幸福的鑰匙

　　
　　前言：把經濟的增長看成是社會進步的唯一標準，成功也被簡單地歸結為財富，人就成了謀求自身利益最大化的動物。

“在這個被冠以‘希望之春’的‘最好時代’，疑惑、迷茫、失望等‘黑色’情緒如影隨形。”正如英國作家狄更斯在《雙城記》中所言，中國現(xiàn)在物質生活豐富了，人們卻無法感受到人生的幸福，內心越來越不平靜。

改革開放三十年，窮怕了的國人把全部精力用于發(fā)家致富，創(chuàng)造了經濟持續(xù)增長的奇跡，人們的生活水平不斷提高，然而，民眾的幸福指數(shù)與經濟發(fā)展的曲線并不同步。從以前的“窮光榮”到拼命追逐財富，幸福的鑰匙在哪里呢？

唯利是圖就陷入了誤區(qū)

　　
　　東周末年，王室衰微，諸侯崛起，急功好利，不擇手段，謀圖霸業(yè)。在這樣的社會背景下，孟子效法孔子，周游列國，試圖扭轉世風。當孟子謁見梁惠王時，惠王開門見山，一見面就與他談“利”，“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。”
　　
　　孟子在對話中告誡梁惠王，如果一個國家上上下下的人都忙于互相爭奪利益，那么，這個國家就危險了。兩千多年后的今天，社會各階層相互爭利卻更加劇烈，持續(xù)飆升的房價就足以說明問題。
　　
　　就社會層面而言，盡管反腐力度不斷加強，而濫用手中權力以牟取私利的貪官有增無減；盡管法律懲治越來越嚴厲，而食品安全問題卻越來越多，假藥、假酒、假奶粉、假肉、毒饅頭滿天飛，只要能賺錢，毒死誰都不怕？？
　　
　　這些形形色色的不正常社會現(xiàn)象，其形成的原因固然復雜，但根源只在一個“利”字。這源于人們思維上的誤區(qū)：把經濟的增長看成是社會進步的唯一標準，成功的標準因而也被簡單地歸結為財富，甚至連人的生命都被當作財富原始積累的代價。其必然結果是，人成了謀求自身利益最大化的動物。這種錯誤的思潮造成上上下下的人都忙于互相爭奪利益，以求增加自己的實“利”，好像只有這樣，才能活得更好。
　　
　　然而，如果我們腦袋更清醒一點，就能意識到：我們辛苦了幾十年解決溫飽，提高物質生活，其核心僅僅是為了解決生存問題。生存不是人類的專利，所有動物都有求生存的本能。換而言之，要活得不那么動物，僅僅為了生存還不夠!

 

人具有動物屬性，但不是動物

　　
　　南非的曼德拉，因為領導反對白人種族隔離政策而入獄，被關在荒涼的大西洋小島羅本島上長達27年，看守他的人總是尋找各種理由虐待他。1991年，曼德拉出獄當選總統(tǒng)。在總統(tǒng)就職典禮上，曼德拉介紹了來自世界各國的政要后，說出了讓全世界為之震撼的話：“雖然我深感榮幸能接待這么多尊貴的客人，但我最高興的是當初我被關在羅本島監(jiān)獄時，看守我的3名前獄方人員也能到場。”隨后他邀請曾虐待過他的三位看守站起身，并向他們致敬。
　　
　　曼德拉博大的胸襟和寬宏的精神，讓所有到場的人肅然起敬。事后，他解釋說：“當我走出囚室，邁過通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么，我仍在獄中。”
　　
　　曼德拉對人生的感悟，與儒家文化的“仁愛”、基督教文化的“博愛”和佛教文化的“慈悲”相通，全世界各種文化之間彼此通融，而這種思維是人類的大腦，經過350萬年的進化而發(fā)展出的功能。
　　
　　人本是動物大家庭的一員，依靠小腦的功能本能地生存。面對進化過程中適者生存的競爭，人腦逐漸增強了對大自然有意識的反映，導致人腦急遽地變化，大腦逐漸形成，這成為人類區(qū)別于動物的分水嶺，人類因此從動物大家庭中升級成“高級”動物。此后，人類的大腦經過350萬年的進化，日趨完善，又通過后天的教化，形成有意識的思維，應該做什么，不應該做什么，用理性地判斷來扼制本能沖動。人類便由動物本能地生存過渡到有情意、有理性、有道德的社會生活。這也正是中國人一向驕傲的幾千年文明—— 現(xiàn)在熱門的“國學”的最大功用。
　　
　　今天，人類的小腦依然起作用，吃飯、睡覺、性欲、說謊、虛榮、趨利避害等都是人的本能；發(fā)生意外時，逃生也是人的本能。藥家鑫開車撞人后，殺人逃跑也是因不安全感而引發(fā)的本能反應。
　　
　　現(xiàn)在，不少人做了違背天良的事，仍然心安理得，與動物沒有了區(qū)別，這正是我們這個時代悲哀！我們的社會問題是拼命往動物方向靠，最大限度地刺激人自私的本能，喪失做人的底線。如果沒有文明的熏陶，人們都張揚與生俱來的自私本能，便司空見慣。從某種意義上講，國學不僅僅是一種學問，更關系到使人活得像個人的大問題。

 

汲取先賢智慧結晶是一條提高生活品質的捷徑

　　
　　一天，有位教授帶學生郊游途中，遇上暴風雨，大家趕忙沖進附近的草棚避雨。不幸的是，由于風太大，草棚在狂風暴雨的沖擊下隨時有倒塌的危險。大家都很緊張，不約而同地用盡全身力氣扶住草棚，不讓它倒塌。此時此刻，教授感慨地問學生，“你們說是我們需要草棚呢，還是草棚需要我們呢？”
　　
　　這座破爛的草棚就如同我們的社會，無論它是多么不完美、充滿缺陷，甚至充滿罪惡，它依然是我們賴以生存的家，保護好它，我們有責任。這一理念驅使無數(shù)具有杰出思考力和理想主義氣質的人，以天下為己任，任勞任怨，竭心盡力，為使社會變得更美好而奮斗終生。
　　
　　孔子就是這樣一位杰出代表。
　　
　　自20多歲起，孔子對天下大事非常關注，先后被任命為中都宰、小司空、大司寇，在魯國推行仁政，魯國大治?？鬃?5歲那年，魯國君臣迷戀美色歌舞，孔子“以天下為己任”的政治抱負無法繼續(xù)施展，于是帶領弟子周游列國14年，推廣以“仁”為核心的道德學說而途中多次遇險，險些喪命。他一生興辦教育，主張“安上冶民，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂。”終生致力于以“禮”約束人外部行為，以“樂”調和內在情感，以達到上下尊卑有禮、親善和諧的境界?？鬃?8歲時才回到魯國，之后專心修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。他的思想，對整個中華民族的性格、氣質產生巨大影響。
　　
　　1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”孔子的思想不僅深深地影響著每一位中國人，而且正在對現(xiàn)代西方人產生極其深遠的影響，甚至改變人類文明的進程。