法場(chǎng)時(shí)的禮儀活動(dòng)。 鼓聲消退，取而代之的是柔曼空靈的古曲。才在客棧時(shí)，客棧老板娘對(duì)我講，有些修行和品性高的觀眾，會(huì)被納西音樂(lè)感動(dòng)得淚如雨下。演出現(xiàn)場(chǎng)，我努力地讓自己的五官、心態(tài)、身心全部投入。遺憾的是，我不但沒(méi)有被感動(dòng)得落淚，更沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到那份蘭香熏人，空谷來(lái)鳳的美感，但，在閉目聆聽(tīng)《浪淘沙》、《步步嬌》的時(shí)候，我的思緒有過(guò)飄回久遠(yuǎn)的唐風(fēng)宋雨中的感覺(jué)。18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家哈奇生認(rèn)為：美感的根源在于人特有的一種“內(nèi)在感官”，這種“內(nèi)在感官”是天生的，先于習(xí)俗和教育的，是神專門(mén)賜給人類作為審美之用?；蛟S，我未能將納西古樂(lè)的美感悉數(shù)享用，原因恐怕還是因?yàn)樽约荷倭艘粋€(gè)先天所沒(méi)有賦予的“內(nèi)在感官”。 一如我國(guó)的其他民間文化一樣，納西古樂(lè)，幾經(jīng)起落，幾度興衰，現(xiàn)在，之所以能夠成為麗江旅游文化的招牌項(xiàng)目，一個(gè)重要的因素就是，納西文化得到宣科先生等民間藝術(shù)家的竭力宣傳，并由此而得到麗江市，云南省政府的全力保護(hù)。納西古樂(lè)和宣科先生已經(jīng)成為一個(gè)水乳交融，相互依存的復(fù)合體，極具商業(yè)頭腦的宣科先生，讓納西古樂(lè)在賺足世人眼球的同時(shí)，也令自己以及當(dāng)?shù)厝说难兊靡髮?shí)。 近年，人們已經(jīng)很少能夠看到已逾八十高齡的宣科先生親自登臺(tái)演奏納西古樂(lè)，即使運(yùn)氣好，宣科先生能夠出現(xiàn)在古樂(lè)會(huì)舞臺(tái)，觀眾所看到的是他一界書(shū)生模樣，講述著膾炙人口，幽默詼諧的故事。他的故事一點(diǎn)也不照本宣科，而是心之所至，率性而來(lái)。古樂(lè)會(huì)必定會(huì)推薦宣科先生的書(shū)籍和納西古樂(lè)的CD，那些購(gòu)買(mǎi)了的觀眾，能在古樂(lè)會(huì)結(jié)束后，上臺(tái)索取宣科先生的簽名。 一如其他的名人，其他的地方文化一樣，宣科先生和他的納西古樂(lè)，也一度遭遇過(guò)：“草臺(tái)班子”，“雜牌嫁接”等非議。納西古樂(lè)申遺時(shí)，遭遇抨擊，宣科先生為此還打過(guò)官司，最終雖然勝訴，不過(guò)，這也耗費(fèi)了老人不少心血和精力，但是，執(zhí)著和信念讓宣科先生堅(jiān)持了下來(lái)，他和其他老藝人一起不斷努力，讓更多的人們了解了納西古樂(lè)，讓納西古樂(lè)成為了一張走出麗江，走出云南，走出中國(guó)的文化品牌。 納西古樂(lè)會(huì)的門(mén)票，設(shè)計(jì)精巧，構(gòu)思獨(dú)特，和豆腐塊般一樣大小，里 據(jù)介紹，納西古樂(lè)會(huì)的特色是“三老”。

由此進(jìn)入→ 近十位鶴發(fā)童顏，神情凝重的耄耋老人，端坐臺(tái)上，手里都有一把樣式怪異的樂(lè)器，其他的年紀(jì)在五六十歲上下的演奏藝人，在這些老者的身后依次而坐。舞臺(tái)不大，人和各式樂(lè)器有點(diǎn)簇?fù)?。氣氛，端莊而肅穆。舞臺(tái)兩邊，有一副長(zhǎng)長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，大意是講述納西古樂(lè)的歷史悠久，核心重點(diǎn)卻是突出褒獎(jiǎng)宣科先生的貢獻(xiàn)。 據(jù)介紹，納西古樂(lè)會(huì)的特色是“三老”。 第一“老”，演奏藝人年歲老。平均年齡超過(guò)60歲，最年長(zhǎng)者今年88歲，且雙目失眠，戴著墨鏡上場(chǎng)。而且，這些傳承納西古樂(lè)的老人，每年以兩到三個(gè)的速度仙逝。舞臺(tái)中央的正上方有很多黑白照，就是已經(jīng)去世的藝人遺像。 年齡大約二十開(kāi)外的一位納西族妙齡女子，用異常低速、柔軟的聲音，用中英文兩種語(yǔ)言向觀眾介紹有關(guān)納西古樂(lè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)說(shuō)到，目前，得以承襲納西古樂(lè)之歷史精髓的老藝人已是屈指可數(shù)，如同國(guó)寶熊貓般珍貴時(shí)，臺(tái)下的觀眾心里升騰起一份敬仰和惋惜。頓時(shí)，掌聲四起，相機(jī)頻閃。 第二“老”，是演奏的曲目老。納西古樂(lè)會(huì)上，觀眾所欣賞到的《八卦》、《浪淘沙》、《步步嬌》等曲目，至今的歷史都非常久遠(yuǎn)，像《八卦》是唐朝天子李隆基所做，像《浪淘沙》則是出自南唐后主李煜之手。 第三“老”，是演奏者使用的樂(lè)器比較老。有一種似琴非琴，似箏非箏的樂(lè)器，是在古波斯時(shí)期的柳特琴基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)，納西人將其稱為蘇古篤；還有一種樂(lè)器與二胡有所類似，它是從中國(guó)古代奚琴變異而來(lái)，納西人稱它為人面竹胡琴；再者就是一種琵琶，它比我們常見(jiàn)的琵琶要瘦小，音色明顯高亢細(xì)長(zhǎng)，納西族稱之為曲項(xiàng)琵琶。據(jù)說(shuō)，即使是歷史時(shí)間最短的十面云鑼也有兩、三百年的歷史。 一記沉悶而悠長(zhǎng)的鼓聲響起，動(dòng)人魂魄，這聲音似是陜北大鼓，卻不是那般雄壯高亢，同樣，也能震人心弦，鼓聲由慢變疾，舞臺(tái)燈光也隨之明亮，不過(guò)，明亮的程度仍然令看客無(wú)法看清舞臺(tái)上那些高齡演奏者的面龐。擊鼓人嘴里念念有詞，想必那是納西族語(yǔ)言，觀眾大多不明白說(shuō)的是什么，從我的理解上，我倒是覺(jué)得，這很像道教文化里，某些祭祀活動(dòng)中道士作 

第一“老”，演奏藝人年歲老。平均年齡超過(guò) 由此進(jìn)入→ 近十位鶴發(fā)童顏，神情凝重的耄耋老人，端坐臺(tái)上，手里都有一把樣式怪異的樂(lè)器，其他的年紀(jì)在五六十歲上下的演奏藝人，在這些老者的身后依次而坐。舞臺(tái)不大，人和各式樂(lè)器有點(diǎn)簇?fù)怼夥?，端莊而肅穆。舞臺(tái)兩邊，有一副長(zhǎng)長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，大意是講述納西古樂(lè)的歷史悠久，核心重點(diǎn)卻是突出褒獎(jiǎng)宣科先生的貢獻(xiàn)。 據(jù)介紹，納西古樂(lè)會(huì)的特色是“三老”。 第一“老”，演奏藝人年歲老。平均年齡超過(guò)60歲，最年長(zhǎng)者今年88歲，且雙目失眠，戴著墨鏡上場(chǎng)。而且，這些傳承納西古樂(lè)的老人，每年以兩到三個(gè)的速度仙逝。舞臺(tái)中央的正上方有很多黑白照，就是已經(jīng)去世的藝人遺像。 年齡大約二十開(kāi)外的一位納西族妙齡女子，用異常低速、柔軟的聲音，用中英文兩種語(yǔ)言向觀眾介紹有關(guān)納西古樂(lè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)說(shuō)到，目前，得以承襲納西古樂(lè)之歷史精髓的老藝人已是屈指可數(shù)，如同國(guó)寶熊貓般珍貴時(shí)，臺(tái)下的觀眾心里升騰起一份敬仰和惋惜。頓時(shí)，掌聲四起，相機(jī)頻閃。 第二“老”，是演奏的曲目老。納西古樂(lè)會(huì)上，觀眾所欣賞到的《八卦》、《浪淘沙》、《步步嬌》等曲目，至今的歷史都非常久遠(yuǎn)，像《八卦》是唐朝天子李隆基所做，像《浪淘沙》則是出自南唐后主李煜之手。 第三“老”，是演奏者使用的樂(lè)器比較老。有一種似琴非琴，似箏非箏的樂(lè)器，是在古波斯時(shí)期的柳特琴基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)，納西人將其稱為蘇古篤；還有一種樂(lè)器與二胡有所類似，它是從中國(guó)古代奚琴變異而來(lái)，納西人稱它為人面竹胡琴；再者就是一種琵琶，它比我們常見(jiàn)的琵琶要瘦小，音色明顯高亢細(xì)長(zhǎng)，納西族稱之為曲項(xiàng)琵琶。據(jù)說(shuō)，即使是歷史時(shí)間最短的十面云鑼也有兩、三百年的歷史。 一記沉悶而悠長(zhǎng)的鼓聲響起，動(dòng)人魂魄，這聲音似是陜北大鼓，卻不是那般雄壯高亢，同樣，也能震人心弦，鼓聲由慢變疾，舞臺(tái)燈光也隨之明亮，不過(guò)，明亮的程度仍然令看客無(wú)法看清舞臺(tái)上那些高齡演奏者的面龐。擊鼓人嘴里念念有詞，想必那是納西族語(yǔ)言，觀眾大多不明白說(shuō)的是什么，從我的理解上，我倒是覺(jué)得，這很像道教文化里，某些祭祀活動(dòng)中道士作60歲，最年長(zhǎng)者今年面用中英文版本向人們宣傳記錄著宣科先生，——這位傳奇的納西族民間藝術(shù)家，接受前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民主席的接見(jiàn)，以及國(guó)內(nèi)外數(shù)以百計(jì)的政府、政界要人、國(guó)內(nèi)外藝術(shù)大師、社會(huì)名流的合影和題詞。 只要平常不被要事纏身，宣科先生都會(huì)由專車從占地60畝的宣科莊園接到大研古城中心的古樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，不厭其煩地向來(lái)自世界各地的中外游客講述著他與納西古樂(lè)的傳奇故事。 走出位于大研古城東大街的演出現(xiàn)場(chǎng)，已是臨近午夜，可是，麗江的夜生活卻剛進(jìn)入高潮，一街之隔的酒吧一條街，歡聲四起，各種勁爆潮流的DSK音樂(lè)響徹云霄，與之對(duì)比的納西古樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)顯得有些寂寞和蕭瑟。 萬(wàn)古樓方向，一簇?zé)熁痱v空而起，煙花當(dāng)空怒放，不少游客端起相機(jī)，搶在煙花散盡時(shí)刻捕捉著這份絢爛。我突然聯(lián)想到，納西古樂(lè)不就是像這朵煙花嗎，雖然最終可能會(huì)不可避免消失遺忘在歷史的長(zhǎng)河，但是，納西古樂(lè)和我國(guó)眾多的失傳、失落的其他地方文化相比，又是非常幸運(yùn)的，畢竟，能夠被世界所熟悉，所了解，她能夠?qū)⒆约旱蔫彩救?，就足以令人稱羨的了！還有什么遺憾呢？ 附照：宣科先生簽名“向封起的博友問(wèn)好！” 88歲，且雙目失眠，戴著墨鏡上場(chǎng)。而且，這些傳承納西古樂(lè)的老人，每年以兩到三個(gè)的速度仙逝。舞臺(tái)中央的正上方有很多黑白照，就是已經(jīng)去世的藝人遺像。

年齡大約二十開(kāi)外的一位納西族妙齡女子，用異常低速、柔軟的聲音，用中英文兩種語(yǔ)言向觀眾介紹有關(guān)納西古樂(lè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)說(shuō)到，目前，得以承襲納西古樂(lè)之歷史精髓的老藝人已是屈指可數(shù)，如同國(guó)寶熊貓般珍貴時(shí)，臺(tái)下的觀眾心里升騰起一份敬仰和惋惜。頓時(shí)，掌聲四起，相機(jī)頻閃。

法場(chǎng)時(shí)的禮儀活動(dòng)。 鼓聲消退，取而代之的是柔曼空靈的古曲。才在客棧時(shí)，客棧老板娘對(duì)我講，有些修行和品性高的觀眾，會(huì)被納西音樂(lè)感動(dòng)得淚如雨下。演出現(xiàn)場(chǎng)，我努力地讓自己的五官、心態(tài)、身心全部投入。遺憾的是，我不但沒(méi)有被感動(dòng)得落淚，更沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到那份蘭香熏人，空谷來(lái)鳳的美感，但，在閉目聆聽(tīng)《浪淘沙》、《步步嬌》的時(shí)候，我的思緒有過(guò)飄回久遠(yuǎn)的唐風(fēng)宋雨中的感覺(jué)。18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家哈奇生認(rèn)為：美感的根源在于人特有的一種“內(nèi)在感官”，這種“內(nèi)在感官”是天生的，先于習(xí)俗和教育的，是神專門(mén)賜給人類作為審美之用?；蛟S，我未能將納西古樂(lè)的美感悉數(shù)享用，原因恐怕還是因?yàn)樽约荷倭艘粋€(gè)先天所沒(méi)有賦予的“內(nèi)在感官”。 一如我國(guó)的其他民間文化一樣，納西古樂(lè)，幾經(jīng)起落，幾度興衰，現(xiàn)在，之所以能夠成為麗江旅游文化的招牌項(xiàng)目，一個(gè)重要的因素就是，納西文化得到宣科先生等民間藝術(shù)家的竭力宣傳，并由此而得到麗江市，云南省政府的全力保護(hù)。納西古樂(lè)和宣科先生已經(jīng)成為一個(gè)水乳交融，相互依存的復(fù)合體，極具商業(yè)頭腦的宣科先生，讓納西古樂(lè)在賺足世人眼球的同時(shí)，也令自己以及當(dāng)?shù)厝说难兊靡髮?shí)。 近年，人們已經(jīng)很少能夠看到已逾八十高齡的宣科先生親自登臺(tái)演奏納西古樂(lè)，即使運(yùn)氣好，宣科先生能夠出現(xiàn)在古樂(lè)會(huì)舞臺(tái)，觀眾所看到的是他一界書(shū)生模樣，講述著膾炙人口，幽默詼諧的故事。他的故事一點(diǎn)也不照本宣科，而是心之所至，率性而來(lái)。古樂(lè)會(huì)必定會(huì)推薦宣科先生的書(shū)籍和納西古樂(lè)的CD，那些購(gòu)買(mǎi)了的觀眾，能在古樂(lè)會(huì)結(jié)束后，上臺(tái)索取宣科先生的簽名。 一如其他的名人，其他的地方文化一樣，宣科先生和他的納西古樂(lè)，也一度遭遇過(guò)：“草臺(tái)班子”，“雜牌嫁接”等非議。納西古樂(lè)申遺時(shí)，遭遇抨擊，宣科先生為此還打過(guò)官司，最終雖然勝訴，不過(guò)，這也耗費(fèi)了老人不少心血和精力，但是，執(zhí)著和信念讓宣科先生堅(jiān)持了下來(lái)，他和其他老藝人一起不斷努力，讓更多的人們了解了納西古樂(lè)，讓納西古樂(lè)成為了一張走出麗江，走出云南，走出中國(guó)的文化品牌。 納西古樂(lè)會(huì)的門(mén)票，設(shè)計(jì)精巧，構(gòu)思獨(dú)特，和豆腐塊般一樣大小，里 

第二“老”，是演奏的曲目老。納西古樂(lè)會(huì)上，觀眾所欣賞到的《八卦》、《浪淘沙》、《步步嬌》等曲目，至今的歷史都非常久遠(yuǎn)，像《八卦》是唐朝天子李隆基所做，像《浪淘沙》則是出自南唐后主李煜之手。

面用中英文版本向人們宣傳記錄著宣科先生，——這位傳奇的納西族民間藝術(shù)家，接受前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民主席的接見(jiàn)，以及國(guó)內(nèi)外數(shù)以百計(jì)的政府、政界要人、國(guó)內(nèi)外藝術(shù)大師、社會(huì)名流的合影和題詞。 只要平常不被要事纏身，宣科先生都會(huì)由專車從占地60畝的宣科莊園接到大研古城中心的古樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，不厭其煩地向來(lái)自世界各地的中外游客講述著他與納西古樂(lè)的傳奇故事。 走出位于大研古城東大街的演出現(xiàn)場(chǎng)，已是臨近午夜，可是，麗江的夜生活卻剛進(jìn)入高潮，一街之隔的酒吧一條街，歡聲四起，各種勁爆潮流的DSK音樂(lè)響徹云霄，與之對(duì)比的納西古樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)顯得有些寂寞和蕭瑟。 萬(wàn)古樓方向，一簇?zé)熁痱v空而起，煙花當(dāng)空怒放，不少游客端起相機(jī)，搶在煙花散盡時(shí)刻捕捉著這份絢爛。我突然聯(lián)想到，納西古樂(lè)不就是像這朵煙花嗎，雖然最終可能會(huì)不可避免消失遺忘在歷史的長(zhǎng)河，但是，納西古樂(lè)和我國(guó)眾多的失傳、失落的其他地方文化相比，又是非常幸運(yùn)的，畢竟，能夠被世界所熟悉，所了解，她能夠?qū)⒆约旱蔫彩救?，就足以令人稱羨的了！還有什么遺憾呢？ 附照：宣科先生簽名“向封起的博友問(wèn)好！”  

第三“老”，是演奏者使用的樂(lè)器比較老。有一種似琴非琴，似箏非箏的樂(lè)器，是在古波斯時(shí)期的柳特琴基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)，納西人將其稱為蘇古篤；還有一種樂(lè)器與二胡有所類似，它是從中國(guó)古代奚琴變異而來(lái)，納西人稱它為人面竹胡琴；再者就是一種琵琶，它比我們常見(jiàn)的琵琶要瘦小，音色明顯高亢細(xì)長(zhǎng)，納西族稱之為曲項(xiàng)琵琶。據(jù)說(shuō)，即使是歷史時(shí)間最短的十面云鑼也有兩、三百年的歷史。

一記沉悶而悠長(zhǎng)的鼓聲響起，動(dòng)人魂魄，這聲音似是陜北大鼓，卻不是那般雄壯高亢，同樣，也能震人心弦，鼓聲由慢變疾，舞臺(tái)燈光也隨之明亮，不過(guò)，明亮的程度仍然令看客無(wú)法看清舞臺(tái)上那些高齡演奏者的面龐。擊鼓人嘴里念念有詞，想必那是納西族語(yǔ)言，觀眾大多不明白說(shuō)的是什么，從我的理解上，我倒是覺(jué)得，這很像道教文化里，某些祭祀活動(dòng)中道士作法場(chǎng)時(shí)的禮儀活動(dòng)。

面用中英文版本向人們宣傳記錄著宣科先生，——這位傳奇的納西族民間藝術(shù)家，接受前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民主席的接見(jiàn)，以及國(guó)內(nèi)外數(shù)以百計(jì)的政府、政界要人、國(guó)內(nèi)外藝術(shù)大師、社會(huì)名流的合影和題詞。 只要平常不被要事纏身，宣科先生都會(huì)由專車從占地60畝的宣科莊園接到大研古城中心的古樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，不厭其煩地向來(lái)自世界各地的中外游客講述著他與納西古樂(lè)的傳奇故事。 走出位于大研古城東大街的演出現(xiàn)場(chǎng)，已是臨近午夜，可是，麗江的夜生活卻剛進(jìn)入高潮，一街之隔的酒吧一條街，歡聲四起，各種勁爆潮流的DSK音樂(lè)響徹云霄，與之對(duì)比的納西古樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)顯得有些寂寞和蕭瑟。 萬(wàn)古樓方向，一簇?zé)熁痱v空而起，煙花當(dāng)空怒放，不少游客端起相機(jī)，搶在煙花散盡時(shí)刻捕捉著這份絢爛。我突然聯(lián)想到，納西古樂(lè)不就是像這朵煙花嗎，雖然最終可能會(huì)不可避免消失遺忘在歷史的長(zhǎng)河，但是，納西古樂(lè)和我國(guó)眾多的失傳、失落的其他地方文化相比，又是非常幸運(yùn)的，畢竟，能夠被世界所熟悉，所了解，她能夠?qū)⒆约旱蔫彩救?，就足以令人稱羨的了！還有什么遺憾呢？ 附照：宣科先生簽名“向封起的博友問(wèn)好！”  

面用中英文版本向人們宣傳記錄著宣科先生，——這位傳奇的納西族民間藝術(shù)家，接受前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民主席的接見(jiàn)，以及國(guó)內(nèi)外數(shù)以百計(jì)的政府、政界要人、國(guó)內(nèi)外藝術(shù)大師、社會(huì)名流的合影和題詞。 只要平常不被要事纏身，宣科先生都會(huì)由專車從占地60畝的宣科莊園接到大研古城中心的古樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，不厭其煩地向來(lái)自世界各地的中外游客講述著他與納西古樂(lè)的傳奇故事。 走出位于大研古城東大街的演出現(xiàn)場(chǎng)，已是臨近午夜，可是，麗江的夜生活卻剛進(jìn)入高潮，一街之隔的酒吧一條街，歡聲四起，各種勁爆潮流的DSK音樂(lè)響徹云霄，與之對(duì)比的納西古樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)顯得有些寂寞和蕭瑟。 萬(wàn)古樓方向，一簇?zé)熁痱v空而起，煙花當(dāng)空怒放，不少游客端起相機(jī)，搶在煙花散盡時(shí)刻捕捉著這份絢爛。我突然聯(lián)想到，納西古樂(lè)不就是像這朵煙花嗎，雖然最終可能會(huì)不可避免消失遺忘在歷史的長(zhǎng)河，但是，納西古樂(lè)和我國(guó)眾多的失傳、失落的其他地方文化相比，又是非常幸運(yùn)的，畢竟，能夠被世界所熟悉，所了解，她能夠?qū)⒆约旱蔫彩救?，就足以令人稱羨的了！還有什么遺憾呢？ 附照：宣科先生簽名“向封起的博友問(wèn)好！” 鼓聲消退，取而代之的是柔曼空靈的古曲。才在客棧時(shí)，客棧老板娘對(duì)我講，有些修行和品性高的觀眾，會(huì)被納西音樂(lè)感動(dòng)得淚如雨下。演出現(xiàn)場(chǎng)，我努力地讓自己的五官、心態(tài)、身心全部投入。遺憾的是，我不但沒(méi)有被感動(dòng)得落淚，更沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到那份蘭香熏人，空谷來(lái)鳳的美感，但，在閉目聆聽(tīng)《浪淘沙》、《步步嬌》的時(shí)候，我的思緒有過(guò)飄回久遠(yuǎn)的唐風(fēng)宋雨中的感覺(jué)。法場(chǎng)時(shí)的禮儀活動(dòng)。 鼓聲消退，取而代之的是柔曼空靈的古曲。才在客棧時(shí)，客棧老板娘對(duì)我講，有些修行和品性高的觀眾，會(huì)被納西音樂(lè)感動(dòng)得淚如雨下。演出現(xiàn)場(chǎng)，我努力地讓自己的五官、心態(tài)、身心全部投入。遺憾的是，我不但沒(méi)有被感動(dòng)得落淚，更沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到那份蘭香熏人，空谷來(lái)鳳的美感，但，在閉目聆聽(tīng)《浪淘沙》、《步步嬌》的時(shí)候，我的思緒有過(guò)飄回久遠(yuǎn)的唐風(fēng)宋雨中的感覺(jué)。18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家哈奇生認(rèn)為：美感的根源在于人特有的一種“內(nèi)在感官”，這種“內(nèi)在感官”是天生的，先于習(xí)俗和教育的，是神專門(mén)賜給人類作為審美之用?；蛟S，我未能將納西古樂(lè)的美感悉數(shù)享用，原因恐怕還是因?yàn)樽约荷倭艘粋€(gè)先天所沒(méi)有賦予的“內(nèi)在感官”。 一如我國(guó)的其他民間文化一樣，納西古樂(lè)，幾經(jīng)起落，幾度興衰，現(xiàn)在，之所以能夠成為麗江旅游文化的招牌項(xiàng)目，一個(gè)重要的因素就是，納西文化得到宣科先生等民間藝術(shù)家的竭力宣傳，并由此而得到麗江市，云南省政府的全力保護(hù)。納西古樂(lè)和宣科先生已經(jīng)成為一個(gè)水乳交融，相互依存的復(fù)合體，極具商業(yè)頭腦的宣科先生，讓納西古樂(lè)在賺足世人眼球的同時(shí)，也令自己以及當(dāng)?shù)厝说难兊靡髮?shí)。 近年，人們已經(jīng)很少能夠看到已逾八十高齡的宣科先生親自登臺(tái)演奏納西古樂(lè)，即使運(yùn)氣好，宣科先生能夠出現(xiàn)在古樂(lè)會(huì)舞臺(tái)，觀眾所看到的是他一界書(shū)生模樣，講述著膾炙人口，幽默詼諧的故事。他的故事一點(diǎn)也不照本宣科，而是心之所至，率性而來(lái)。古樂(lè)會(huì)必定會(huì)推薦宣科先生的書(shū)籍和納西古樂(lè)的CD，那些購(gòu)買(mǎi)了的觀眾，能在古樂(lè)會(huì)結(jié)束后，上臺(tái)索取宣科先生的簽名。 一如其他的名人，其他的地方文化一樣，宣科先生和他的納西古樂(lè)，也一度遭遇過(guò)：“草臺(tái)班子”，“雜牌嫁接”等非議。納西古樂(lè)申遺時(shí)，遭遇抨擊，宣科先生為此還打過(guò)官司，最終雖然勝訴，不過(guò)，這也耗費(fèi)了老人不少心血和精力，但是，執(zhí)著和信念讓宣科先生堅(jiān)持了下來(lái)，他和其他老藝人一起不斷努力，讓更多的人們了解了納西古樂(lè)，讓納西古樂(lè)成為了一張走出麗江，走出云南，走出中國(guó)的文化品牌。 納西古樂(lè)會(huì)的門(mén)票，設(shè)計(jì)精巧，構(gòu)思獨(dú)特，和豆腐塊般一樣大小，里18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家哈奇生認(rèn)為：美感的根源在于人特有的一種“內(nèi)在感官”，這種“內(nèi)在感官”是天生的，先于習(xí)俗和教育的，是神專門(mén)賜給人類作為審美之用?；蛟S，我未能將納西古樂(lè)的美感悉數(shù)享用，原因恐怕還是因?yàn)樽约荷倭艘粋€(gè)先天所沒(méi)有賦予的“內(nèi)在感官”。

一如我國(guó)的其他民間文化一樣，納西古樂(lè)，幾經(jīng)起落，幾度興衰，現(xiàn)在，之所以能夠成為麗江旅游文化的招牌項(xiàng)目，一個(gè)重要的因素就是，納西文化得到宣科先生等民間藝術(shù)家的竭力宣傳，并由此而得到麗江市，云南省政府的全力保護(hù)。納西古樂(lè)和宣科先生已經(jīng)成為一個(gè)水乳交融，相互依存的復(fù)合體，極具商業(yè)頭腦的宣科先生，讓納西古樂(lè)在賺足世人眼球的同時(shí)，也令自己以及當(dāng)?shù)厝说难兊靡髮?shí)。

近年，人們已經(jīng)很少能夠看到已逾八十高齡的宣科先生親自登臺(tái)演奏納西古樂(lè)，即使運(yùn)氣好，宣科先生能夠出現(xiàn)在古樂(lè)會(huì)舞臺(tái)，觀眾所看到的是他一界書(shū)生模樣，講述著膾炙人口，幽默詼諧的故事。他的故事一點(diǎn)也不照本宣科，而是心之所至，率性而來(lái)。古樂(lè)會(huì)必定會(huì)推薦宣科先生的書(shū)籍和納西古樂(lè)的面用中英文版本向人們宣傳記錄著宣科先生，——這位傳奇的納西族民間藝術(shù)家，接受前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民主席的接見(jiàn)，以及國(guó)內(nèi)外數(shù)以百計(jì)的政府、政界要人、國(guó)內(nèi)外藝術(shù)大師、社會(huì)名流的合影和題詞。 只要平常不被要事纏身，宣科先生都會(huì)由專車從占地60畝的宣科莊園接到大研古城中心的古樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，不厭其煩地向來(lái)自世界各地的中外游客講述著他與納西古樂(lè)的傳奇故事。 走出位于大研古城東大街的演出現(xiàn)場(chǎng)，已是臨近午夜，可是，麗江的夜生活卻剛進(jìn)入高潮，一街之隔的酒吧一條街，歡聲四起，各種勁爆潮流的DSK音樂(lè)響徹云霄，與之對(duì)比的納西古樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)顯得有些寂寞和蕭瑟。 萬(wàn)古樓方向，一簇?zé)熁痱v空而起，煙花當(dāng)空怒放，不少游客端起相機(jī)，搶在煙花散盡時(shí)刻捕捉著這份絢爛。我突然聯(lián)想到，納西古樂(lè)不就是像這朵煙花嗎，雖然最終可能會(huì)不可避免消失遺忘在歷史的長(zhǎng)河，但是，納西古樂(lè)和我國(guó)眾多的失傳、失落的其他地方文化相比，又是非常幸運(yùn)的，畢竟，能夠被世界所熟悉，所了解，她能夠?qū)⒆约旱蔫彩救?，就足以令人稱羨的了！還有什么遺憾呢？ 附照：宣科先生簽名“向封起的博友問(wèn)好！” CD，那些購(gòu)買(mǎi)了的觀眾，能在古樂(lè)會(huì)結(jié)束后，上臺(tái)索取宣科先生的簽名。

由此進(jìn)入→ 近十位鶴發(fā)童顏，神情凝重的耄耋老人，端坐臺(tái)上，手里都有一把樣式怪異的樂(lè)器，其他的年紀(jì)在五六十歲上下的演奏藝人，在這些老者的身后依次而坐。舞臺(tái)不大，人和各式樂(lè)器有點(diǎn)簇?fù)怼夥?，端莊而肅穆。舞臺(tái)兩邊，有一副長(zhǎng)長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，大意是講述納西古樂(lè)的歷史悠久，核心重點(diǎn)卻是突出褒獎(jiǎng)宣科先生的貢獻(xiàn)。 據(jù)介紹，納西古樂(lè)會(huì)的特色是“三老”。 第一“老”，演奏藝人年歲老。平均年齡超過(guò)60歲，最年長(zhǎng)者今年88歲，且雙目失眠，戴著墨鏡上場(chǎng)。而且，這些傳承納西古樂(lè)的老人，每年以兩到三個(gè)的速度仙逝。舞臺(tái)中央的正上方有很多黑白照，就是已經(jīng)去世的藝人遺像。 年齡大約二十開(kāi)外的一位納西族妙齡女子，用異常低速、柔軟的聲音，用中英文兩種語(yǔ)言向觀眾介紹有關(guān)納西古樂(lè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)說(shuō)到，目前，得以承襲納西古樂(lè)之歷史精髓的老藝人已是屈指可數(shù)，如同國(guó)寶熊貓般珍貴時(shí)，臺(tái)下的觀眾心里升騰起一份敬仰和惋惜。頓時(shí)，掌聲四起，相機(jī)頻閃。 第二“老”，是演奏的曲目老。納西古樂(lè)會(huì)上，觀眾所欣賞到的《八卦》、《浪淘沙》、《步步嬌》等曲目，至今的歷史都非常久遠(yuǎn)，像《八卦》是唐朝天子李隆基所做，像《浪淘沙》則是出自南唐后主李煜之手。 第三“老”，是演奏者使用的樂(lè)器比較老。有一種似琴非琴，似箏非箏的樂(lè)器，是在古波斯時(shí)期的柳特琴基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)，納西人將其稱為蘇古篤；還有一種樂(lè)器與二胡有所類似，它是從中國(guó)古代奚琴變異而來(lái)，納西人稱它為人面竹胡琴；再者就是一種琵琶，它比我們常見(jiàn)的琵琶要瘦小，音色明顯高亢細(xì)長(zhǎng)，納西族稱之為曲項(xiàng)琵琶。據(jù)說(shuō)，即使是歷史時(shí)間最短的十面云鑼也有兩、三百年的歷史。 一記沉悶而悠長(zhǎng)的鼓聲響起，動(dòng)人魂魄，這聲音似是陜北大鼓，卻不是那般雄壯高亢，同樣，也能震人心弦，鼓聲由慢變疾，舞臺(tái)燈光也隨之明亮，不過(guò)，明亮的程度仍然令看客無(wú)法看清舞臺(tái)上那些高齡演奏者的面龐。擊鼓人嘴里念念有詞，想必那是納西族語(yǔ)言，觀眾大多不明白說(shuō)的是什么，從我的理解上，我倒是覺(jué)得，這很像道教文化里，某些祭祀活動(dòng)中道士作 

由此進(jìn)入→ 近十位鶴發(fā)童顏，神情凝重的耄耋老人，端坐臺(tái)上，手里都有一把樣式怪異的樂(lè)器，其他的年紀(jì)在五六十歲上下的演奏藝人，在這些老者的身后依次而坐。舞臺(tái)不大，人和各式樂(lè)器有點(diǎn)簇?fù)?。氣氛，端莊而肅穆。舞臺(tái)兩邊，有一副長(zhǎng)長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，大意是講述納西古樂(lè)的歷史悠久，核心重點(diǎn)卻是突出褒獎(jiǎng)宣科先生的貢獻(xiàn)。 據(jù)介紹，納西古樂(lè)會(huì)的特色是“三老”。 第一“老”，演奏藝人年歲老。平均年齡超過(guò)60歲，最年長(zhǎng)者今年88歲，且雙目失眠，戴著墨鏡上場(chǎng)。而且，這些傳承納西古樂(lè)的老人，每年以兩到三個(gè)的速度仙逝。舞臺(tái)中央的正上方有很多黑白照，就是已經(jīng)去世的藝人遺像。 年齡大約二十開(kāi)外的一位納西族妙齡女子，用異常低速、柔軟的聲音，用中英文兩種語(yǔ)言向觀眾介紹有關(guān)納西古樂(lè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)說(shuō)到，目前，得以承襲納西古樂(lè)之歷史精髓的老藝人已是屈指可數(shù)，如同國(guó)寶熊貓般珍貴時(shí)，臺(tái)下的觀眾心里升騰起一份敬仰和惋惜。頓時(shí)，掌聲四起，相機(jī)頻閃。 第二“老”，是演奏的曲目老。納西古樂(lè)會(huì)上，觀眾所欣賞到的《八卦》、《浪淘沙》、《步步嬌》等曲目，至今的歷史都非常久遠(yuǎn)，像《八卦》是唐朝天子李隆基所做，像《浪淘沙》則是出自南唐后主李煜之手。 第三“老”，是演奏者使用的樂(lè)器比較老。有一種似琴非琴，似箏非箏的樂(lè)器，是在古波斯時(shí)期的柳特琴基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)，納西人將其稱為蘇古篤；還有一種樂(lè)器與二胡有所類似，它是從中國(guó)古代奚琴變異而來(lái)，納西人稱它為人面竹胡琴；再者就是一種琵琶，它比我們常見(jiàn)的琵琶要瘦小，音色明顯高亢細(xì)長(zhǎng)，納西族稱之為曲項(xiàng)琵琶。據(jù)說(shuō)，即使是歷史時(shí)間最短的十面云鑼也有兩、三百年的歷史。 一記沉悶而悠長(zhǎng)的鼓聲響起，動(dòng)人魂魄，這聲音似是陜北大鼓，卻不是那般雄壯高亢，同樣，也能震人心弦，鼓聲由慢變疾，舞臺(tái)燈光也隨之明亮，不過(guò)，明亮的程度仍然令看客無(wú)法看清舞臺(tái)上那些高齡演奏者的面龐。擊鼓人嘴里念念有詞，想必那是納西族語(yǔ)言，觀眾大多不明白說(shuō)的是什么，從我的理解上，我倒是覺(jué)得，這很像道教文化里，某些祭祀活動(dòng)中道士作 一如其他的名人，其他的地方文化一樣，宣科先生和他的納西古樂(lè)，也一度遭遇過(guò)：“草臺(tái)班子”，“雜牌嫁接”等非議。納西古樂(lè)申遺時(shí)，遭遇抨擊，宣科先生為此還打過(guò)官司，最終雖然勝訴，不過(guò)，這也耗費(fèi)了老人不少心血和精力，但是，執(zhí)著和信念讓宣科先生堅(jiān)持了下來(lái)，他和其他老藝人一起不斷努力，讓更多的人們了解了納西古樂(lè)，讓納西古樂(lè)成為了一張走出麗江，走出云南，走出中國(guó)的文化品牌。

法場(chǎng)時(shí)的禮儀活動(dòng)。 鼓聲消退，取而代之的是柔曼空靈的古曲。才在客棧時(shí)，客棧老板娘對(duì)我講，有些修行和品性高的觀眾，會(huì)被納西音樂(lè)感動(dòng)得淚如雨下。演出現(xiàn)場(chǎng)，我努力地讓自己的五官、心態(tài)、身心全部投入。遺憾的是，我不但沒(méi)有被感動(dòng)得落淚，更沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到那份蘭香熏人，空谷來(lái)鳳的美感，但，在閉目聆聽(tīng)《浪淘沙》、《步步嬌》的時(shí)候，我的思緒有過(guò)飄回久遠(yuǎn)的唐風(fēng)宋雨中的感覺(jué)。18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家哈奇生認(rèn)為：美感的根源在于人特有的一種“內(nèi)在感官”，這種“內(nèi)在感官”是天生的，先于習(xí)俗和教育的，是神專門(mén)賜給人類作為審美之用。或許，我未能將納西古樂(lè)的美感悉數(shù)享用，原因恐怕還是因?yàn)樽约荷倭艘粋€(gè)先天所沒(méi)有賦予的“內(nèi)在感官”。 一如我國(guó)的其他民間文化一樣，納西古樂(lè)，幾經(jīng)起落，幾度興衰，現(xiàn)在，之所以能夠成為麗江旅游文化的招牌項(xiàng)目，一個(gè)重要的因素就是，納西文化得到宣科先生等民間藝術(shù)家的竭力宣傳，并由此而得到麗江市，云南省政府的全力保護(hù)。納西古樂(lè)和宣科先生已經(jīng)成為一個(gè)水乳交融，相互依存的復(fù)合體，極具商業(yè)頭腦的宣科先生，讓納西古樂(lè)在賺足世人眼球的同時(shí)，也令自己以及當(dāng)?shù)厝说难兊靡髮?shí)。 近年，人們已經(jīng)很少能夠看到已逾八十高齡的宣科先生親自登臺(tái)演奏納西古樂(lè)，即使運(yùn)氣好，宣科先生能夠出現(xiàn)在古樂(lè)會(huì)舞臺(tái)，觀眾所看到的是他一界書(shū)生模樣，講述著膾炙人口，幽默詼諧的故事。他的故事一點(diǎn)也不照本宣科，而是心之所至，率性而來(lái)。古樂(lè)會(huì)必定會(huì)推薦宣科先生的書(shū)籍和納西古樂(lè)的CD，那些購(gòu)買(mǎi)了的觀眾，能在古樂(lè)會(huì)結(jié)束后，上臺(tái)索取宣科先生的簽名。 一如其他的名人，其他的地方文化一樣，宣科先生和他的納西古樂(lè)，也一度遭遇過(guò)：“草臺(tái)班子”，“雜牌嫁接”等非議。納西古樂(lè)申遺時(shí)，遭遇抨擊，宣科先生為此還打過(guò)官司，最終雖然勝訴，不過(guò)，這也耗費(fèi)了老人不少心血和精力，但是，執(zhí)著和信念讓宣科先生堅(jiān)持了下來(lái)，他和其他老藝人一起不斷努力，讓更多的人們了解了納西古樂(lè)，讓納西古樂(lè)成為了一張走出麗江，走出云南，走出中國(guó)的文化品牌。 納西古樂(lè)會(huì)的門(mén)票，設(shè)計(jì)精巧，構(gòu)思獨(dú)特，和豆腐塊般一樣大小，里 

納西古樂(lè)會(huì)的門(mén)票，設(shè)計(jì)精巧，構(gòu)思獨(dú)特，和豆腐塊般一樣大小，里面用中英文版本向人們宣傳記錄著宣科先生，——這位傳奇的納西族民間藝術(shù)家，接受前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民主席的接見(jiàn)，以及國(guó)內(nèi)外數(shù)以百計(jì)的政府、政界要人、國(guó)內(nèi)外藝術(shù)大師、社會(huì)名流的合影和題詞。

只要平常不被要事纏身，宣科先生都會(huì)由專車從占地 由此進(jìn)入→ 近十位鶴發(fā)童顏，神情凝重的耄耋老人，端坐臺(tái)上，手里都有一把樣式怪異的樂(lè)器，其他的年紀(jì)在五六十歲上下的演奏藝人，在這些老者的身后依次而坐。舞臺(tái)不大，人和各式樂(lè)器有點(diǎn)簇?fù)怼夥?，端莊而肅穆。舞臺(tái)兩邊，有一副長(zhǎng)長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，大意是講述納西古樂(lè)的歷史悠久，核心重點(diǎn)卻是突出褒獎(jiǎng)宣科先生的貢獻(xiàn)。 據(jù)介紹，納西古樂(lè)會(huì)的特色是“三老”。 第一“老”，演奏藝人年歲老。平均年齡超過(guò)60歲，最年長(zhǎng)者今年88歲，且雙目失眠，戴著墨鏡上場(chǎng)。而且，這些傳承納西古樂(lè)的老人，每年以兩到三個(gè)的速度仙逝。舞臺(tái)中央的正上方有很多黑白照，就是已經(jīng)去世的藝人遺像。 年齡大約二十開(kāi)外的一位納西族妙齡女子，用異常低速、柔軟的聲音，用中英文兩種語(yǔ)言向觀眾介紹有關(guān)納西古樂(lè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)說(shuō)到，目前，得以承襲納西古樂(lè)之歷史精髓的老藝人已是屈指可數(shù)，如同國(guó)寶熊貓般珍貴時(shí)，臺(tái)下的觀眾心里升騰起一份敬仰和惋惜。頓時(shí)，掌聲四起，相機(jī)頻閃。 第二“老”，是演奏的曲目老。納西古樂(lè)會(huì)上，觀眾所欣賞到的《八卦》、《浪淘沙》、《步步嬌》等曲目，至今的歷史都非常久遠(yuǎn)，像《八卦》是唐朝天子李隆基所做，像《浪淘沙》則是出自南唐后主李煜之手。 第三“老”，是演奏者使用的樂(lè)器比較老。有一種似琴非琴，似箏非箏的樂(lè)器，是在古波斯時(shí)期的柳特琴基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)，納西人將其稱為蘇古篤；還有一種樂(lè)器與二胡有所類似，它是從中國(guó)古代奚琴變異而來(lái)，納西人稱它為人面竹胡琴；再者就是一種琵琶，它比我們常見(jiàn)的琵琶要瘦小，音色明顯高亢細(xì)長(zhǎng)，納西族稱之為曲項(xiàng)琵琶。據(jù)說(shuō)，即使是歷史時(shí)間最短的十面云鑼也有兩、三百年的歷史。 一記沉悶而悠長(zhǎng)的鼓聲響起，動(dòng)人魂魄，這聲音似是陜北大鼓，卻不是那般雄壯高亢，同樣，也能震人心弦，鼓聲由慢變疾，舞臺(tái)燈光也隨之明亮，不過(guò)，明亮的程度仍然令看客無(wú)法看清舞臺(tái)上那些高齡演奏者的面龐。擊鼓人嘴里念念有詞，想必那是納西族語(yǔ)言，觀眾大多不明白說(shuō)的是什么，從我的理解上，我倒是覺(jué)得，這很像道教文化里，某些祭祀活動(dòng)中道士作60畝的宣科莊園接到大研古城中心的古樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，不厭其煩地向來(lái)自世界各地的中外游客講述著他與納西古樂(lè)的傳奇故事。

走出位于大研古城東大街的演出現(xiàn)場(chǎng)，已是臨近午夜，可是，麗江的夜生活卻剛進(jìn)入高潮，一街之隔的酒吧一條街，歡聲四起，各種勁爆潮流的DSK 由此進(jìn)入→ 近十位鶴發(fā)童顏，神情凝重的耄耋老人，端坐臺(tái)上，手里都有一把樣式怪異的樂(lè)器，其他的年紀(jì)在五六十歲上下的演奏藝人，在這些老者的身后依次而坐。舞臺(tái)不大，人和各式樂(lè)器有點(diǎn)簇?fù)怼夥?，端莊而肅穆。舞臺(tái)兩邊，有一副長(zhǎng)長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，大意是講述納西古樂(lè)的歷史悠久，核心重點(diǎn)卻是突出褒獎(jiǎng)宣科先生的貢獻(xiàn)。 據(jù)介紹，納西古樂(lè)會(huì)的特色是“三老”。 第一“老”，演奏藝人年歲老。平均年齡超過(guò)60歲，最年長(zhǎng)者今年88歲，且雙目失眠，戴著墨鏡上場(chǎng)。而且，這些傳承納西古樂(lè)的老人，每年以兩到三個(gè)的速度仙逝。舞臺(tái)中央的正上方有很多黑白照，就是已經(jīng)去世的藝人遺像。 年齡大約二十開(kāi)外的一位納西族妙齡女子，用異常低速、柔軟的聲音，用中英文兩種語(yǔ)言向觀眾介紹有關(guān)納西古樂(lè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)說(shuō)到，目前，得以承襲納西古樂(lè)之歷史精髓的老藝人已是屈指可數(shù)，如同國(guó)寶熊貓般珍貴時(shí)，臺(tái)下的觀眾心里升騰起一份敬仰和惋惜。頓時(shí)，掌聲四起，相機(jī)頻閃。 第二“老”，是演奏的曲目老。納西古樂(lè)會(huì)上，觀眾所欣賞到的《八卦》、《浪淘沙》、《步步嬌》等曲目，至今的歷史都非常久遠(yuǎn)，像《八卦》是唐朝天子李隆基所做，像《浪淘沙》則是出自南唐后主李煜之手。 第三“老”，是演奏者使用的樂(lè)器比較老。有一種似琴非琴，似箏非箏的樂(lè)器，是在古波斯時(shí)期的柳特琴基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)，納西人將其稱為蘇古篤；還有一種樂(lè)器與二胡有所類似，它是從中國(guó)古代奚琴變異而來(lái)，納西人稱它為人面竹胡琴；再者就是一種琵琶，它比我們常見(jiàn)的琵琶要瘦小，音色明顯高亢細(xì)長(zhǎng)，納西族稱之為曲項(xiàng)琵琶。據(jù)說(shuō)，即使是歷史時(shí)間最短的十面云鑼也有兩、三百年的歷史。 一記沉悶而悠長(zhǎng)的鼓聲響起，動(dòng)人魂魄，這聲音似是陜北大鼓，卻不是那般雄壯高亢，同樣，也能震人心弦，鼓聲由慢變疾，舞臺(tái)燈光也隨之明亮，不過(guò)，明亮的程度仍然令看客無(wú)法看清舞臺(tái)上那些高齡演奏者的面龐。擊鼓人嘴里念念有詞，想必那是納西族語(yǔ)言，觀眾大多不明白說(shuō)的是什么，從我的理解上，我倒是覺(jué)得，這很像道教文化里，某些祭祀活動(dòng)中道士作音樂(lè)響徹云霄，與之對(duì)比的納西古樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)顯得有些寂寞和蕭瑟。

法場(chǎng)時(shí)的禮儀活動(dòng)。 鼓聲消退，取而代之的是柔曼空靈的古曲。才在客棧時(shí)，客棧老板娘對(duì)我講，有些修行和品性高的觀眾，會(huì)被納西音樂(lè)感動(dòng)得淚如雨下。演出現(xiàn)場(chǎng)，我努力地讓自己的五官、心態(tài)、身心全部投入。遺憾的是，我不但沒(méi)有被感動(dòng)得落淚，更沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到那份蘭香熏人，空谷來(lái)鳳的美感，但，在閉目聆聽(tīng)《浪淘沙》、《步步嬌》的時(shí)候，我的思緒有過(guò)飄回久遠(yuǎn)的唐風(fēng)宋雨中的感覺(jué)。18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家哈奇生認(rèn)為：美感的根源在于人特有的一種“內(nèi)在感官”，這種“內(nèi)在感官”是天生的，先于習(xí)俗和教育的，是神專門(mén)賜給人類作為審美之用?；蛟S，我未能將納西古樂(lè)的美感悉數(shù)享用，原因恐怕還是因?yàn)樽约荷倭艘粋€(gè)先天所沒(méi)有賦予的“內(nèi)在感官”。 一如我國(guó)的其他民間文化一樣，納西古樂(lè)，幾經(jīng)起落，幾度興衰，現(xiàn)在，之所以能夠成為麗江旅游文化的招牌項(xiàng)目，一個(gè)重要的因素就是，納西文化得到宣科先生等民間藝術(shù)家的竭力宣傳，并由此而得到麗江市，云南省政府的全力保護(hù)。納西古樂(lè)和宣科先生已經(jīng)成為一個(gè)水乳交融，相互依存的復(fù)合體，極具商業(yè)頭腦的宣科先生，讓納西古樂(lè)在賺足世人眼球的同時(shí)，也令自己以及當(dāng)?shù)厝说难兊靡髮?shí)。 近年，人們已經(jīng)很少能夠看到已逾八十高齡的宣科先生親自登臺(tái)演奏納西古樂(lè)，即使運(yùn)氣好，宣科先生能夠出現(xiàn)在古樂(lè)會(huì)舞臺(tái)，觀眾所看到的是他一界書(shū)生模樣，講述著膾炙人口，幽默詼諧的故事。他的故事一點(diǎn)也不照本宣科，而是心之所至，率性而來(lái)。古樂(lè)會(huì)必定會(huì)推薦宣科先生的書(shū)籍和納西古樂(lè)的CD，那些購(gòu)買(mǎi)了的觀眾，能在古樂(lè)會(huì)結(jié)束后，上臺(tái)索取宣科先生的簽名。 一如其他的名人，其他的地方文化一樣，宣科先生和他的納西古樂(lè)，也一度遭遇過(guò)：“草臺(tái)班子”，“雜牌嫁接”等非議。納西古樂(lè)申遺時(shí)，遭遇抨擊，宣科先生為此還打過(guò)官司，最終雖然勝訴，不過(guò)，這也耗費(fèi)了老人不少心血和精力，但是，執(zhí)著和信念讓宣科先生堅(jiān)持了下來(lái)，他和其他老藝人一起不斷努力，讓更多的人們了解了納西古樂(lè)，讓納西古樂(lè)成為了一張走出麗江，走出云南，走出中國(guó)的文化品牌。 納西古樂(lè)會(huì)的門(mén)票，設(shè)計(jì)精巧，構(gòu)思獨(dú)特，和豆腐塊般一樣大小，里 

萬(wàn)古樓方向，一簇?zé)熁痱v空而起，煙花當(dāng)空怒放，不少游客端起相機(jī)，搶在煙花散盡時(shí)刻捕捉著這份絢爛。我突然聯(lián)想到，納西古樂(lè)不就是像這朵煙花嗎，雖然最終可能會(huì)不可避免消失遺忘在歷史的長(zhǎng)河，但是，納西古樂(lè)和我國(guó)眾多的失傳、失落的其他地方文化相比，又是非常幸運(yùn)的，畢竟，能夠被世界所熟悉，所了解，她能夠?qū)⒆约旱蔫彩救?，就足以令人稱羨的了！還有什么遺憾呢？

附照：宣科先生簽名“向封起的博友問(wèn)好！”

面用中英文版本向人們宣傳記錄著宣科先生，——這位傳奇的納西族民間藝術(shù)家，接受前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民主席的接見(jiàn)，以及國(guó)內(nèi)外數(shù)以百計(jì)的政府、政界要人、國(guó)內(nèi)外藝術(shù)大師、社會(huì)名流的合影和題詞。 只要平常不被要事纏身，宣科先生都會(huì)由專車從占地60畝的宣科莊園接到大研古城中心的古樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，不厭其煩地向來(lái)自世界各地的中外游客講述著他與納西古樂(lè)的傳奇故事。 走出位于大研古城東大街的演出現(xiàn)場(chǎng)，已是臨近午夜，可是，麗江的夜生活卻剛進(jìn)入高潮，一街之隔的酒吧一條街，歡聲四起，各種勁爆潮流的DSK音樂(lè)響徹云霄，與之對(duì)比的納西古樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)顯得有些寂寞和蕭瑟。 萬(wàn)古樓方向，一簇?zé)熁痱v空而起，煙花當(dāng)空怒放，不少游客端起相機(jī)，搶在煙花散盡時(shí)刻捕捉著這份絢爛。我突然聯(lián)想到，納西古樂(lè)不就是像這朵煙花嗎，雖然最終可能會(huì)不可避免消失遺忘在歷史的長(zhǎng)河，但是，納西古樂(lè)和我國(guó)眾多的失傳、失落的其他地方文化相比，又是非常幸運(yùn)的，畢竟，能夠被世界所熟悉，所了解，她能夠?qū)⒆约旱蔫彩救?，就足以令人稱羨的了！還有什么遺憾呢？ 附照：宣科先生簽名“向封起的博友問(wèn)好！”

由此進(jìn)入→ 近十位鶴發(fā)童顏，神情凝重的耄耋老人，端坐臺(tái)上，手里都有一把樣式怪異的樂(lè)器，其他的年紀(jì)在五六十歲上下的演奏藝人，在這些老者的身后依次而坐。舞臺(tái)不大，人和各式樂(lè)器有點(diǎn)簇?fù)怼夥?，端莊而肅穆。舞臺(tái)兩邊，有一副長(zhǎng)長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，大意是講述納西古樂(lè)的歷史悠久，核心重點(diǎn)卻是突出褒獎(jiǎng)宣科先生的貢獻(xiàn)。 據(jù)介紹，納西古樂(lè)會(huì)的特色是“三老”。 第一“老”，演奏藝人年歲老。平均年齡超過(guò)60歲，最年長(zhǎng)者今年88歲，且雙目失眠，戴著墨鏡上場(chǎng)。而且，這些傳承納西古樂(lè)的老人，每年以兩到三個(gè)的速度仙逝。舞臺(tái)中央的正上方有很多黑白照，就是已經(jīng)去世的藝人遺像。 年齡大約二十開(kāi)外的一位納西族妙齡女子，用異常低速、柔軟的聲音，用中英文兩種語(yǔ)言向觀眾介紹有關(guān)納西古樂(lè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)說(shuō)到，目前，得以承襲納西古樂(lè)之歷史精髓的老藝人已是屈指可數(shù)，如同國(guó)寶熊貓般珍貴時(shí)，臺(tái)下的觀眾心里升騰起一份敬仰和惋惜。頓時(shí)，掌聲四起，相機(jī)頻閃。 第二“老”，是演奏的曲目老。納西古樂(lè)會(huì)上，觀眾所欣賞到的《八卦》、《浪淘沙》、《步步嬌》等曲目，至今的歷史都非常久遠(yuǎn)，像《八卦》是唐朝天子李隆基所做，像《浪淘沙》則是出自南唐后主李煜之手。 第三“老”，是演奏者使用的樂(lè)器比較老。有一種似琴非琴，似箏非箏的樂(lè)器，是在古波斯時(shí)期的柳特琴基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)，納西人將其稱為蘇古篤；還有一種樂(lè)器與二胡有所類似，它是從中國(guó)古代奚琴變異而來(lái)，納西人稱它為人面竹胡琴；再者就是一種琵琶，它比我們常見(jiàn)的琵琶要瘦小，音色明顯高亢細(xì)長(zhǎng)，納西族稱之為曲項(xiàng)琵琶。據(jù)說(shuō)，即使是歷史時(shí)間最短的十面云鑼也有兩、三百年的歷史。 一記沉悶而悠長(zhǎng)的鼓聲響起，動(dòng)人魂魄，這聲音似是陜北大鼓，卻不是那般雄壯高亢，同樣，也能震人心弦，鼓聲由慢變疾，舞臺(tái)燈光也隨之明亮，不過(guò)，明亮的程度仍然令看客無(wú)法看清舞臺(tái)上那些高齡演奏者的面龐。擊鼓人嘴里念念有詞，想必那是納西族語(yǔ)言，觀眾大多不明白說(shuō)的是什么，從我的理解上，我倒是覺(jué)得，這很像道教文化里，某些祭祀活動(dòng)中道士作