吳中四子--草圣張旭
張旭，字伯高，吳郡（今江蘇蘇州附近）人。初仕為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，世稱“張長(zhǎng)史。”工詩(shī)書(shū)，曉精楷法，以草書(shū)最為知名。張旭被譽(yù)為我國(guó)古代八圣之一。八圣為：酒圣杜康、文圣孔子、史圣司馬遷、詩(shī)圣杜甫、醫(yī)圣張仲景、武圣關(guān)羽 、書(shū)圣王羲之、 草圣張旭、畫(huà)圣吳道子、茶圣陸羽、兵圣孫武、謀圣張良、木圣(科圣)張衡、藥圣孫思邈。張旭的草書(shū)連綿回繞，起伏跌宕。所謂“張妙于肥”是說(shuō)他的草書(shū)線條厚實(shí)飽滿，極盡提按頓挫之妙。唐大文學(xué)家韓愈在《送高閑上人序》中對(duì)他的草書(shū)藝術(shù)推崇備至。唐文宗時(shí)，詔以張旭草書(shū)、李白詩(shī)歌、裴旻劍舞被稱為“三絕“。張旭又工詩(shī)，與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱“吳中四士”。他的詩(shī)，今存六首，都是寫(xiě)自然景色的絕句，構(gòu)思新穎，意境幽深，獨(dú)具一格。他的七絕《山行留客》： “山光物態(tài)弄春輝，莫為輕陰便擬歸?？v使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。”許多學(xué)子也能背誦。他的 《桃花溪》詩(shī)也備受推崇。 張旭嗜酒成性，與李白、賀知章、李適之、李進(jìn)、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為“飲中八仙”。而且往往在醉后書(shū)寫(xiě)，草體字也寫(xiě)得盡善盡美。杜甫在《飲中八仙歌》中說(shuō)：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落筆如云煙。”張旭喜歡喝酒，每次大醉后，號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無(wú)窮，若有神助。據(jù)李肇《國(guó)史補(bǔ)》說(shuō)，張旭每次飲酒后就寫(xiě)草書(shū)，揮筆大叫，把頭浸在墨汁里，用頭發(fā)抒寫(xiě)。他的“發(fā)書(shū)”飄逸奇妙，異趣橫生，連他自己酒醒后也大為驚奇，這似有夸張之嫌。詩(shī)人高適在《醉中贈(zèng)張旭》說(shuō)他“興來(lái)書(shū)自圣，醉后語(yǔ)尤顛”，人們也就稱他為“張顛”。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書(shū)得名，并稱“顛張醉素”。張旭在中國(guó)書(shū)法史上占有極為重要的地位。唐代大書(shū)法家顏真卿、懷素都曾師法予他。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。我國(guó)古代書(shū)法評(píng)論家對(duì)歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷乃至顏真卿、柳公權(quán)諸大家都有微詞，只有張旭，無(wú)人道其短，這是書(shū)法史上絕無(wú)僅有的。唐代韓愈贊張旭書(shū)法為：“觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之衰，可喜可愕，一寓于書(shū)。”若說(shuō)他的楷書(shū)是繼承多于創(chuàng)造，那么他的草書(shū)則是書(shū)法上了不起的創(chuàng)新與發(fā)展了。 張旭善于向別人學(xué)習(xí)借鑒，集納各家之所長(zhǎng)，也是其書(shū)法臻于出神入化之境的重要原因。唐人張國(guó)《幽閑鼓吹》中記述張旭任常熟縣尉時(shí)從一老翁處獲得教益的故事。這則故事說(shuō)：張旭到常熟任縣尉才十多天，有一個(gè)老翁為了一件小事到縣衙內(nèi)告狀，張旭給他寫(xiě)了一張判決書(shū)，不料過(guò)了數(shù)日，這個(gè)老翁又來(lái)求判，張旭非常惱火，責(zé)備這個(gè)老翁道：“你怎么敢為了一件細(xì)小閑事屢次來(lái)求判。吵擾衙門！”這個(gè)老翁回答說(shuō)：“我實(shí)在不是為了再來(lái)求判，而是因?yàn)榭吹侥闵洗闻袥Q書(shū)上的書(shū)法筆跡奇妙，想多得一些作為墨寶珍藏起來(lái)。”當(dāng)張旭在談話間得知這老翁家藏有其先父的遺墨精品時(shí)，就要他拿來(lái)觀覽。張旭看到老翁先父的墨跡時(shí)，驚呼“天下工書(shū)者也”，從此張旭盡得運(yùn)用筆法的妙旨，書(shū)藝大進(jìn)。在北宋歐陽(yáng)修、宋祁所編的《新唐書(shū)?李白傳》及北宋朱長(zhǎng)文所撰《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》中，都有類似記述。
另有故事說(shuō)，張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽(tīng)說(shuō)張旭性情慷慨，就寫(xiě)信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說(shuō)道:您只要說(shuō)這信是張旭寫(xiě)的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭(zhēng)購(gòu)一空。 張旭為狂草書(shū)的奠基者。“草”書(shū)而再冠之以“狂”，是區(qū)別于晉代大書(shū)法家王羲之作風(fēng)的草書(shū)?？癫荩菚?shū)法藝術(shù)中的一種表現(xiàn)形式，就其法度、規(guī)矩來(lái)說(shuō)，卻是狂而有理，一板一眼，嚴(yán)密、準(zhǔn)確的，容不得半點(diǎn)草率和馬虎。韓愈說(shuō)：“旭善草書(shū)，不治他技故旭之書(shū)，變動(dòng)如鬼神，不可端睨。”他的書(shū)法得之于“二王”而又能獨(dú)創(chuàng)新意。他的楷書(shū)端正謹(jǐn)嚴(yán)。規(guī)矩至極，被黃山谷譽(yù)為“唐人正書(shū)無(wú)能出其右者”。《宣和書(shū)譜》中評(píng)說(shuō)：“其名本以顛草，而至于小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無(wú)一點(diǎn)畫(huà)不該規(guī)矩者。” 《古詩(shī)四帖》相傳為張旭的真跡，書(shū)寫(xiě)的是梁代詩(shī)人庾信的《步虛詞》二首和晉代詩(shī)人謝靈運(yùn)的詩(shī)二首，是張旭幸存人世間的稀世墨寶。此帖雄強(qiáng)奇?zhèn)?，筆勢(shì)縱逸。董其昌評(píng)說(shuō)：“有懸崖墜，急雨旋風(fēng)之勢(shì)。” 釋文： 東明九芝蓋，北燭五云車。飄鷂（鳥(niǎo)為風(fēng)）入倒景，出沒(méi)上煙霞。春泉下玉霜（相為留）青鳥(niǎo)向金華，漢帝看桃核，齊侯問(wèn)棘花。應(yīng)逐上元酒，同來(lái)訪蔡家。北闕臨丹水，南宮生絳云，龍泥印玉簡(jiǎn)，大火煉真文。上元風(fēng)雨散，中天哥吹分。虛架千尋上，空香萬(wàn)里聞。
張旭的狂草《古詩(shī)四帖》恣縱中寓于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?，是跟他學(xué)識(shí)的淵博，以及點(diǎn)劃周到的楷書(shū)功力相關(guān)聯(lián)的。過(guò)人的藝術(shù)修養(yǎng)，豐富的形象思維，扎實(shí)的基本功夫，加以有膽有魄，才能真正地把草書(shū)狂起來(lái)，造出千古流芳精湛的藝術(shù)作品。誰(shuí)以為寫(xiě)狂草書(shū)，只要放開(kāi)膽子、不受章法束縛，可以隨心所欲信手涂鴉的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。沒(méi)有深厚的楷書(shū)功底和藝術(shù)修養(yǎng)，哪能寫(xiě)出精彩動(dòng)人的草書(shū)。 張旭的另一名作《肚痛帖》僅30字，此帖用筆頓挫使轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯酀?jì)，千變?nèi)f化，神彩飄逸，寫(xiě)來(lái)洋洋灑灑一氣貫之。從帖中可以看出，寫(xiě)此幅字時(shí)是蘸飽一筆一次寫(xiě)數(shù)字至墨竭為止，再蘸一筆。這樣做可以保持字與字之間的氣貫，還可以控制筆的粗細(xì)輕重變化，使整幅作品氣韻生成，產(chǎn)生“神虬出霄漢，夏云出嵩華”的氣勢(shì)?！抖峭刺丰屛模汉龆峭床豢煽?不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益?！抖峭刺罚?jiǎn)慰烫o(wú)款。明王世貞跋云：“張長(zhǎng)史《肚痛帖》及《千字文》數(shù)行，出鬼入神，倘恍不可測(cè)。”
歷史上公認(rèn)他是“狂草”之祖，被尊之為“草圣”，其實(shí)他的楷書(shū)也寫(xiě)得非常出色，很可惜為草書(shū)的盛名所掩，不太為人所知，據(jù)說(shuō)顏真卿的楷書(shū)就得自他的真?zhèn)鳌埿駛魇赖臅?shū)法作品有草書(shū)《肚痛帖》、《率更帖》、《古詩(shī)四幀》以及楷書(shū)《郎官石記序》，還有1992年在洛陽(yáng)邙山發(fā)現(xiàn)的《嚴(yán)仁志》，可以說(shuō)，張旭是位各體皆擅的書(shū)法大家，在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上起著承前啟后的作用，有著舉足輕重的地位。他的楷書(shū)以《郎官石柱記》最為有名?！独晒偈粲洝芬喾Q《郎官?gòu)d壁記》，唐陳九言撰文，張旭書(shū)。唐開(kāi)元二十九年（公元741年）立在陜西西安。歐陽(yáng)修《集古錄》云：“旭以草書(shū)知名，而《郎官石柱記》真楷可愛(ài)。”黃庭堅(jiān)云：“長(zhǎng)史《郎官?gòu)d壁記》，唐人正書(shū)，無(wú)能出其右者。”蘇軾云：“今世稱善草書(shū)者，或不行真行，此大妄也。真生行，行生草。真如立，行如行，草如走。未有未能行立而能走者也。今長(zhǎng)安猶有長(zhǎng)史真書(shū)《郎官石柱記》，作字簡(jiǎn)遠(yuǎn)，如晉宋間人”。《郎官石拄記》，原石久佚，此石宋時(shí)已有刻本。傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”。明董其昌曾刻入《戲鴻堂帖》。
張旭死后，大家都很懷念他。如杜甫入蜀后，見(jiàn)張旭的遺墨，萬(wàn)分傷感，寫(xiě)了一首《殿中楊監(jiān)見(jiàn)示張旭草書(shū)圖》，詩(shī)中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見(jiàn)示，滿目一凄惻。李頎在《贈(zèng)張旭》一詩(shī)中說(shuō)：露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。興來(lái)酒素壁，揮筆如流星?？梢?jiàn)大家對(duì)張旭的敬愛(ài)之深。
常熟人民為了紀(jì)念張旭，直到今天，城內(nèi)東門方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時(shí)，城內(nèi)還曾建有“草圣祠”，祠內(nèi)的一副楹聯(lián)：“書(shū)道入神明，落紙?jiān)茻煟窆鸥?jìng)傳八法；酒狂稱草圣，滿堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯”，表達(dá)了邑人對(duì)這位草書(shū)之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長(zhǎng)期保留，稱為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草圣祠。位于唐寅墓西側(cè)，全部采用古建筑材料興建，將草圣祠建成類似浙江紹興蘭亭的建筑，陳列展示張旭書(shū)法藝術(shù)成就，并成為國(guó)內(nèi)外文人雅士筆會(huì)場(chǎng)所。蘇州百姓以書(shū)法家張旭引為自豪。草圣張旭也是中華民族的驕傲與光榮。
摘自蘭亭劍客的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_690febf40100xxlt.html
