便是“啪”一劍拍上去。有時(shí)站樁站到兩腿麻木，站不起來(lái)，由姐姐抱著，才能歇到床上去。

李樹(shù)峻練武，盡管受累受苦挨打，但從未產(chǎn)生逆反心理，相反，內(nèi)心里仍以父親為楷模，冀望有一天能夠成為父親那樣的人，打出內(nèi)力飽滿充沛、瀟灑而有氣勢(shì)的太極拳。

但是這次打兒子，李經(jīng)悟下手狠。直到李樹(shù)峻決絕說(shuō)道，從此不再打拳。罷了罷了，李經(jīng)悟覺(jué)得這樣也好，未免不是明智之選。

40年以后，李樹(shù)峻依然對(duì)父親的這一舉措不甚了了。他說(shuō)，太極拳界今天出了這么多假冒偽劣，父親有責(zé)任，他為什么不出來(lái)?yè)軄y反正？父親是陳發(fā)科大弟子，被陳發(fā)科寄予厚望，他為什么放棄這個(gè)責(zé)任？

發(fā)出如此疑問(wèn)的人，不只李樹(shù)峻一個(gè)。李經(jīng)悟的弟子中，梅墨生、左志強(qiáng)也對(duì)此疑竇叢生！

四

左志強(qiáng)，秦皇島市武當(dāng)拳法研究會(huì)主席，國(guó)家武術(shù)七段，當(dāng)年帶藝投師李經(jīng)悟門(mén)下。

生性嗜武的左志強(qiáng)，武功高強(qiáng)，常以比武發(fā)人丈外自豪。

左志強(qiáng)從李經(jīng)悟那里，既學(xué)習(xí)了武藝，又感悟了武德。懂得了太極大道乃以德服人的道理。

師徒情深，至今左志強(qiáng)在師父遺像前憑吊之時(shí)，往往涕泗交流，若有來(lái)世，還當(dāng)李經(jīng)悟的徒弟。他還沒(méi)有學(xué)夠??！

左志強(qiáng)認(rèn)為，跟李經(jīng)悟那么多年，所學(xué)只是師父本領(lǐng)的十之一二。師父以一個(gè)隱字，總攬余生。

他想想奇怪，師父李經(jīng)悟這么一個(gè)真正參透太極大道的人，為什么在年富力強(qiáng)的時(shí)候，早早隱于海邊一隅之地，虎離山、龍棄云，雖功夫蓋世，卻不飛、不顯？

對(duì)李經(jīng)悟的顯隱行藏同樣表示奇怪的，還有弟子梅墨生。

五

梅墨生，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院理論研究部副主任，國(guó)家一級(jí)畫(huà)家，中國(guó)武協(xié)會(huì)員，北京吳式太極拳研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，師從李經(jīng)悟12年，是一個(gè)文武雙全的人物。

梅墨生對(duì)師父李經(jīng)悟的感受，最強(qiáng)烈的，不是其武功，而是疑惑其行藏。他認(rèn)為在師父平凡普通的行為、寧?kù)o平淡的生活之后，定有人或未見(jiàn)的不凡之處。

這位既熟悉又陌生的師父，山海一般難蠡難測(cè)，仰之彌高，俯之彌深。

1959年，李經(jīng)悟離開(kāi)北京到北戴河療養(yǎng)院就職的時(shí)候，開(kāi)始不是以武術(shù)大師的身份，而是一個(gè)普通工作人員；不傳授武術(shù)功夫，而是給有病的療養(yǎng)人員針灸、氣功養(yǎng)身治病，間或示范國(guó)家規(guī)定的簡(jiǎn)化太極拳。大師他為什么如此韜光養(yǎng)晦？

秦皇島外打漁船，一片汪洋都不見(jiàn)，知向誰(shuí)邊？

李經(jīng)悟?qū)γ纺f(shuō)，練功夫不是為了打別人，打什么人都不行，都得償命；練太極就是為了強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性，是一種樂(lè)趣。

李經(jīng)悟從不著述，梅墨生多方搜求，只找到兩三篇文章。弟子們匯集的《李經(jīng)悟傳陳吳太極拳集》里，30萬(wàn)字，無(wú)李經(jīng)悟只言片語(yǔ)，老人家一句心得也沒(méi)說(shuō)。使得這本書(shū)出了也像沒(méi)出。這一本冠名李經(jīng)悟的書(shū)，端的一本“無(wú)字書(shū)”！

當(dāng)年，梅墨生面對(duì)師父，發(fā)出心中一問(wèn)：老師多寫(xiě)一些習(xí)拳文章，可以啟迪不少人啊，為什么不呢？先生聞此，吸一口煙，只吐煙圈，沉默不語(yǔ)。他肚子里沒(méi)有一個(gè)答案嗎？他不說(shuō)！

李經(jīng)悟不但沒(méi)有完整的陳吳傳統(tǒng)太極拳習(xí)拳套路的錄影，甚至連拍個(gè)拳照，也不太愿意。梅墨生記得，每次說(shuō)到拍照錄像，老師都是不同意，讓人楞半晌，沒(méi)辦法。

他不談技擊。甚至不談自己當(dāng)年往事。守口如瓶。不炫耀，不露“富”。

按說(shuō)，李經(jīng)悟在陳發(fā)科手下14年”教館”訓(xùn)練，成為陳發(fā)科的傳脈大弟子，他的功底之深厚是無(wú)與倫比的。須知陳發(fā)科自****年入京，**年交戰(zhàn)從無(wú)敗績(jī)。他悉心相傳的大弟子李經(jīng)悟，難道不是一只虎？

在明白看到太極拳成為“太極操”、“太極舞”，看到太極的本質(zhì)屬性已經(jīng)發(fā)生變化，日漸成為老年人的肢體活動(dòng)之后，他淡然處之，甚至為之欣然。

李經(jīng)悟的弟子，手里都有一份“十不傳”門(mén)規(guī)，內(nèi)容是對(duì)十種情況的人不傳。內(nèi)容是，不傳無(wú)德者，得寶忘師者，無(wú)納履之心者，心術(shù)不正者，半途而廢者，心跡不軌者，好怒好慍者，遇事多端者，狂妄自大者，等等。試想，即便弟子都嚴(yán)守門(mén)規(guī)，李經(jīng)悟所傳，卻并不是技擊武功，而是拳架和推手。研究起來(lái)，所謂不傳無(wú)德之人，本來(lái)怕的是得寶引禍，或危害社會(huì)。如果只是拳架推手，傳什么人都沒(méi)有關(guān)系，傳不傳沒(méi)有區(qū)別，不是嗎！

一次，對(duì)弟子梅墨生，看似無(wú)意，李經(jīng)悟透露心聲：一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的武功，沒(méi)有武功天下第一之說(shuō)，天下第一？給一槍試試！現(xiàn)時(shí)代的武功，最高的太極功夫，就是以德服人，不戰(zhàn)而勝。