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《家》的人物形象塑造 --------覺新形象分析 寫作提綱： 巴金的《家》是作者的代表作，作品描寫了高家這個官僚地主家庭在五四后日漸沒落的過程。作者以高超的藝術(shù)技巧，塑造了眾多的人物形象。通過人物性格的描寫，展現(xiàn)了高老太爺一伙封建衛(wèi)道士的丑惡嘴臉，表現(xiàn)了幾個青年男女的不同命運(yùn)。通過覺新性格的描寫，命運(yùn)的展示，批判了順從的性格。正是通過眾多的不同性格的塑造，向我們展示了高家這個很有代表性的封建大家庭的腐爛、潰敗的歷史。 一、《家》中幾個主要人物形象簡析： 高老太爺是這個家庭的主宰，是封建勢力的代表，他為了維護(hù)封建統(tǒng)治，為了維護(hù)自己的家庭尊嚴(yán)，不惜犧牲年輕人的幸福和生命。高家的第二代人是一群封建衛(wèi)道士，他們道貌岸然，滿嘴的仁義道德，卻做著那些丑惡的行徑。他們既維護(hù)著這個家又毀滅者這個家。作者及描寫了他們相同的一面也塑造了他們各自不同的性格特征。這個家的第三代人，既有覺新的軟弱和順從，又有覺慧的大膽叛逆。順從作者給自己帶來了悲劇，勇敢者走向光明。 覺新是《家》中的中心人物，是作品布局的主干。從覺新身上，我們看到封建味道十對青年的摧殘，看到了封建思想對青年的毒害，通過覺新也看到了新思想對青年一代的影響。 1、覺新的性格特征： 覺新是一個生活在二十億世紀(jì)二十年代的舊中國的青年，他深受封建禮教的熏陶又受到了五四新思想的感染。這一些使他具有雙重性格---------既渴望有新生活又不敢走向新生活。他的懦弱、妥協(xié)給他帶來了一次次的不幸，他信奉的順從的哲理終于使他成了一個悲劇人物。通過對覺新悲慘的描寫，揭示了封建禮教對青年的摧殘。 2、覺新性格的實(shí)質(zhì)和產(chǎn)生的根源： 決心為了能有幾天安靜的日子，他拖鞋、他退讓這實(shí)質(zhì)上是一種改良主義的表現(xiàn)。覺新的改良主義結(jié)果更加重了他的悲劇色彩。 覺新所處的時代，在家庭中的特殊地位使他具有了雙重性格。五四以后，新思想的影響，使他渴望有新生活，這是他性格的一面?？煞饨ǘY教對他的毒害太深，他不敢也不想違背長輩的遺志，一切順從長輩的安排，不敢越出封建家這個牢籠半步，走向新生活，這是他性格的另一面。新思想的影響、封建禮教的熏染使他既悲哀而又心甘情愿地接受了一次次的不幸。 3、覺新這一形象這一悲劇人物是向那個社會發(fā)出“我控訴”的呼聲。通過這一個形象，作者控訴封建專制制度的罪惡。通過覺新的悲劇，對覺新那帶有改良色彩“作揖主義”、“不抗?fàn)幹髁x”進(jìn)行了批判，也給人們一啟示：只有勇敢的和封建勢力斗爭，才能得到自身的解放和幸福，拖鞋、順從是不會有好結(jié)果的。 《家》的人物形象塑造 --------覺新形象分析 巴金在《家》中以高超的藝術(shù)技巧，塑造了眾多的個性鮮明的人物形象。高家是一個四世同堂的封建大家庭。這個家庭的主宰人物高老太爺專橫跋扈、荒淫無恥，是封建地主階級的代表人物。在高家，他是一尊帶著凜然不可侵犯的神氣的偶像。他為了維護(hù)腐朽的封建制度，為了維護(hù)吃人的封建禮教，為了維護(hù)自己的家長尊嚴(yán)，不惜犧牲年輕人的幸福和生命。高家的第二代人既維護(hù)這個家又毀壞著這個家?？税?、克定貪婪、險惡、荒淫墮落、愚蠢偏執(zhí)，只是他們相同的一面，但他們又各有自己的個性特征：克安狡猾、精明，他在進(jìn)行一些偷雞摸狗的勾當(dāng)時用正經(jīng)堂皇的外表作掩護(hù)，他在墮落揮霍的同時還設(shè)法賺取錢財，這一點(diǎn)更像他的父輩們?？税矃s是個肆無忌憚、不知羞恥的敗家子。嫖妓、玩丫頭等都公開進(jìn)行，即使事情敗漏也毫無懼色?？嗣髟诘诙酥兴闶潜容^正統(tǒng)的，他極力維護(hù)著這個家，企圖讓這個家沿著舊軌道繼續(xù)下去，可為了爭奪遺產(chǎn)，竟在父親靈前大鬧一場，這就充分暴露了他虛偽、自私的階級本性。這個家的第三代人中，作者著力塑造了覺新、覺民、覺慧這兄弟三人。他們性格不同，結(jié)局也不同。覺新深受封建禮教的毒害，懦弱、順從、毫無反抗意識，不敢多用思想，在順從中毀掉了自己的一切；覺民自信自己可掌握自己的命運(yùn)，在婚姻問題上，與舊的封建禮教、封建家庭進(jìn)行了不屈的斗爭。盡管這種斗爭只是為了個人，但這種大膽的舉動無疑是給了封建制度有力的一擊；覺慧深受新思想的鼓舞，成了這個家的叛逆者，他不但自己與這個家抗?fàn)帲也粩喙膭哟蟾缙饋矸纯?，鼓勵、幫助二哥抗婚出走，并毫不遲疑地沖出家庭的牢籠，奔向自由的新天地。另外，作者還塑造了梅、琴、鳴、鳳這四個女性形象。梅，美麗、善良，由于不自由的婚姻制度，她離開自己的意中人覺新而遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，婚后不到一年就失去了丈夫成了青年居孀。她也曾有過對美的幻想，可當(dāng)封建勢力向她襲來時，盡管她內(nèi)心充滿了矛盾和不平，但是她缺乏抗?fàn)幍挠職夂途?，成了封建制度、封建禮教的犧牲品。琴和梅同是封建家庭中長大的女子，但琴被“五四”的新思想所喚醒，為了自己的婚姻，為了自身的解放和封建禮教進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，并以勝利者的姿態(tài)站在讀者面前。鳴鳳是高家的丫頭，她美麗聰敏，只因出身低位只能與三少爺覺慧偷偷相愛。她雖然明白自己的這種愛是一種奢望，但她仍然全心地投入到愛河中。當(dāng)做 在眾多的人物形象中，在高家這個四世同堂的大家庭中，作者著力塑造了覺新這個中心人物。覺新這一人物形象在《家》中，是作品布局的主干，作者著墨較多，因此也叫豐滿。 覺新是一個受封建禮教的熏陶，但又受到“五四”時期新思想的沖擊，渴望有新生活，但又不敢走向新生活得這樣一個具有雙重性格的人。他曾擁有過自己的美妙的夢幻，渴望自由幸福的思想也不止一次的激動過她的心。但當(dāng)他站在長輩面前時，封建倫理又主宰了一切。他順從長輩的遺志，一切找他們的話去做。當(dāng)長輩毀滅了他的理想、前途時，當(dāng)封建禮教毀滅了他熱愛的生活時，盡管他憤恨，他痛苦，但是他卻心甘情愿地接受了這一切不平。沒有絲毫的反抗意識。 順從，順從，在順從，就是覺新做人的態(tài)度。順從長輩的意志是覺新性格的表現(xiàn)。覺新在順從中破滅了自己青年時代的夢境，在學(xué)校他是一個成績優(yōu)秀的學(xué)生，本打算中學(xué)畢業(yè)后到上?；蛘弑本┐髮W(xué)繼續(xù)研究自己喜愛的化學(xué)，還想再到德國去留學(xué)，可父親打破了他的夢幻。他和梅表妹青梅竹馬，情投意合，她曾想以后選梅做自己的妻子，但是由于不自由的婚姻制度，他們不能結(jié)為伴侶。父親給他定下了李家的婚事。當(dāng)父親告訴他年內(nèi)完婚時，他痛苦，他絕望，因?yàn)樗苍鬟^才子佳人的好夢，他心中也有個能了解他，安慰他的錢家表妹，然而，現(xiàn)在父親卻為他選了另外一個不認(rèn)識的姑娘，讓他放棄學(xué)業(yè)而成家。對于這一切，盡管他非常痛心，可“他不說一句反抗的話，而且沒有反抗的思想，只是點(diǎn)頭表示愿意順從父親的話”。他的順從斷送了自己的前程，破滅了自己美妙的夢幻，也使梅在愛情和生活的折磨中死去。對于梅的死，盡管他痛苦、愧疚、但是他并沒有因此覺悟，他仍信從著他做人的態(tài)度----順從。他的懦弱、順從終于有促成了他另一個所愛的人----瑞鈺的死。瑞鈺臨產(chǎn)時，正趕上高老太爺去世，陳姨太們以所謂的“血光之災(zāi)”的迷信謬論唯有，逼瑞鈺到城外去分娩。這些對覺新“雖然是一個晴天霹靂，但他和平的接受了”，帶妻子來到城外一座潮濕的房子里等待分娩。在這里瑞鈺因難產(chǎn)而死。瑞鈺的悲劇是覺新“寧可哭在心里，氣在心里，苦在心里，在人前絕不反抗”這種屈辱的性格造成的。 覺新“為了可以改變的環(huán)境”犧牲了自己一生的幸福，為了一時的安靜，把“作揖主義”和“不抵抗主義”作為自己的處世哲學(xué)。為了過幾天安靜的日子，他配長輩打牌，幫他們買東西，在長輩面前他總是把微笑掛在臉上。但他的屈從、忍讓并沒有給他帶來一點(diǎn)安靜，反而更加重了他的痛苦，就連長輩對弟弟的不滿也都發(fā)在了他的身上。 覺新的順從，斷送了自己一生的幸福，斷送了她所愛的人的生命。她的心在流血，但他并沒有覺醒，更沒有改變自己做人的態(tài)度。它不僅自己一次次的順從封建家庭的擺布，順從長輩的意志，而且竭力的勸說弟妹們也順從爺爺?shù)囊庵?，不要去參加學(xué)生運(yùn)動，勸覺慧聽三爸的話不要離家出走，盡管自己身手包辦婚姻的毒害，內(nèi)心對二弟將要遭受的與自己同樣的厄運(yùn)深表同情，但仍勸說二弟覺民順從爺爺，接受爺爺定下的親事。因此，他不僅是一個封建禮教的受害者和犧牲者，同時也不自覺地扮演了一個維護(hù)者的角色。 覺新的懦弱、茍安、逆來順受的性格，在封建統(tǒng)治者給那些封建衛(wèi)道士來說是值得贊美的，然而巴金卻看到這種性格怎樣是一個青年變得消沉和萎靡。巴金通過在封建禮教的牢籠里掙扎的覺新，通過他痛苦的呻吟，揭示了封建制度的罪惡，揭示了封建禮教怎樣殘忍地摧殘這一個個年輕的生命，從而對覺新的懦弱等待性格進(jìn)行了批判，并用活生生的事實(shí)揭示了這種性格的實(shí)質(zhì)和根源。 覺新雖然接受到了一些新思想，但新思想對他的影響太少了，他并沒有覺醒，仍屈服于封建勢力，在長輩的威壓下茍活著。并在封建家長和青年叛逆者之間極力地調(diào)解、周旋、打圓場，希圖能一切如舊的維護(hù)下去，這實(shí)質(zhì)是一種改良主義的表現(xiàn)。這種改良雖然不能觸動舊制度的根本利益，但仍與根深蒂固的封建思想發(fā)生矛盾與沖突。這種結(jié)果和覺新的本意是相反的，因此覺新在這些矛盾沖突中，不得不進(jìn)一步妥協(xié)、退讓、委曲求全。這又使他的命運(yùn)多蒙上了一層悲劇的色彩。瑞鈺的死就是他進(jìn)一步妥協(xié)、退讓、委曲求全的結(jié)果。另外，在當(dāng)時無產(chǎn)階級開始革命的年代里，推翻封建統(tǒng)治，沖破封建禮教的束縛已成了不可抗?fàn)幍臍v史潮流，因此，覺新的這種改良主義道路只能促成他的悲劇的命運(yùn)。 為了使覺新的的形象更加真實(shí)、更具有典型性，作者不但多側(cè)面地描寫了他性格的雙重性以及這種性格的實(shí)質(zhì)，而且進(jìn)一步揭示了形成這種性格的歷史根源和現(xiàn)實(shí)的因素。一方面，覺新的性格是兩千多年封建專制制度的產(chǎn)物。封建統(tǒng)治階級為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，在血腥鎮(zhèn)壓人民的同時，又用封建禮教來毒害人民的靈魂。覺新在封建禮教的毒害下，逆來順受，不敢越出封建禮教這個牢籠半步，讓封建思想的繩索緊禁地捆住了自己。當(dāng)我們聽到覺新說“我擔(dān)不起那不孝的罪名，我只好照他們的話去做”時，就可以清楚地看到封建思想已深入到了他的骨髓并毒害了他的靈魂。另一方面，覺新所處的特殊時代和他在家庭中的特殊地位也造就了覺新的特殊的性格。覺新生活在封建社會日漸衰敗的時期，而高家這個封建大家庭，使這個封建社會的縮影，它的內(nèi)部也發(fā)生著急劇的變化，正像黃媽媽說得那樣，已由“清水”轉(zhuǎn)為“渾水”了。高家乃至整個封建社會的崩潰終歸是不可避免的，所以覺新“他一方面信服新的理論，一方面又順應(yīng)這舊的環(huán)境生活下去，自己并不覺得矛盾”。于是他變成了一個具有雙重性格的人：在這個封建大家庭里，他是一個暮氣十足的地主少爺：當(dāng)他和兩個弟弟在一起時，他又是一個新青年。正是他雙重性格，才使他懷著極大的悲哀，然而又是心甘情愿得多了封建禮教、封建勢力的犧牲品。 覺新雖想順著舊的生活環(huán)境走下去，但是他畢竟和竭力維護(hù)封建禮教、維護(hù)封建家庭的克明等人不同。家庭的矛盾沖突和本人的痛苦遭遇，使覺新思想上也產(chǎn)生了一定的變化，盡管這種變化不大。當(dāng)他看到自己所愛的人被奪去了生命時，他痛苦，他悔恨。他認(rèn)識到了封建家庭必然崩潰的命運(yùn)。瑞鈺的死，使他明白了“真正奪去了他的妻子的”是整個封建制度、封建禮教、封建迷信。但他無力掙扎，無力抵抗。因?yàn)樗靼鬃约菏且粋€無力的、懦弱的人。新思想的春雷并沒有把它喚醒。在覺民的婚姻問題上，他雖然對覺民及其同情，但他仍然勸覺慧找回覺民來接受爺爺定下的親事：盡管他幫助了家中第一個叛逆者------覺慧出走，但是這并不代表覺新本人的反抗力量，這只不過是他自己希望的一點(diǎn)寄托而已，只不過是讓覺慧替自己出一口氣，讓家里的人看看“家里頭并不全是像我這樣服從的人！”新思想的影響，舊禮教的重壓，使覺新的心在受煎熬，正像覺慧所想得那樣，“給他們（覺新一類人）帶來新思想，使他們正開眼睛看見世界的真面目，不過是增加他們的痛苦罷了”。是的，覺新的痛苦正在于此。他不甘心手封建禮教的宰割，又無力擺脫封建禮教的束縛。因此他一次次的順從長輩的遺志，而順從帶來的痛苦又使他一次次受著折磨。他那帶有改良色彩的“順從，順從，再順從”的人生哲學(xué)，最終將他作為一件犧牲品送上了封建制度的祭壇。 巴金在《家》中真實(shí)地描寫了眾多的人物形象，并塑造了覺新這一個典型的人物，是因?yàn)樽髡?#8220;熟悉他所描寫的每一個人”那些人都是他“當(dāng)時朝夕相見的”，也是他“所愛過和恨過的”。覺新就是以作者的大哥為原型來塑造的，作者站在“哀其不幸，怒氣不爭”的立場上，塑造了覺新這一形象。巴金曾說過：“覺新就是我的大哥。他是我一生愛得最多的人”，他曾親眼看到大哥在那個舊家庭里所受的種種折磨，他為大哥不曾有過美好的青春而痛苦，他為最終沒能使大哥“睜開眼睛”而感到終生遺憾。因此，在塑造覺新這一形象時，作者傾注了他全部的愛和恨。通過作者想象的描寫，揭示了覺新這一形象所蘊(yùn)含的深刻思想意義。通過對發(fā)生在覺新身上的一幕幕悲劇的曝光，使我們清楚地看到了封建專制制度是怎樣埋葬了覺新的青春，理想和相符，怎樣奪去了一個個年輕的生命。這有力地鞭撻了吃人的封建禮教，并通過覺新所信奉的“作揖主義”和“不抵抗主義”給他帶來的種種悲慘遭遇，對那種帶有改良色彩的“主義”進(jìn)行了有力的批判，使我們看到妥協(xié)和忍讓只會帶來自身的毀滅。作者通過覺新的悲慘命運(yùn)以及覺民、覺慧的光明前程喚起了人民的覺醒，從而從正反兩個方面啟發(fā)讀者，使我們深刻認(rèn)識到：不反抗那個代表舊社會的“家”，不掙脫封建禮教的束縛，就會像覺新那樣遇到不幸，只有勇敢的反抗封建勢力，才會得到自身的解放和幸福。 巴金通過覺新這一典型的形象，向那個“家”，向那個社會，向那個垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲，并告訴讀者：對封建勢力采取“作揖主義”和“不抵抗主義”不但會害了自己，也使自己不自覺地充當(dāng)了封建勢力的幫兇。覺新的懦弱、順從和改良主義造成的悲劇，是那些屈服于封建勢力、封建禮教而不敢反抗的人物的一面鏡子。這一點(diǎn)，在今天仍居于重大的現(xiàn)實(shí)意義。 參考書目： 《中國現(xiàn)代作家談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》（上） -------山東人民出版社 潘人和主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)》（上） 李復(fù)興、張桂年主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)專題史》 唐主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（上） |
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