意拳散手訓(xùn)練原理綜述--謝永廣 牛英群
散手又稱散打、斷手、格斗。意拳散手是直接檢驗(yàn)意拳各項(xiàng)基本功訓(xùn)練扎實(shí)與否的的綜合體現(xiàn)，就其原始意義來講，意拳散手乃是不附加任何條件的徒手搏擊。意拳認(rèn)為：實(shí)戰(zhàn)本身不可能按照固定的程序去進(jìn)行。所以意拳沒有固定的招法和套路，意拳訓(xùn)練從最初的站樁開始到最后的推手散手，始終將實(shí)戰(zhàn)放在首位。任何華而不實(shí)的技法都與意拳無緣。但意拳并不主張“唯技擊論”。因?yàn)闆]有健康的身體，實(shí)戰(zhàn)是無法進(jìn)行的。所以意拳訓(xùn)練主張先養(yǎng)后練，在身體健康的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。反過來技擊的訓(xùn)練又促進(jìn)了身體的健康。健身與技擊是意拳并重的。真正的意拳是從健身與技擊兩方面來體現(xiàn)拳術(shù)的實(shí)質(zhì)。薌老所說“拳學(xué)乃性命之學(xué)也”即明確的闡述了拳術(shù)的真正內(nèi)涵。
作為一門技擊的學(xué)問，意拳散手并非高深莫測(cè)。通過不斷實(shí)踐深入，就會(huì)逐漸掌握其自身的規(guī)律。只要一投入實(shí)戰(zhàn)，無論你練的是什么拳法，就必須遵循一個(gè)共同的規(guī)律，這就是在實(shí)戰(zhàn)中要作到“制人而不制于人”。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一目的，不是單一因素就能實(shí)現(xiàn)的。它是多方面因素的綜合體現(xiàn)。具體到意拳散手訓(xùn)練中，要作到這一點(diǎn)，就必須遵循以下因素：
1、大無畏的精神力量——意拳散手訓(xùn)練的重中之重
唯物辯證法認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，但意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的反作用。意拳整個(gè)訓(xùn)練體系就是圍繞“意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用”展開的。可見，練習(xí)意拳的人能始終保持這種良好的心理狀態(tài)，不是一時(shí)的，而是長(zhǎng)期系統(tǒng)培養(yǎng)的結(jié)果。所以“藝高人膽大”是心理訓(xùn)練的物質(zhì)基礎(chǔ)；“膽大藝更高”則是精神對(duì)物質(zhì)的反作用。拳諺曰“畏敵者必侮”，“不勝必有懷疑心”都充分說明精神力量培養(yǎng)的重要性。意拳精神力量的培養(yǎng)在平時(shí)是虛中求實(shí)，一旦實(shí)作起來，則實(shí)中求虛，如入無人之鏡，當(dāng)之即摧。
日本現(xiàn)代極真會(huì)空手道大師大山倍達(dá)曾言“：有些人士，雖然體健如牛，力大如象，但真正搏斗起來，卻往往被一個(gè)普通的人制住。相同的，如果一位懂得拳術(shù)的人，在搏斗之計(jì)，要是精神不專一，呼吸不正常，他一樣的難能獲得勝利。不管是他打出的拳、掌，或是踢出的腿腳，都是未爆炸的炸彈一樣，豪無威力可言。”大山先生的這段論述充分說明了精神力量在實(shí)作中重要性。
正像大山先生所言，我們經(jīng)常見到有些人雖然功力渾厚，技術(shù)嫻熟，可一旦投入實(shí)戰(zhàn)，表現(xiàn)出來的卻是猶豫不決，畏縮不前，心驚膽戰(zhàn)，呼吸失常，精神高度緊張。而相反的是雖然有些人功力技術(shù)稍遜一籌，但他面對(duì)強(qiáng)敵毫不畏懼，頑強(qiáng)勇猛的精神氣概彌補(bǔ)了技術(shù)上的不足而反敗為勝。所以假如雙方水平接近，決定勝負(fù)的因素必取決于精神方面。全力以赴置死地而后生者必勝于瞻前顧后畏首畏尾者。
所以大無畏的精神力量是指實(shí)戰(zhàn)時(shí)首先要從心理上壓倒對(duì)方，要有頑強(qiáng)果斷當(dāng)之即摧的精神氣概，要突出精神意識(shí)的真實(shí)性。
意拳在總結(jié)了前人成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，形成了一整套提高心理素質(zhì)與精神力量的科學(xué)系統(tǒng)的特殊訓(xùn)練方法。其實(shí)，從站樁開始的“自我放大”，我們就已經(jīng)進(jìn)入了心理訓(xùn)練。那種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“欲與天公試比高”的氣概，就是一種很好的心理訓(xùn)練手段。薌老要求練功時(shí)設(shè)想“三尺以外，七尺以內(nèi)，有大刀闊斧之巨敵及毒蛇猛獸蜿蜒而來。其共爭(zhēng)生存之情景，當(dāng)以大無謂精神而應(yīng)付之”。即將自己始終置身于非常危險(xiǎn)的氛圍之中，時(shí)刻與假想敵做精神上的周旋，其實(shí)整個(gè)訓(xùn)練過程就是虛中求實(shí)。這種方法貫穿意拳訓(xùn)練的整個(gè)過程，也是“意拳”重視精神意識(shí)訓(xùn)練的重要原因。王薌齋先生在20世紀(jì)20年代就提出了“自我放大”的訓(xùn)練理論，而國(guó)外的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家則在20世紀(jì)40年代后才開始著手這方面的研究。70 年代，美國(guó)游泳教練在訓(xùn)練中采用“把自己想象成巨人”的心理訓(xùn)練法，取得了重大的成果，這在某種程度上與意拳訓(xùn)練方法不謀而合。其實(shí)，這種方法在現(xiàn)代體育訓(xùn)練中同樣是可以借鑒的。姚宗勛先生曾與國(guó)家體委、北京市體育科研所合作，系統(tǒng)的研究了意拳的訓(xùn)練方法體系，并將意拳訓(xùn)練方法的核心，具體而巧妙的運(yùn)用到游泳、舉重、田徑、射擊、足球等現(xiàn)代體育的訓(xùn)練之中，并獲得良好的成效。如：訓(xùn)練射擊運(yùn)動(dòng)員時(shí)，運(yùn)用意拳“精神杠桿放大”的訓(xùn)練原理，就使運(yùn)動(dòng)員手中槍桿與靶心直接連接，提高了命中率，使幾名運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)大幅度上升，在全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)上名列前茅。不單在體育方面，其他方面如瘋狂英語創(chuàng)始人李陽(yáng)曾經(jīng)常自我暗示，鼓勵(lì)自己“我一定能成功，我一定要成功”，如今“李陽(yáng)瘋狂英語”已是世人皆知。
2、要突出周身整體之法的運(yùn)用
基本功是意拳散手訓(xùn)練的前提條件，而意拳散手訓(xùn)練又是檢驗(yàn)基本功優(yōu)劣的最佳方式。能否將意拳散手注重周身整體之法真正用于實(shí)戰(zhàn)中，歸根結(jié)底還是要看你基本功是否扎實(shí)。意拳散手訓(xùn)練與基本功是緊密結(jié)合，缺一不可的。所以從站樁開始，運(yùn)用精神假借，意念誘導(dǎo)，使人體神經(jīng)和肌肉達(dá)到高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，肢體間能處處連同成一個(gè)有機(jī)的整體，并通過松緊的轉(zhuǎn)換來培養(yǎng)整體的渾圓力，達(dá)到周身整體“無點(diǎn)不彈簧”。只有這樣我們周身各部位在進(jìn)行打擊時(shí)才能產(chǎn)生無堅(jiān)不摧的威力。形意拳名家劉奇蘭先生說過“拳術(shù)之道，體用莫分，自己練者為體，行之于彼者為用”。所以有了各項(xiàng)基本功，就能在散手中做到“一動(dòng)無不動(dòng)”，即六面渾圓力的平衡均整狀態(tài)。否則，練的再好也只能是徒具外表而空乏其內(nèi)。
意拳散手周身整體之法在運(yùn)用時(shí)要求“無點(diǎn)不彈簧”，“一觸即發(fā)”。但這“一觸即發(fā)”可不是空發(fā)亂發(fā)，而是要發(fā)到“點(diǎn)”上。關(guān)于“點(diǎn)”就是雙方肢體相互接觸的部位。只有在這個(gè)點(diǎn)上的“一觸即發(fā)”，才能真正起到打擊的作用。但是在實(shí)戰(zhàn)中究竟身體哪一部分會(huì)接觸，這就不是事先能安排好的，只能在實(shí)戰(zhàn)過程當(dāng)中應(yīng)感而發(fā)，相機(jī)而動(dòng)。所以意拳散手在實(shí)戰(zhàn)時(shí)要求：頭欲搖人、手要打人、身要摧人、步要過人、足要踏人、神要逼人、氣要襲人。由此可見意拳散手在技術(shù)的運(yùn)用上不僅僅局限于“拳頭”，而是從“拳頭”的束縛中解脫出來，將周身各部位都作為了攻擊對(duì)方的武器。這就突出了意拳散手注重周身整體之法運(yùn)用的特點(diǎn)。
所以說要想成為拳術(shù)高手，則必須經(jīng)過散手技擊的練習(xí)，只有身經(jīng)百戰(zhàn)，才可以稱為“實(shí)作通家”。否則就如沒有下過水的游泳者，沒有摸過方向盤的司機(jī)一樣令人啼笑皆非。要知拳術(shù)“一勢(shì)可變百千勢(shì)，百千勢(shì)而歸于一勢(shì)之基。”此絕非“十八法、三十六法”等枝節(jié)片面的動(dòng)作所能成就。故薌老所謂“拳本無法，有法也空，一法不立，無法不容”充分說明意拳之法乃全身之法。
3、進(jìn)攻與防守的有機(jī)結(jié)合
為什么我們要在實(shí)戰(zhàn)中作到進(jìn)攻與防守的有機(jī)結(jié)合呢？
首先，攻守合一能縮短工作的距離，與此同時(shí)也提高了出擊的速度。假如對(duì)方用直拳向我面部打來，如果這時(shí)我用手去阻擋或拍擊，亦或是身體的躲閃，然后再去還擊，這就導(dǎo)致工作距離長(zhǎng)速度緩慢。假如我們?cè)谝恢皇址朗鼗蛏眢w躲閃的同時(shí)，出另一只手還擊，那么工作距離相對(duì)就縮短了一倍，出擊的速度也就相對(duì)提高了一倍，效果是絕對(duì)不一樣的。
其次，攻守合一能有效的把握時(shí)機(jī)，而攻守分離則會(huì)錯(cuò)過時(shí)機(jī)。
對(duì)手在進(jìn)攻你的同時(shí)，也是他最容易暴露自己薄弱環(huán)節(jié)的時(shí)候，所以此時(shí)反擊對(duì)手最容易奏效。從攻擊的距離上講，對(duì)手能打著你的距離，同時(shí)也是他能被你攻擊到的距離。攻守合一原理的重要性就體現(xiàn)在這里。
拳諺常說“進(jìn)攻是最好的防守”，所以在意拳散手訓(xùn)練中，“顧即打，打即顧，發(fā)手便是處；閃即進(jìn)，進(jìn)即閃，不必遠(yuǎn)求尚美觀”。這里所謂的打、顧、閃、進(jìn)是指技擊中的攻守之術(shù)。技擊中雖有攻守兩個(gè)概念，但作為矛盾的統(tǒng)一體，攻守之間是相互滲透，相互包含，絕不可分開而言，側(cè)重于那一方面都是片面的。而能否迅速進(jìn)行攻守轉(zhuǎn)換是衡量一種技擊術(shù)效率高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。而在拳擊的訓(xùn)練中，是把進(jìn)攻和防守分開進(jìn)行的。故只有具備相當(dāng)水平的拳擊運(yùn)動(dòng)員才能打出只有在攻守合一狀態(tài)下才會(huì)出現(xiàn)的“迎擊拳”。而意拳散手從一開始就倡導(dǎo)“不招不架，只是一下”，“你打你的，我打我的，要敢于和對(duì)手拼拳。”要求作到“攻守合一”。那么我們?cè)鯓硬拍茉趯?shí)戰(zhàn)中作到攻守合一呢？
首先，意拳認(rèn)為：技術(shù)應(yīng)以功力為基礎(chǔ)，而功力必須通過技術(shù)來發(fā)揮。只有將兩者結(jié)合起來才能成為真正的格斗高手。意拳體系中有嚴(yán)格的站樁功訓(xùn)練，所以在實(shí)戰(zhàn)中無論怎樣進(jìn)退轉(zhuǎn)換都能下意識(shí)的保持好自己的技擊間架，這反映了意拳訓(xùn)練的整體“一動(dòng)無不動(dòng)”的技擊原則。實(shí)踐證明，只要自己的樁功深厚，實(shí)戰(zhàn)中保持間架不散，即便挨上幾拳幾腳也都微不足道。所以進(jìn)行意拳散手訓(xùn)練一定要具備扎實(shí)的基本功，沒有基本功作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾，其他方面都無從談起。
其次，“兩軍相戰(zhàn)，勇者勝，夫戰(zhàn)，勇氣也”，面對(duì)強(qiáng)敵，最重要的就是心里不要畏懼，要突出勇氣，勇往直前。所以當(dāng)對(duì)手進(jìn)攻自己時(shí)，你越是怕挨打，就越會(huì)下意識(shí)的去進(jìn)行技術(shù)性防守，結(jié)果必然挨打。所以實(shí)戰(zhàn)時(shí)一定要冷靜，對(duì)對(duì)手的一舉一動(dòng)皆明察秋毫，搶距離，搶時(shí)間，自己要爭(zhēng)取在最佳時(shí)機(jī)內(nèi)作到攻守合一，打出實(shí)用而漂亮的迎擊拳。
4、守中用中原則在意拳散手訓(xùn)練中的重要作用。
拳諺中曰“拳打丈外不為遠(yuǎn)，近者只在寸間變”這里的“寸間變”就是指守中用中原則。“中”是指人體的重心所在。人體重心是以鼻子部位向下的垂線為標(biāo)志的。所以在實(shí)戰(zhàn)中，無論進(jìn)還是退，總要有一只手指向?qū)Ψ降目诒遣课?，所有的步法轉(zhuǎn)換都不能離開這個(gè)原則，我們所采取的一切攻擊措施和手段都是為了拿下對(duì)方的重心，而同時(shí)更要有效的保護(hù)好自己的重心，不給人以可乘之機(jī)。在實(shí)戰(zhàn)中，無論對(duì)方打來的是拳還是掌，我們都要盡力將其力量撥轉(zhuǎn)到自己中線兩旁數(shù)寸以外。同時(shí)我們始終要將攻擊目標(biāo)定在對(duì)方的中線，只要擊中了中線，就能給對(duì)方以強(qiáng)有力的打擊。因?yàn)槟阕プ×怂闹匦摹?br>在實(shí)戰(zhàn)中我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，假如對(duì)方以正面對(duì)己，那么自己很容易就能進(jìn)攻他的中線，可實(shí)際上，實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中雙方都是以身體的斜面應(yīng)敵的，目的是為了減少被攻擊的面積。所以這就涉及到了正面、斜面、虛與實(shí)之間的關(guān)系。但由于實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中雙方都是在不斷的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下，身體的正面、斜面、虛與實(shí)也都在不停的變化。雙方相對(duì)稍微一轉(zhuǎn)，正面也就變成了斜面，反之，斜面變成了正面。虛實(shí)也是如此，看上去對(duì)手防備最薄弱的地方，一旦攻擊卻發(fā)現(xiàn)固若金湯；看似固若金湯，其實(shí)卻不堪一擊。那么，在實(shí)戰(zhàn)中如何能作到以斜擊正，以虛擊實(shí)，則必須經(jīng)過實(shí)戰(zhàn)的檢驗(yàn)。所以說，無所謂正斜，無所謂虛實(shí)，只有相機(jī)而動(dòng)，應(yīng)感而發(fā)，同時(shí)利用靈活的步法，進(jìn)退反側(cè)，高低縱橫，左右相互輔助，在保護(hù)自己的中線重心的同時(shí)，一心一意直奔對(duì)方的中線重心，只有這樣，才能真正的作到守中用中。
5、實(shí)戰(zhàn)時(shí)意識(shí)要真切，必須全力以赴。
拳諺中所謂“獅搏象須用全力，獅搏兔亦須全力”。本著這一目的，意拳在實(shí)戰(zhàn)時(shí)一定要全力以赴。不管對(duì)方實(shí)力多么雄厚，首先應(yīng)從精神上壓住對(duì)方，思想上要認(rèn)真對(duì)待，絕不可因?yàn)檩p敵而遭至失敗。
意拳通過平時(shí)的精神假借訓(xùn)練，培養(yǎng)了良好的競(jìng)技狀態(tài)和旺盛的斗志，因此能在實(shí)戰(zhàn)中做到“應(yīng)敵猶如火燒身”，激發(fā)內(nèi)在的一切潛能，調(diào)動(dòng)一切積極的因素，能夠隨時(shí)處于一觸即發(fā)的臨戰(zhàn)預(yù)備狀態(tài)。其實(shí)，意拳通過嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，早就養(yǎng)成了精神高度集中，全身內(nèi)外高度協(xié)調(diào)和呼吸自然的習(xí)慣。精神高度集中，就為自己設(shè)置了良好的觸覺屏障，從而使自己無懈可擊；全身內(nèi)外高度協(xié)調(diào)，就可以隨心所欲施展技法，攻守自如；呼吸自然就能增強(qiáng)與對(duì)手周的耐力。所以意拳實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練要求是真實(shí)的功夫，這就要求實(shí)戰(zhàn)時(shí)意識(shí)上一定要真切，要堅(jiān)決抵觸訓(xùn)練中你來我往，虛偽招架之形式。況且，現(xiàn)代搏擊運(yùn)動(dòng)中所不斷改進(jìn)的護(hù)具，已為實(shí)戰(zhàn)技擊提供了較為安全的技術(shù)保證措施，即使是真打?qū)嵍?，重拳重腿，安全問題也可以保證。當(dāng)然“心毒稱上策，手狠方勝人”只有在對(duì)敵斗爭(zhēng)中才可使用，而如果是友誼切磋或競(jìng)賽，則應(yīng)根據(jù)對(duì)手的水平來決定出手的輕重分量。
就技擊性而言，意拳散手和現(xiàn)代散打所打擊的目的不盡相同?，F(xiàn)代散打主要目的是得分，而意拳散手主要目的是在最短的時(shí)間內(nèi)解除對(duì)方的戰(zhàn)斗力。實(shí)踐證明，只要具備了拳術(shù)的真實(shí)力量，無論對(duì)手身上的那一個(gè)部位，一旦被你擊中就能使他失去繼續(xù)戰(zhàn)斗的能力。
實(shí)戰(zhàn)技擊是完全的對(duì)抗項(xiàng)目，它較量的不僅僅是力量和技巧，更是智慧、意志及自身修養(yǎng)的綜合對(duì)比，所以說有勇有謀才稱的上真正的技擊家。
6、既要習(xí)以定時(shí)，更要練功生活化。
薌老常言“拳學(xué)一道，不是一拳一腳謂之拳，也不是打三攜倆謂之拳，更不是一套一套謂之拳，乃是拳拳服膺謂之拳。”所謂“拳拳服膺”即謹(jǐn)記在心，不忘不失之意。就是說要想技擊上有所造詣，除了每日規(guī)定的習(xí)拳時(shí)間外，更要在日常生活中揣摩拳術(shù)之道，要將拳術(shù)中的原則要領(lǐng)牢牢記在心中，終生習(xí)之。通過這種長(zhǎng)期的培養(yǎng)鍛煉，自然就會(huì)“升堂漸入室，所學(xué)與日增”。這是一個(gè)日積月累的過程。就如我們初學(xué)意拳時(shí)，要求用意不用力；鍛煉一個(gè)階段之后，就自然能作到意到力到；那么繼續(xù)堅(jiān)持下去，到了意拳的高級(jí)階段，就會(huì)達(dá)到意力不分的境界。而在實(shí)戰(zhàn)中根本不允許你去思考什么，“交勇者不可思悟，思悟者寸步難行”，完全靠本能去應(yīng)付一切突發(fā)情況。所以只有作到意力不分，才能在實(shí)戰(zhàn)中“不期然而然，莫知之而至”。這種實(shí)戰(zhàn)時(shí)“無拳無意”之狀態(tài)就是在平時(shí)練功中靠處處留心，時(shí)時(shí)存意所逐漸培養(yǎng)的。上述觀點(diǎn)如果用現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論解釋的話，就是通過不斷的強(qiáng)化條件反射，來促進(jìn)運(yùn)動(dòng)技能形成牢固的動(dòng)力定型?；蛘哒f是形成動(dòng)作的自動(dòng)化。所以要想練好意拳，在理解拳理的基礎(chǔ)上，必須要?jiǎng)幽X筋，要想著練，練著想，循序漸進(jìn)，只有這樣，才能在意拳散手訓(xùn)練中取得更好的成績(jī)。
上述六個(gè)方面，基本概述了意拳散手訓(xùn)練中所必須遵守的原則原理，這些理論同樣可運(yùn)用于意拳推手，因?yàn)橐馊紦羰怯赏剖趾蜕⑹謨刹糠纸M成，高級(jí)階段的意拳散手乃是推斷結(jié)合。
用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)分析：意拳散手訓(xùn)練的過程就是建立適應(yīng)激烈對(duì)抗所需要的復(fù)雜搏擊系統(tǒng)的過程，而搏擊系統(tǒng)所面對(duì)的是一個(gè)非線性的、突變的環(huán)境，僅僅靠各種套路和招式的復(fù)制是不能適應(yīng)對(duì)抗需要的。況且，過分強(qiáng)調(diào)套路和招式將會(huì)扼殺和束縛習(xí)武者的創(chuàng)新思維。而創(chuàng)新思維恰是決定一個(gè)拳學(xué)家是否成功的關(guān)鍵因素。王薌齋先生的一生就是對(duì)拳學(xué)不斷改革創(chuàng)新的一生。他認(rèn)為：意拳散手關(guān)鍵是要養(yǎng)成“神圓力方，形曲意直，虛實(shí)無定，練成觸覺活力之本能。以言其體，則無力不具，以言其用，則有感即應(yīng)”。此外，還要再配合一定的招法，才能在實(shí)戰(zhàn)中有所建樹。這里的所謂“招法”不是枝節(jié)片面之法，而是人體運(yùn)動(dòng)模式之原則原理之法。在王薌齋先生拳學(xué)思想指導(dǎo)下，姚宗勛先生更是大膽革新，將西方搏擊訓(xùn)練方法體系與意拳散手訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，在培養(yǎng)人體“觸覺活力之本能”的基礎(chǔ)上，結(jié)合一定的原則原理性的方法，來進(jìn)行“無力不具，有感即應(yīng)”的技擊訓(xùn)練，從而形成了獨(dú)特的中國(guó)現(xiàn)代實(shí)戰(zhàn)拳法訓(xùn)練體系-----意拳散手。