我們讀書(shū)之前應(yīng)謹(jǐn)記“絕不濫讀”的原則，不濫讀有方法可循，就是不論何時(shí)凡為大多數(shù)讀者所歡迎的書(shū)，切勿貿(mào)然拿來(lái)讀。你要知道，凡為愚者所寫(xiě)作的人是常會(huì)受大眾歡迎的。不如把寶貴的時(shí)間專(zhuān)讀偉人的已有定評(píng)的名著，只有這些書(shū)才是開(kāi)卷有益的。壞書(shū)有如毒藥，足以傷害心神——因?yàn)橐话闳送ǔＶ蛔x新出版的書(shū)，而無(wú)暇閱讀前賢的睿智作品，所以連作者也僅停滯在流行思想的小范圍中，我們的時(shí)代就這樣在自己所設(shè)的泥濘中越陷越深了。  ——  德國(guó)哲學(xué)家．叔本華

　　你正在閱讀的書(shū)，對(duì)于你的意義，只有你自己才是最好的裁判。每個(gè)人的看法都不會(huì)與別人相同，最多只有某種程度的相似而已。如果認(rèn)為這些對(duì)我具有重大意義的書(shū)，也該絲毫不差地對(duì)你具有同樣的意義，那真毫無(wú)道理。雖然，閱讀這些書(shū)使我更覺(jué)富足，沒(méi)有讀過(guò)這些書(shū)，我一定不會(huì)成為今天的我，但我們請(qǐng)求你，如果你讀了之后，覺(jué)得它們不合胃口，那么，請(qǐng)就此擱下，除非你真正能享受它們，否則毫無(wú)用處。沒(méi)有人必須盡義務(wù)地去讀詩(shī)、小說(shuō)或其他可歸入純文學(xué)之類(lèi)的各種文學(xué)作品。他只能為樂(lè)趣而讀，試問(wèn)誰(shuí)能要求那使某人快樂(lè)的事物一定也要使別人覺(jué)得快樂(lè)哪？——  作家．毛姆

　　我把閱讀分成有用的閱讀和無(wú)用的閱讀。所謂有用的閱讀就是為了拿一個(gè)文憑，為了在社會(huì)職業(yè)中提升自己的閱讀。這種閱讀當(dāng)然是重要的。但是，比這更美好的境界是無(wú)用的閱讀，就是為生命、為成長(zhǎng)的閱讀，它不見(jiàn)得能直接給你一個(gè)文憑，不一定給你專(zhuān)業(yè)的技能，但是它能讓你的心靈變得遼闊。生活就是一鍋滾開(kāi)的水，它一直都在煎熬你，問(wèn)題是你自己以什么樣的質(zhì)地去接受煎熬，最終會(huì)看到不同的結(jié)果。讀書(shū)就是干這個(gè)的，就是滋養(yǎng)自己。   ——  作家．于丹

　　閱讀的第一要素，我想是信賴(lài)。我們少年的時(shí)候，心靈像一張白紙，無(wú)條件地相信任何事情。盡管是這樣一個(gè)不安全的時(shí)期，我也以為懷疑主義是最大的不幸。這會(huì)使我們喪失閱讀的最大樂(lè)趣——那種滿(mǎn)懷情感的接受，那種對(duì)充實(shí)內(nèi)心的渴望。  當(dāng)我們逐漸成長(zhǎng)起來(lái)之后，我們便也逐漸形成了對(duì)這個(gè)世界的看法：它不僅來(lái)自于閱讀，更來(lái)自直接的經(jīng)驗(yàn)。這時(shí)候的閱讀是一種理性的信賴(lài)，對(duì)于拓展我們不免狹窄的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)大有好處。它可使我們保持樂(lè)觀、善良、開(kāi)闊的精神。在一個(gè)人對(duì)世界的觀念已經(jīng)形成的中年階段，閱讀可為我們作出補(bǔ)充和修正，使之達(dá)到健康完美的境地。  晚年時(shí)的閱讀信賴(lài)，我想應(yīng)是建立在寬容之上。在持有自己的經(jīng)驗(yàn)與結(jié)論的同時(shí)，善解并誠(chéng)摯地去觀看別人的人生所得，看到人類(lèi)無(wú)窮多的心靈景觀。這時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)如同相信自己一樣去讀書(shū)，書(shū)會(huì)和我們?nèi)跒橐惑w，我們其實(shí)也是在讀著自己。　——  作家．王安憶

　　一本好書(shū)會(huì)喚醒我的血緣本能，使我辨認(rèn)出我的家族淵源。書(shū)籍世界里是存在親族譜系的，同譜系中的佼佼者既讓我引以自豪，也刺激起了我的競(jìng)爭(zhēng)欲望，使我也想為家族爭(zhēng)光。遙遠(yuǎn)譜系中的好書(shū)不會(huì)使我產(chǎn)生仿效和競(jìng)爭(zhēng)的欲望，但會(huì)使我感到欣賞的愉悅，就像欣賞一種陌生的異國(guó)風(fēng)光?！?nbsp; 學(xué)者．周?chē)?guó)平

　　經(jīng)典作品對(duì)于我們，就像父親的經(jīng)歷對(duì)于兒子、母親的經(jīng)歷對(duì)于女兒一樣，它們并不意味著完美，而是意味著忠誠(chéng)。任何讀者都是在用自己的經(jīng)歷閱讀它們，是為了尋找自己曾有過(guò)的憂(yōu)傷和歡樂(lè)、失望和希望。閱讀時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了自己的思考，并為別人的命運(yùn)哭泣和歡笑?！?nbsp; 作家．余華

　　有一本好書(shū)在家靜靜等著，手邊的瑣事都會(huì)變成音樂(lè)。猶如甜蜜的幽會(huì)守在你將要經(jīng)過(guò)的街角，你心中貯存了那么多情感準(zhǔn)備與他同行。

　　書(shū)中主人公的命運(yùn)和你息息相關(guān)，當(dāng)悲劇像烏云一樣不可避免，你想扔下書(shū)逃走，但你不能，正如你不能逃脫你自已的命運(yùn)?！?shī)人．舒婷

　　有些書(shū)是與黑暗有關(guān)的。它描繪了小到人性深處、大到世界萬(wàn)物中極端的、匪夷所思的事物與情感。就像杜拉斯說(shuō)過(guò)的一句耐人尋味的話：寫(xiě)作就是黑夜，必須經(jīng)過(guò)黑夜。如果說(shuō)寫(xiě)作是發(fā)現(xiàn)與記錄生命，那么閱讀就是對(duì)于生命的一種啟示。讀這樣的書(shū)，就像你好好的活著，卻真實(shí)無(wú)比地去地獄里走了一遭。

　　還有些書(shū)里有溫和的陽(yáng)光普照大地，有一剎那刺目的光，還有最終沒(méi)有忍住的眼淚。如果說(shuō)，有一種寫(xiě)作就是——“生活感動(dòng)了你，然后你再去感動(dòng)他人。”那么，這種閱讀就是人被一種虛擬的美好世界感動(dòng)的過(guò)程?！骷遥煳姆f

　　長(zhǎng)久的讀書(shū)可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個(gè)世界上可以為師的人太多了，在生活中也會(huì)沿襲洗耳傾聽(tīng)的姿態(tài)。而傾聽(tīng)，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個(gè)生命也都不應(yīng)被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。——作家．畢淑敏

　　閱讀是一種心靈的享受，多少有點(diǎn)像運(yùn)動(dòng)一樣：你的熱心、知識(shí)和敏捷都有關(guān)系。閱讀的快樂(lè)不在人家告訴了你什么，而在于借此你的心靈得以舒 展開(kāi)來(lái)。你自己的想象力可以和作者的想象力一道飛翔，甚至超越他的。你的經(jīng)驗(yàn)和作者的比較起來(lái)，所得的結(jié)論可能一樣也可能不同，但了解了他的 觀念就可以建立起你自己的觀念?！?/p>

　　像一個(gè)人的記憶一樣，書(shū)就是人類(lèi)的記憶，因?yàn)樵跁?shū)里，包含著人類(lèi)的歷史，進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程，年代累積的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，也描出了自然界的神奇和 優(yōu)美，借著書(shū)的幫助，人類(lèi)度過(guò)了多少難關(guān)，撫慰了多少憂(yōu)患和悲戚，使憂(yōu)傷的時(shí)光重沐愉悅的陽(yáng)光，借著書(shū)的啟導(dǎo)，使我們獲得較完美的、較爽朗的 思想和滿(mǎn)腦子的概念，而使得個(gè)人能超越自己?！軐W(xué)家．洛克

　　我們認(rèn)為，教育者的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是在書(shū)籍與其他信息來(lái)源的競(jìng)爭(zhēng)中，要使書(shū)籍始終成為勝利者。只有在書(shū)籍成為學(xué)齡初期兒童的最有吸引力的精神需要的地方，才會(huì)有學(xué)習(xí)的愿望，這種愿望才能確立起來(lái)。——教育家．蘇霍姆林斯基

　　藝術(shù)工作者是處理情感的，但是因?yàn)椴婚喿x、寫(xiě)作，不與自己交談，沒(méi)有養(yǎng)成感受和體悟自身心靈的習(xí)慣，所以情感是粗糙的，嚴(yán)肅的思考與對(duì)真實(shí)內(nèi)心的表達(dá)和觸摸就消失了，這是非常可惜的。我們心靈敏感之程度，或洞悉人情世故的經(jīng)驗(yàn)，很多都來(lái)自閱讀?！娪皩?dǎo)演．賈樟柯

　　無(wú)論題目從何而來(lái)，都必需緊密追蹤當(dāng)前有關(guān)科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的動(dòng)向。掌握文獻(xiàn)、對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行綜合，以批判的眼光評(píng)價(jià)文獻(xiàn)，并從中提取出有用的和正確的信息以指導(dǎo)今后的研究是一個(gè)能獨(dú)立工作的科學(xué)工作者必備的能力?！?nbsp; 中國(guó)科學(xué)院院士．鄒承魯

　　讀論文時(shí)要牢記一個(gè)問(wèn)題，“我應(yīng)該如何利用該論文？”“真的像作者宣稱(chēng)的那樣么？”“如果……會(huì)發(fā)生什么？”。理解論文得到了什么結(jié)論并不等同于理解了該論文。理解論文，就要了解論文的目的，作者所作的選擇（很多都是隱含的），假設(shè)和形式化是否可行，論文指出了怎樣的方向，論文所涉及領(lǐng)域都有哪些問(wèn)題，作者的研究中持續(xù)出現(xiàn)的難點(diǎn)模式是什么，論文所表達(dá)的策略觀點(diǎn)是什么，諸如此類(lèi)?！?nbsp; 麻省理工學(xué)院人工智能實(shí)驗(yàn)室人工智能實(shí)驗(yàn)室．全體研究生

　　對(duì)學(xué)術(shù)性的書(shū)，不應(yīng)說(shuō)“讀”，而是“思索”，“求了解”，“試圖伸引”，有時(shí)“將書(shū)掩起，試圖重新建立書(shū)中的論證”?！锢韺W(xué)家．吳大猷

　　研究原著本身，不會(huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途?！枷爰遥鞲袼?/p>