作為中國歷史上最偉大的教育家和思想家孔子的晚年，是很孤獨，很傷感的，這不僅是因為他的得意門生相繼而去，也不僅是自己兒子早早離世，白發(fā)人送黑發(fā)人感觸，重要的一點還因為早年在官場郁郁不得志，無法使自己的治國理念被廣泛接受和理解，特別是對自己的“禮制”視為洪水猛獸更為耿耿于懷。在公元前479年，73歲的孔子惆悵地停止了呼吸。在他停止呼吸前七天，這個一生明知不可為而為之的老人對前來拜見他的子貢說：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”《史記·孔子世家》有這樣記載，意思是說：泰山就要倒了！房梁就要塌了！哲人就要謝世了！孔子艱難地、虛弱地說（唱）完后老淚縱橫。讓前來看望老師的子貢傷心不已。因為這番話道出了孔子在生命即將終了時對自己人生高度的概括，其中味既有自信也有寂寞，也仿佛給自己的人生做最后棄筆前的批注，令人聽了，惆悵那個莫名歷史長河中，深刻的體會到他的坎坷與艱難。73個歲月匆匆走過，但對孔子來說，對中國歷史來說就意味著太多太多了。

     是啊，當(dāng)一個人匆忙走到終點時，撣去旅途塵埃，收拾行囊，從那里來回哪里去的時候，或悲或喜歷歷在目。

     孔子早年喪父，母親在他15歲那年也離他而去，雖然生活貧苦，但他依然勤奮好學(xué)，雖沒有接受正規(guī)的教育，全靠讀書自修，他到處拜師，后來由于精通禮儀、音樂、射箭、駕車、計算。不久就被鄉(xiāng)里人稱他為“博學(xué)”。17歲時孔子對“禮”以及“禮制”產(chǎn)生了濃厚的鉆研興趣。當(dāng)時的他絕不會知道自己的人生道路居然會與這個時代恩怨交集。作為一個有抱負(fù)的青年他清醒的認(rèn)識到在禮崩樂壞的時代，只有重塑禮的尊嚴(yán)，才能正本清源，讓一切各得其所。通過長時間的知識積累，孔子對當(dāng)下的社會現(xiàn)狀已有了自己的認(rèn)識，同時也對自己所追求的“禮制”形成了獨特的思想體系，在三十而立之年開始授徒講學(xué)，也由此打破了“學(xué)在官府”舊傳統(tǒng)，開了中國歷史上私人講學(xué)之先河，從此改變了只有貴族子弟才能上學(xué)的局面。

     孔子35歲時，齊景王正在被一個命題焦灼著：國家這么大，形形色色的人這么多，究竟怎么治理才能走向繁榮富強呢？孔子伸出八個指頭，意味深長地說了名垂青史的八個字：“君君、臣臣、父父、子子。”也就是要求君臣父子各自按照應(yīng)有的之道去做，都要符合每個人的角色要求和規(guī)范。這“八字真經(jīng)”也成為此后的兩千年當(dāng)中歷朝歷代龍椅中人馭人、治國的不二法寶?？鬃右惨虼税俗直惶нM了中國歷史文化的神壇。

     孔子51歲時，他被任命為魯國中都地方的行政長官，從而獲得了一個實現(xiàn)其“以禮治國”政治實踐的平臺。在孔子的宣傳下人們忽然發(fā)現(xiàn)，原來日常中的養(yǎng)、生、送、死都是有禮節(jié)的，天下事無論大小，大不過一個“禮”字，禮立了，人也就立了?？鬃铀枷氲暮诵氖?#8220;仁”，所謂“仁”就是要“愛人”，“己所不欲，勿施于人”。他提倡一方面要統(tǒng)治者相親相愛，要加強內(nèi)部的團結(jié)；另一方面要求統(tǒng)治者愛惜民力，不能過分剝削和壓迫民眾。

     在他為官四年的時間里始終秉承著這一理念。不僅如此他還把這一理念用在國家間的交往上。在齊魯兩國國君夾谷峰會中為了實現(xiàn)讓齊國歸還先前侵占的那些魯國的土地這一目的，孔子以為重要的還是要以“禮”。因為在這個世界上，有力可以贏得一時，有禮可以贏得一世。所以孔子決定和齊景公講禮。因此當(dāng)齊景公要求魯定公遵守兩國盟約的條款，如果齊國出兵打仗的話，作為同盟國的魯國必須派出三百輛兵車相隨，否則就是違約時，孔子一報還一報，他讓齊國歸還先前侵占的那些魯國的土地，以實現(xiàn)雙方平等、同盟的愿景。孔子充分闡述了禮尚往來應(yīng)作為兩國同盟的必要條件，讓齊景公無話好說，并最終退回了先前侵占的魯國的土地。這實在是一次禮的勝利，讓禮儀的歸禮儀，讓暴力的歸暴力?？鬃釉谄渲烀陮⑷碎g之事處理得游刃有余，也是“禮”的一次重大實踐。

     但是，孔子在接下來的“墮三都”事件卻失敗了，或許是孔子太操之過急，或許是固有勢力太頑固。所謂的“墮三都”就是拆毀三桓所建城堡，讓國家重新歸于大一統(tǒng)，以實現(xiàn)孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”的八字方針。其實孔子要拆的哪是三桓所建的城堡，他要拆的是人心和欲望。最終，城堡牢不可破，孔子所謂人間禮儀、天下秩序，終究在這頑固的城堡面前敗下陣來，“墮三都”計劃以失敗告終。當(dāng)然，一同敗下陣來的還有孔子的理想。他也認(rèn)識到所謂理想，往往會在付出代價之后一無所得，就連一塊微不足道的祭肉也沒得到，孔子也陷入首鼠兩端的尷尬局面。所以在魯定公13年的時候，孔子終于知道了自己的人生方向。不久因為政治見解不合，孔子離開了魯國，帶著學(xué)生開始周游列國，四處游說，這一年孔子已經(jīng)55歲。這也是他人生的拐點。

     孔子帶弟子們先到了衛(wèi)國衛(wèi)靈公開始很尊重孔子，還按照魯國的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給他奉粟6萬，但沒給他任何官職，也沒有讓他參與政事，而且還常被人監(jiān)視，所以孔子在衛(wèi)國只住了十個月就離開了衛(wèi)國，打算去陳國?？墒怯捎谡`會被人圍了五日，后又遇衛(wèi)國貴族公權(quán)氏發(fā)動叛亂再次被圍，逃脫后孔子便和弟子們只能再返回衛(wèi)國，衛(wèi)靈公此次還親自出城迎接，此后孔子幾次離開衛(wèi)國，又幾次返回。為什么呢？一是衛(wèi)靈公反復(fù)無常，對孔子他們表現(xiàn)出時好時壞。二是孔子他們一行人離開衛(wèi)國，也沒有太好的去處，也是不得已而為之。后來在孔子59歲這一年還是離開了衛(wèi)國，經(jīng)過了曹、宋、鄭到了陳國可好景不長三年后吳國與陳國交戰(zhàn)。由于戰(zhàn)亂孔子不得不帶弟子們離開。此時楚國人得到了孔子和弟子們離開了陳國，就派人到前往陳國和蔡國的交界處去接孔子師徒一行人。可這是陳、蔡兩國的大夫們知道孔子對他們的所作所為有意見，又怕他到了楚國被重用對自己國家不利，所以就在半道截住孔子他們，絕糧7天后，后來弟子子貢找到楚國派人接回孔子他們。這樣孔子師徒才免于一死?？鬃釉?4歲又回到了衛(wèi)國，之后在弟子們一番努力下68歲的孔子被迎回魯國，由于長時間顛沛流離，嚴(yán)重影響了他的身心健康，五年后孔子患病不愈，與世長辭，享年73歲。

    孔子的一生多一半，是在從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作，創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法，形成比較完整教學(xué)體系，提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想，為歷代樹立了良好的師德榜樣。評價孔子在中國5000年的歷史中他對華夏民族的個性、氣質(zhì)產(chǎn)生無疑是影響最大的杰出人物。他的正直、樂觀向上，積極進取一生追求真、善、美和理想的社會；他的品格幾千年來影響著中國人，特別是影響中國的知識分子。他那發(fā)憤忘食，樂以忘憂的堅持；安平樂道的苦樂觀；學(xué)而不厭誨人不倦的嚴(yán)謹(jǐn)與執(zhí)著激勵著子孫萬代。胸懷坦蕩、直道而行、不畏艱難更是后輩的楷模，

    十八年的漂泊和顛沛流離說明了什么？這是將一個人與其堅守的信仰及其深陷其中的時代關(guān)系演繹得決絕而恩怨交集，令人唏噓不已?？鬃釉诮咏K點自我評價：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這也是孔子對自己一生的總結(jié)?；蛟S這樣的總結(jié)不是我們所期待的，因為它太平淡了，然而這正體現(xiàn)了孔子極高境界。成為美談的正是他“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”與人為善的做人準(zhǔn)則.      當(dāng)我們撥開歷史的迷霧，再現(xiàn)孔子他已成為永恒，他指點了中華文明千年不易的大秩序和華夏萬千氣象，孔子的“君君、臣臣、父父、子子。”圣人之言，言簡意賅，意味深長，孔子知道的是自己的思想一定會被人們所接受，孔子沒想到是他不僅影響了中國兩千多年，同時他也在影響著全世界。