什么是貝葉經(jīng)及貝葉文化？

貝葉文化經(jīng)本，包括葉質(zhì)形的和紙質(zhì)形兩種樣式。葉質(zhì)形一類的是貝葉經(jīng)，傣語稱“坦蘭”。它是用民間制作的鐵筆將文字刻寫在經(jīng)過特制的“拜蘭”（貝葉樹葉片）之上而成。其規(guī)格有頁四行式、五行式、六行式和八行式等四種，傣語稱：蘭戲、蘭哈、蘭合、蘭別，以前三種規(guī)格的貝葉經(jīng)本最為普遍。大量的佛經(jīng)故事、佛教經(jīng)典、傣族民間故事、神話和傳說，都是記載在貝葉經(jīng)里。紙質(zhì)形一類的是棉紙經(jīng)書，傣語稱“薄嘎臘沙”。它是用野蕨桿削成的筆蘸墨后將文字書寫在棉紙之上而成。其規(guī)格有寬面頁式和連折疊頁式兩種。后一種傣語稱“薄練”，其中以寬面頁式最為普遍。傣族眾多的民間敘事長詩、民間歌謠、情詩、諺語、俗語、格言、謎語以及法律法規(guī)、天文、歷法、醫(yī)藥衛(wèi)生，生產(chǎn)生活知識、論理道德教科書等，都是傳抄在棉紙本里，當中也有少量的折疊本轉(zhuǎn)載佛教經(jīng)典。

貝葉文化是傣族傳統(tǒng)文化的象征
貝葉文化，是對傣族傳統(tǒng)文化的一種象征性稱謂，代表了整個傣族社會的全部歷史和文化，是傣族社會歷史和文化的統(tǒng)稱。它可以更準確、更形象地概括西雙版納的特點，體現(xiàn)出傣族人民特有的性格和氣質(zhì)。貝葉文化包括貝葉經(jīng)、用棉紙書寫傳抄的經(jīng)書、唱本和廣泛存活于民間的傣族傳統(tǒng)文化。說它是貝葉文化，是因為它保存于貝葉制作而成的貝葉經(jīng)本里而得名。

貝葉文化泛指傣泰民族傳統(tǒng)文化的整體內(nèi)容
　　貝葉文化源遠流長，歷史悠久，上可以追溯到先秦的“百越文化”。貝葉文化不單指佛教文化和貝葉經(jīng)，而是泛指傣泰民族傳統(tǒng)文化的整體內(nèi)容。它（指“貝葉文化”）并不是一種史前遺存的“活化石”，也不是一種考古性質(zhì)的“文物”。世俗性，普遍性和全民性是它的最基本特點。它是全民族范圍內(nèi)由家庭、社會和寺廟各個階層而綜合傳習和傳承，幾乎是歷史形態(tài)的“國民教育”……覆蓋面實際上大于西雙版納、德宏以及云南所有傣壯民族地區(qū)，而推及整個東南亞及南亞次大陸地區(qū)，幾乎有上億的人還在傳承和使用這種文化。

貝葉文化與其他民族的相異性
　　貝葉文化有著與其他民族相異的地方，這主要說它是“多元文化”因素并含的特殊觀象。 從總體而言，它主要是傣族原始宗教文化與南傳上座部佛教文化相融并存的產(chǎn)物。這就是：
（一）傣族原始宗教文化的獨立存在；
（二）南傳上座部佛教文化的獨立存在；
（三）傣族原始宗教文化與南傳上座部佛教文化相融合的“融合體文化”的存在。
除此而外，傣族本身還吸取和融匯了漢族文化（中原文化）的營養(yǎng)釀造貝葉文化的氛圍。也正因為它具有這樣的特點，貝葉文化才在世界人類歷史文化中獨樹一幟，顯示出其影響和價值。

大等喊弄奘寺——貝葉經(jīng)的傳承之地

大等喊弄奘寺位于瑞麗城子前往弄島的公路20公里處的西北方，在姐相鄉(xiāng)大等喊村內(nèi)。“大等喊”是“大金水塘”或“大金湖”之意。據(jù)說很早以前這里還是瑞麗江的江道，由于地勢稍高形成了一個大旋渦，后江水改道，逐漸形成了一個村莊。大等喊種滿了柚子樹、鳳尾竹、董棕等。在萬綠叢中，是一座座干欄式的傣家竹樓，構(gòu)成了一幅美妙的天然畫卷，被譽為“農(nóng)村天然公園”，是瑞麗農(nóng)村最大、最優(yōu)美的寨子之一。密林深處有一清乾隆年間修建的奘寺，傳說系佛祖?zhèn)鹘?jīng)布道路過此地住了一夜，信徒為紀念他而建的。奘寺是典型的傣式建筑，三層歇山頂重檐樓臺，左右是兩間重檐頂亭閣，穿斗走欄與亭閣相連，儼然是一座傣族古代宮殿。《孔雀公主》等電影都到此取景，人們便把這里戲稱為《孔雀王宮》。
據(jù)說釋迦牟尼傳經(jīng)布道時，路過此地，住宿了一夜，信徒為紀念他的恩澤，修建了這座奘寺。
眼前是一片蔥綠的世界，一幢幢傣家干欄式的建筑，掩映在綠色的海洋中。這里有高大挺拔的大青樹、枝葉茂密的柚子樹、果實累累的芒果樹，這里的一切都充滿著勃勃的生機。大等喊的柚子名聞州內(nèi)外，不僅果實多，而且個大味甜。每到四月柚花開時，香氣彌漫，沁人肺腑，八九月時掛滿枝頭的碩果，引得游人垂涎欲滴。

大等喊的建筑風格
大等喊村，傣家的竹樓屬于干欄式建筑，樓外圍有竹樓，四周環(huán)境清幽，芭蕉是門戶，竹林是圍墻。鳳尾竹碧綠滴翠，搖曳多姿；大青樹垂須溪邊，相映成趣；肩挑竹擔的傣家姑娘，走起路來是那樣的婀娜多姿；頭戴白色包頭的男子，著無領(lǐng)對襟衫，長管褲，顯得精神剛健……。不論是遠眺掩映在綠色海洋中的竹樓，還是近觀生氣勃發(fā)的傣寨，都是一幅幅絕妙的畫卷。
村邊的原野上，聳立著一幢高大的與竹樓不同的建筑，這就是大等喊弄奘寺。奘寺始建于清乾隆年間，1918年和1958年曾兩次重修，1981年再次翻修。此寺占地5992平方米，建筑面積376平方米，由正殿和兩亭閣構(gòu)成。正殿由32根木柱撐起，底層空敞，上建樓臺，系干欄式殿堂建筑，面闊3間，寬17.3米，進深7間，長19.6米，抬梁式結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，檐高5.16米，屋面用鐵皮互復蓋。特別值得一提的是，在主脊正中央，從下到上依次疊有四層由大到小的房頂，其上轉(zhuǎn)為四棱柱體，四棱錐體，頂端形如上座部佛教的塔頂，整個屋頂層疊呈錐狀，向上收縮，直插藍天。頂端有風標和塔帽，四周懸掛風鈴，隨風搖曳，叮當作響，向遠方的信徒發(fā)出招喚。

風格中傳承著佛教精髓
這種把殿堂結(jié)構(gòu)與佛塔結(jié)構(gòu)巧妙結(jié)合在一起的建筑，匠心別具，很有民族特點。其中最吸引人的就是屋頂，整個屋頂變化繁雜，頂面坡度較陡，多折重疊，線條豐富，輪廓分明。這一奘寺的整體造型，給人最深的印像是高聳藍天，帶給人一種奔騰向上的動感，使一種超凡脫俗的意念充斥胸懷，營造出一種凈化心靈世界的宗教氣氛。
大殿的正門開向東方，門前有兩重檐頂?shù)耐らw，面積2.7米，檐高3.2米，由一條13.8米長的走廊連接，旁有欄桿，走廊直抵殿門前的樓梯。這種前廊連接佛門的佛殿，實際是用前廊作為殿前的引導空間，用來突出佛殿的入口，渲染宗教氣氛。

佛行即行、佛住即住

沿走廊直行，脫鞋，登樓，就進入大殿。正殿四壁用木板裝鑲，上層四殿開有窗，殿內(nèi)光潔明亮。天花板由數(shù)十塊鳥獸、花草和人物等木刻彩雕鑲嵌而成，做工精美，具有較高的觀賞價值和藝術(shù)價值。大殿正中供奉著釋迦牟尼金身塑像，佛祖跌跏跌坐，左手橫放在左腳上成“定印”，表示禪定，右手在胸前屈指為環(huán)形，表示佛祖正在對眾生講經(jīng)說法，即所謂“說法相”。佛像身后為光芒四射的、呈圓環(huán)狀的背光，象征佛光普照。佛傘為佛像上莊嚴飾物，寓意為“佛行即行”，“佛住即住”。佛壇四周布滿了佛幡，在這些長條狀的織物上，書寫著經(jīng)文和對佛的敬語。呈長筒形懸掛的莊嚴飾物稱佛幢，有絲織，也有棉織，上繡佛像，施彩畫，或書寫經(jīng)咒和敬語。這些五光十色的裝飾物，具有濃郁的民族風情，也體現(xiàn)了傣族人民高超的手工技巧。