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——寒冰 收集 古代政制皇帝的稱謂是怎么來(lái)的？ 歷史上把君主稱為“皇帝”，是從秦始皇開(kāi)始的。在此之前，中國(guó)的最高統(tǒng)治者稱“王”或單稱“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，一些國(guó)力強(qiáng)大的諸侯國(guó)的國(guó)君也自稱為王，如秦王、楚王、齊王、趙王、燕王等。公元前221年，秦王嬴政滅掉六國(guó)，平定天下。嬴政自認(rèn)為這是亙古未有的功業(yè)，甚至連三皇五帝也比不上他，如果不改變“王”的稱號(hào)，“無(wú)以稱成功，傳后世”，于是讓李斯等人研究一下怎么才能改變自己的稱號(hào)，以顯示自己的“豐功偉績(jī)”。李斯等人商議后報(bào)告秦王說(shuō)，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改“王”為“泰皇”。秦王反復(fù)考慮，認(rèn)為自己“德高三皇，功過(guò)五帝”，決定兼采“帝”號(hào)，稱為“皇帝”，以顯示自己的尊貴。 “陛下”一詞的由來(lái) 人們?cè)谖乃囎髌分?，?jīng)常會(huì)看到臣民把皇帝稱為“陛下”的情況?！氨菹隆北緛?lái)是指宮殿的臺(tái)階，又特指皇帝座前的臺(tái)階。皇帝臨朝時(shí)，“陛”的兩側(cè)要有近臣執(zhí)兵刃站列，以防不測(cè)和顯示威風(fēng)。群臣常常不能直接對(duì)皇帝說(shuō)話，而要由站在“陛下”的侍衛(wèi)者轉(zhuǎn)達(dá)，以示皇權(quán)的崇高。“陛下”這一稱呼最早見(jiàn)于司馬遷的《史記》。《史記?秦始皇本紀(jì)》中有這樣的記載：“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及?！焙髞?lái)，人們就用“陛下”作為對(duì)皇帝的直接稱呼，表示自己雖然是在對(duì)皇帝說(shuō)話，但在禮儀上不敢忘記自己本來(lái)無(wú)此資格。 皇帝身穿的袍子一定是黃色的嗎？ 從周至明，皇帝的正式著裝都是黑色的冕服。秦朝是水德，唐是土德，漢、宋、明是火德；水德尚黑，火德尚赤，土德尚黃。但是火德的赤并非現(xiàn)在流行的中國(guó)紅，而是發(fā)黑的暗紅；土德的黃也不是明黃，而是帶點(diǎn)紅又有點(diǎn)發(fā)暗的朱黃。唐代的皇帝，依舊是以黑底十二紋章的冕服為上朝和祭祀的正式服裝，但是平時(shí)也穿朱黃色的常服?！懊鳌币襞c“冥”通，明黃色的衣冠通常是作為明器（冥器），也就是皇帝的壽衣。宋朝和明朝都是火德，尤其明朝皇帝姓朱，都以紅色為貴，皇帝的常服也多為紅色，日常也有黃色，但不是那種會(huì)發(fā)亮的明黃?，F(xiàn)存的明代皇帝畫(huà)像中的明黃色常服，是因?yàn)槟切┊?huà)像多是死后遺像；而那種純金打造的黃澄澄的金冠，更是只有在皇帝的墓穴里才能找到的陪葬用品。以明黃色為貴，穿著明黃色衣冠到處跑的，只有清朝的皇帝。 初唐時(shí)，普通臣民還可以穿戴明黃色衣服，只是不能穿朱黃色，但是后來(lái)，由于明黃和朱黃太容易混淆，所以凡是黃色系的衣服都被禁止了。今天的電視劇和電影中的皇帝服裝大都是黃色的，但是事實(shí)上并非如此。傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)因?yàn)榻?jīng)歷了清朝的服飾文化斷層，所以發(fā)生了一些變異；而現(xiàn)代的影視劇，更是將皇帝死后穿的衣服搬上了屏幕。 “陵”原為大土山之意，如《左傳?僖公三十二年》記載：“殽有二陵焉。”就是說(shuō)殽有兩座大山。在周朝以前，君王的墳?zāi)苟挤Q“墓”而不稱為“陵”。例如《周禮?春官?墓大夫》：“掌凡邦墓之地域?！蹦勾蠓騽t專職管理全國(guó)墓地，并將墳?zāi)剐蝿?shì)畫(huà)成圖。因此，周代君王的墓也稱“墓”亦不稱“陵”。中國(guó)帝王的墳?zāi)归_(kāi)始稱為“陵”，大約從戰(zhàn)國(guó)中期以后，首先出現(xiàn)于趙、楚、秦等大國(guó)。這在《史記》中有著詳細(xì)的記載。君王墓稱“陵”是當(dāng)時(shí)王權(quán)不斷增強(qiáng)的結(jié)果。為表現(xiàn)最高統(tǒng)治者至高無(wú)上的地位，其墳?zāi)共粌H占地廣闊，封土之高如同山陵，因此帝王的墳?zāi)咕头Q為“陵”。依規(guī)定帝王的墓可建九丈高，但一般帝王陵總是超過(guò)這個(gè)高度。而到了漢代及其以后，皇帝墳?zāi)狗Q為“陵”在實(shí)際上成為定制。如唐太宗李世民的“昭陵”等。另外還有生前沒(méi)有當(dāng)過(guò)皇帝、因?yàn)樽訉O做了皇帝、死后就被追尊為帝的，他的墳?zāi)挂脖环Q為“陵”。如晉武帝司馬炎因篡魏政權(quán)當(dāng)了皇帝，追謚他的祖父司馬懿為太祖宣皇帝，墳?zāi)咕头Q為高原陵；追謚他的伯父司馬師為世宗景皇帝，墳?zāi)狗Q峻平陵；追謚他的父親司馬昭為太祖文皇帝，墳?zāi)狗Q為崇陽(yáng)陵。而這種追尊的情況，歷代王朝幾乎都有出現(xiàn)。 為什么稱皇帝的老婆為“后”？ “后”原為君主之意。在《詩(shī)經(jīng)》上載：“商之先后，受命不殆，在武丁孫子?！编嵭龅淖⒔庵姓f(shuō)：“后，君也?！倍谥艹郧埃熳又薅急环Q為“妃”，周朝開(kāi)始則稱為“后”。如《禮記?曲禮下》記載：“天子之妃曰后。”到了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，改天子為皇帝，并制定皇帝的正妻為皇后的后妃制度。不過(guò)較完備的后妃制度和等級(jí)劃分到了漢代才開(kāi)始實(shí)際執(zhí)行?！稘h書(shū)?高帝紀(jì)下》：“尊王后曰皇后，太子曰皇太子?！?br/>在甲骨文里，“后”字形為：人在左下方是一口字，右上方是一攏起的手。但自金文將字形成鏡像般翻轉(zhuǎn)，攏起的手移到左上方，便一直沿用至今?！墩f(shuō)文解字》上載：“后，繼體君也，像人之形，施以告四方，發(fā)號(hào)者，君后也。”因?yàn)樵谶h(yuǎn)古氏族部落中，一般發(fā)號(hào)施令者為女性的權(quán)威，所以“后”的意思為有權(quán)威的女性長(zhǎng)輩。在甲骨文的卜辭中，“后”還經(jīng)常被用來(lái)代指氏族中的女性首領(lǐng)。所以，也因而被引申為帝王的正妻等含義。 皇后在后宮的地位就如同天子，是眾妃子之主。如《周禮?天宮內(nèi)宰》曰：“王后帥六宮之人。” 皇后的別稱 椒房：漢朝皇后的宮殿多以椒涂壁，用以取暖辟邪，也有“多子”之意，因此椒房可別稱皇后或用以代稱皇后寢宮。 中宮、正宮：古代皇后所居的寢宮多位于后宮正中央，因此皇后寢宮可稱為正宮或中宮。 元后、元嫡：皇帝的原配皇后可稱元后，方便和繼位皇后（繼后）有所區(qū)別。 梓童：皇帝對(duì)皇后的稱呼，如現(xiàn)今的老婆。 慈壺、慈闈：對(duì)皇后或皇帝生母（多為皇太后）的尊稱，或是用以代稱這兩者的寢宮。 天下母、天地母：皆為對(duì)皇后的敬稱。 坤極：皇后的別稱。 為何皇帝被認(rèn)為是“九五之尊”？ “九”、“五”兩個(gè)數(shù)字與封建宮廷有著密不可分的聯(lián)系，有著至高無(wú)上的象征意義，只有封建帝王才能享有。這是什么原因呢？ “九五”一詞來(lái)源于《易經(jīng)》?！兑住妨呢缘氖棕詾楦韶?，干者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。干卦由六條陽(yáng)爻組成，是極陽(yáng)、極盛之相。從下向上數(shù)，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽(yáng)爻，五為第五爻的意思。九五是干卦中最好的爻，干卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽(yáng)屬性的符號(hào)。后來(lái)人們把“九”和“五”作為具體的數(shù)字來(lái)運(yùn)用，一來(lái)是為了契合代表帝王的“九五”之爻；二來(lái)是因?yàn)椤熬拧焙汀拔濉眱蓚€(gè)數(shù)字在建筑上的使用也是非常符合美學(xué)原則的。《周易》的釋義詞句有“干道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來(lái)?yè)?jù)說(shuō)就源于此。 關(guān)于皇帝為何被稱為“九五之尊”，還有一種簡(jiǎn)單的說(shuō)法為：中國(guó)古代把數(shù)字分為陽(yáng)數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。陽(yáng)數(shù)中“九”為最高，“五”居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。 古人稱帝位為“九五之尊”。前文《易經(jīng)》已有解釋。又孔穎達(dá)《正義》記載：“言九五，陽(yáng)氣盛至于天，故云飛龍?jiān)谔?。此自然之象，猶若圣人有龍德，飛騰而居天位。”后來(lái)就以“九五”比喻君位。而龍袍上的九條龍有四條正龍繡在前胸、后背及兩肩，前后衣襟則各繡有兩條行龍。就這樣，如果從前后看去都有五條龍，隱含有九五之尊之意。不過(guò)算算，這樣前后才只有八條龍，另一條龍呢？原來(lái)這一條龍是繡在衣襟里面，除非掀開(kāi)外面的衣襟才能看得到，所以龍袍上共有九條龍，正好符合九五之?dāng)?shù)。 龍袍上除繡有九條主龍外，在云領(lǐng)、腰部、袖口上也繡有體態(tài)較小的龍紋。而龍袍下擺斜排著彎曲的許多線條，則稱為“水腳”，在水腳上還繡有許多翻滾的波浪及挺立的山石寶物，稱之為“海水江涯”，不僅蘊(yùn)涵著“福山壽海、綿延不絕”的吉祥象征，同時(shí)也隱喻“江山一統(tǒng)”、“萬(wàn)世升平”之意。 中國(guó)古代皇帝的龍袍上并非都繡的是龍紋，其實(shí)還有其他紋理的。以乾隆皇帝的龍袍為例，其穿的袍上還繡以五彩云紋、蝙蝠紋、十二章紋等吉祥圖案。五彩云紋是龍袍上不可缺少的裝飾圖案，既表現(xiàn)祥瑞之兆，又起襯托作用。紅色蝙蝠紋即紅蝠，其發(fā)音與“洪?！毕嗤彩驱埮凵铣Ｓ玫难b飾圖案。在龍袍下擺排列著代表深海的曲線，這里被稱為水腳，水腳上裝飾有波濤翻卷的海浪，挺立的巖石，這種紋樣被稱為“海水江崖”，寓意福山壽海。 奉：遵照；奉天：遵從天意，指皇帝受命于天；承運(yùn)：繼承新生的氣運(yùn)，指君權(quán)神授；“皇帝”、“詔”是秦始皇最早使用的。漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度?！霸t曰”這兩個(gè)字則最早用于漢代的帝王文書(shū)中。之后被歷代帝王沿用下來(lái)?？墒?，“奉天承運(yùn)”這幾個(gè)字，在明朝以前卻從未在史書(shū)中出現(xiàn)過(guò)。 一種說(shuō)法為：“奉天承運(yùn)”這四個(gè)字連用開(kāi)始于朱元璋，不僅因?yàn)樗摹胺钐斓睢?，還因?yàn)樗醯拇蠊缟厦婵讨@幾個(gè)字。這一說(shuō)法則是由明朝萬(wàn)歷時(shí)期的天文學(xué)家沈德符最早提出來(lái)的，在他寫的一本《萬(wàn)歷野獲編》中記載，明太祖訓(xùn)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，皇帝所執(zhí)的大圭刻著“奉天法祖”這幾個(gè)字，所以皇帝也被稱為“奉天承運(yùn)皇帝”，皇帝頒布的詔書(shū)前面也都會(huì)加上“奉天承運(yùn)皇帝”的稱呼?！胺钐斐羞\(yùn)皇帝”這稱號(hào)再加上“詔曰”這兩個(gè)字，重新斷句，漸漸就演變成了現(xiàn)在電視劇中常聽(tīng)到的“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”的說(shuō)法。 “奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”從根源上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該溯源到秦始皇。當(dāng)時(shí)他稱雄天下，不再滿足于王的稱號(hào)了，定名號(hào)為皇帝，自稱為“朕”，命為制，令為詔，其玉璽上就刻有“受命于天，既壽永昌”，以昭示其合法性。 “萬(wàn)歲”這個(gè)詞本來(lái)只是人們由于內(nèi)心喜悅以示慶賀的歡呼語(yǔ)。秦漢以前，歡呼“萬(wàn)歲”是比較普遍的事。比如馮諼替孟嘗君在薛地?zé)魝H得人心，于是“民稱萬(wàn)歲”。 秦漢以后，臣子朝見(jiàn)國(guó)君，拜恩慶賀，也常常呼喊“萬(wàn)歲”，并逐漸成為一種禮節(jié)。為了表示對(duì)皇帝的尊敬，“萬(wàn)歲”便成為帝王代稱了，但這并不是帝王唯一或?qū)Ｓ械姆Q呼，當(dāng)時(shí)叫“天子”也可，“天之驕子”，表明其擁有的權(quán)力是上天所賦予的，至高無(wú)上。如果對(duì)別人呼喊“萬(wàn)歲”，皇帝也不干涉。漢武帝曾想把“萬(wàn)歲”據(jù)為己有，不許別人用。但是人們并不全遵照他的意志，一到高興的時(shí)候還是歡呼“萬(wàn)歲”，禁不了也無(wú)可奈何。到了宋朝，皇帝的“萬(wàn)歲”癮可大啦！如果有大臣被稱為“萬(wàn)歲”，就算犯禁，要受到重罰。以忠貞聞名的寇準(zhǔn)有一次與溫仲舒同行，路上遇到“狂人”，迎馬高呼萬(wàn)歲?？軠?zhǔn)的政敵得知后，向皇帝告發(fā)，以致寇準(zhǔn)被罷去同知樞密院的高職，降為青州知州?？梢?jiàn)，自從宋朝開(kāi)始，“萬(wàn)歲”一詞成了皇帝的專用名詞，如果誰(shuí)再隨意歡呼“萬(wàn)歲”，就會(huì)有殺身之禍。到明朝以后，規(guī)定更加嚴(yán)格，簡(jiǎn)直到了登峰造極的地步。 清王朝被推翻后，“萬(wàn)歲”一詞才還其固有面目，人們還是把它作為一種慶賀的歡呼語(yǔ)。 萬(wàn)歲爺?shù)牡涔?/strong> 乾?。ê霘v）幼時(shí)，隨祖父康熙（玄燁）在四方橋散步?？滴蹩谝饕宦?lián)：“四方橋，橋四方，四方橋上看四方，四方四方四四方。”康熙讓乾隆接下聯(lián)，乾隆靈機(jī)一動(dòng)吟道：“萬(wàn)歲爺，爺萬(wàn)歲，萬(wàn)歲爺前呼萬(wàn)歲，萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲?！鼻‘?dāng)上皇帝后，下?lián)P州微服游八方亭，見(jiàn)一名叫阮元的孩子在讀書(shū)，乾隆考阮元：“八方亭，亭八方，八方亭上望八方”，阮元答之：“萬(wàn)歲臺(tái)，臺(tái)萬(wàn)歲，萬(wàn)歲臺(tái)前拜萬(wàn)歲。” 古代百姓是怎么稱呼君王的？ 稱呼在位皇帝，背后一般稱呼為皇上、皇帝、天子、當(dāng)今圣上等，當(dāng)面則稱呼為皇上、陛下。在影視劇里，我們常見(jiàn)到明清兩代稱呼在位的皇帝年號(hào)，其實(shí)這是一種不恭敬的稱呼，僅比直稱皇帝名姓略強(qiáng)，只有對(duì)皇帝不恭之人私下里如此稱呼。比如，我們稱呼朱由檢為崇禎皇帝，稱呼愛(ài)新覺(jué)羅?弘歷為乾隆皇帝，都是皇帝死后人們對(duì)他的習(xí)慣稱呼，皇帝在時(shí)，是沒(méi)人敢如此稱呼的。不同的朝代，皇帝習(xí)慣稱呼產(chǎn)生的法則不同：秦朝是以世系為稱呼的，如二世；漢至隋是以謚號(hào)作為稱呼的，如漢武帝；唐至元，用廟號(hào)；明朝廟號(hào)、年號(hào)并用；清朝用年號(hào)。   |
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