偶然在人家的墻壁上看到杜甫的這詩(shī)句，驀地生起很多舊年的痕跡，這是少時(shí)早就熟背過(guò)的，那時(shí)節(jié)根本不懂得意思的究竟，只隱得很深在記憶底下，好象壓在箱底的忘卻的新衣裳，有歲月的蹤影同時(shí)又仿佛是剛剛縫就的，重新在陽(yáng)光下不經(jīng)意這樣一端詳，忽有透著一種感傷的喜悅，歡欣中有些許張皇。
無(wú)論每個(gè)人都是有著自己的所謂千秋家國(guó)夢(mèng)的，對(duì)于每個(gè)在路上的人，總也就有著不如歸去的懷想，所以五柳先生的歸去來(lái)辭寫(xiě)的歷來(lái)最為人稱(chēng)，他也被稱(chēng)為最有詩(shī)心的詩(shī)人，實(shí)在是有一番道理的，歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?然而歸家后的陶淵明倚南窗以寄傲，審容膝之易安，也不過(guò)是逃遁了一種塵世之?dāng)_，所以他會(huì)寫(xiě)到桃花源，他夢(mèng)里的家園依然還是在遙望之中的，徒臨川以羨魚(yú)，俟河清乎未期。與張衡這歸田賦一樣，暫時(shí)的歡娛總掩蓋不了內(nèi)心的環(huán)顧，早已縱身江中的屈子在他的天問(wèn)中實(shí)際就隱隱潛伏了他悲劇結(jié)局的情感，人生的風(fēng)究竟要吹向哪里？火熄了，該走了，要去哪里去尋找溫暖，這也是人性中每人都或許要有的疑惑，
歸年無(wú)期可心有所向終好過(guò)歸年可期歸身無(wú)處，所以在杜甫感傷的詩(shī)句里依然可以看出他有明白的希望，這也是詩(shī)人詩(shī)心所系，如果滿(mǎn)紙是絕望，那也不能成為其詩(shī)，大抵只算做即將化灰土的遺言吧，所以故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干算是種祈愿，覓渡、覓渡、即便不知道渡何處也算種理想，斷絕了這信念，那人生才是可哀。
春天就要來(lái)了，能看到春風(fēng)再綠那就該算種幸運(yùn)，那如果在藕花深處爭(zhēng)渡那真真的就是幸福了。所以幸福并不在渴望中，而應(yīng)就在身邊已經(jīng)存在的和擁有的世界中吧。
詞匯是思想的外衣，而思想則是借助詞匯來(lái)表達(dá)的。我國(guó)古代詩(shī)人善于運(yùn)用不同色彩的詞匯，各自注進(jìn)不同的思想感情，組裝成不同的畫(huà)面，讀者通過(guò)對(duì)這種色彩詞匯的欣賞，感受到作者的不同思想感情“貴于意在音外，使人思而得之。”因詩(shī)而見(jiàn)人，因人而識(shí)詩(shī)。在這個(gè)意義上說(shuō)，色彩詞匯是一面透視鏡，通過(guò)它可以看出詩(shī)人的靈魂。
“白”這個(gè)色彩詞，顏色鮮亮，富于光感，唐代詩(shī)人喜愛(ài)用這個(gè)詞的很多，但是各人的生活遭遇不同，入詩(shī)后則表現(xiàn)了不同的思想感情。李白喜歡“白”字的亮度，喜歡“白”字的皎浩，常常把它當(dāng)作美好的象征。“請(qǐng)以雙白璧，買(mǎi)君雙白鷴。白鷴白如錦，白雪恥容顏”。(《贈(zèng)黃山胡公求白鷴》)白鷴之白，美如白錦純?nèi)绨籽?，賽過(guò)白璧。李白用一連串“白”字，表現(xiàn)出他對(duì)白鷴的喜愛(ài)，歡欣之情躍然紙上。杜甫也很喜歡“白”字。他喜歡白字的悠閑、瀟灑、高雅、恬靜。“白鷺”、“白鷗”、“白魚(yú)”等詞匯，常常在詩(shī)中出現(xiàn)。“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。”天開(kāi)地闊，萬(wàn)紫千紅。“青青竹筍迎船出，白白江魚(yú)入饌來(lái)。”色彩濃烈，形象鮮明。
我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神強(qiáng)調(diào)"潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"(引自杜甫詩(shī)句)，講究氛圍的極端重要性,竭盡全力營(yíng)造各種氛圍去浸食對(duì)方，消解對(duì)立面，這與強(qiáng)調(diào)圣潔和明確的宗教神是相異的,但兩者都有神工妙曲之處，即愛(ài)之氛圍的整體性與溝通性，任何似水火不容的對(duì)立雙方是可溝通相融的，可彼此互為借鑒的。
這點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，她那至柔似水的道，那抱樸處弱的氣勢(shì)足以使無(wú)原則的也成為一種原則，使無(wú)信仰也成為一種信仰。這種氣勢(shì)表現(xiàn)在老子的拒絕文字、文明，拒絕交往，即"雞天相聞，老死不相往來(lái)"的古風(fēng)古俗之望中，表現(xiàn)在杜甫的"在山泉水清，出山泉水濁"詩(shī)意中，更表現(xiàn)在日本文化的俳句"古池塘,娃兒跳入水聲響"（風(fēng)17世紀(jì)的日本大詩(shī)人松尾芭蕉的作品）恒古情結(jié)里，這里套用弗洛依德的心理學(xué)詞語(yǔ)情結(jié)。這一氣勢(shì)及表現(xiàn)，這一戀古情結(jié)不是宗教的超越與終極情愫又會(huì)是什么呢？她固守的"靜，空，情，孤零"等藝術(shù)精神。在杜甫的："江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃"，柳宗元的："江空秋月高，木落寒山靜"和《江雪》"千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪"詩(shī)詞里得到淋漓至盡的熏染和表現(xiàn)！
通過(guò)這些藝術(shù)熏陶我們同樣可以得到類(lèi)似基督崇拜中神人和好的超越性與圣潔性的體驗(yàn)。這就是我們稱(chēng)中國(guó)信仰為無(wú)信仰的信仰的真實(shí)緣由與依據(jù)。
