中國的文學(xué)藝術(shù)作品，只要描寫美人，無論詞匯怎么變換，都脫不了一個(gè)基本的胎，此“胎”在幾千年里一脈相承，從今天上溯，最后指向一個(gè)人：宋玉。

    關(guān)于宋玉的生平，流傳下來的文獻(xiàn)提供的信息很少?！妒酚洝でZ生列傳》有四十來個(gè)字：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫?！边@只是指楚國有宋玉這么一個(gè)人，而且是個(gè)會寫辭賦的大家。晉人習(xí)鑿齒《襄陽耆舊傳》具體指出了他的出生地：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉口，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差?！庇纱丝芍斡袷墙裉旌辩娤?、宜城一帶的，但在湖南臨澧，如今還有個(gè)宋玉城，我們且不管他具體是哪里的，只知他是楚國人，是個(gè)才子，而且在楚辭寫作方面擁有“屈宋”并稱的殊榮就夠了。

    說宋玉是風(fēng)流文人的祖宗，源于他與登徒子的一段互掐。登徒子是楚國大夫，侍于楚王，一次出于嫉妒，在楚王面前說了宋玉的壞話：“玉為人體貌嫻麗，口多微辭，又性好色，愿王勿與出入后宮?！钡峭阶诱f宋玉是個(gè)“體貌嫻麗”的美男子，生性好女色，又善于對異性施以小恩小惠，所以千萬別讓宋玉跑到后宮去。后世文人稱俊男“美如宋玉、貌若潘安”，估計(jì)就是從登徒子的描述中獲知的。

    登徒子本是討好楚王，誰知楚王與宋玉的關(guān)系鐵，竟將登徒子的話轉(zhuǎn)述給宋玉了。宋玉確實(shí)口才好，當(dāng)即回應(yīng)道：“體貌閑麗，所受于天也；口多微辭，所學(xué)于師也；至于好色，臣無有也?！彼f，我相貌好，那是天生的；我口才好，那是向老師學(xué)的；至于好色，那是沒有的事。并用對比法對登徒子反戈一擊：“天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短 ；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣？”對美人的描述，宋玉可說是登峰造極了，他的鄰家小妹不胖不瘦不黑不白不高不矮，恰到好處，除非不笑，笑則可以“惑陽城，迷下蔡”，將兩座城市的人都要迷暈！就是這樣一個(gè)美人，趴在墻上偷看了他宋玉三年，宋玉都坐懷不亂。而登徒子呢，妻子是個(gè)天下第一丑八怪，他卻和她生了五個(gè)孩子，瞧瞧，誰好色？

   那么丑的女人都能吸引登徒子與之生育五個(gè)孩子，登徒子不好色誰好色？楚王竟被宋玉一番巧辯說服了，認(rèn)定登徒子才是真正的好色者。看來，自古以來，文人寧可背負(fù)風(fēng)流之名，也不愿承認(rèn)自己是好色之徒的。

   至今，我們查閱所有歷史文獻(xiàn)，都沒有抓住宋玉的把柄，說他風(fēng)流，除了上述與登徒子的互掐外，還源于他的艷光四射的《神女賦》，試摘錄幾段：“夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極；毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。近之既妖，遠(yuǎn)之有望，骨法多奇，應(yīng)君之相，視之盈目，孰者克尚。私心獨(dú)悅，樂之無量；交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞濕潤之玉顏。眸子炯其精郎兮，多美而可視。眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)兮，朱唇的其若丹。素質(zhì)干之實(shí)兮，志解泰而體閑。既于幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼故縱而綽寬。動霧以徐步兮，拂聲之珊珊。”宋玉從其面貌、眼睛、眉毛、嘴唇、身段等等每個(gè)部位入手，做了極盡艷麗的描述，以致后來司馬相如的《美人賦》，曹植的《洛神賦》等贊頌美女的艷詩，都能找到“神女”的影子。

    這個(gè)“神女”在生活中是肯定有原型的，但宋玉并沒提及與她的關(guān)系。如此看來，宋玉的好色只是停留在精神層面，類似于意淫。