具無(wú)悠久汗青的藏醫(yī)不僅要完零的理論體系，而且無(wú)圓滿的教授方式。從公元12世紀(jì)到17世紀(jì)，一代又一代藏醫(yī)名家先后繪制了80幅曼唐，現(xiàn)未成為藏醫(yī)藥抽象化教科書(shū)。

　　正在曼唐的版本方面，藏醫(yī)曼唐于1921年被轉(zhuǎn)移到布里亞特國(guó)的烏蘭烏德，正在1942年由克羅科夫正在那里做考古學(xué)鉆研時(shí)被發(fā)現(xiàn)。那一套曼唐就是1942年所編的一部俄文《醫(yī)學(xué)畫(huà)冊(cè)》的基礎(chǔ)，到1994年才反式以俄文出版，全書(shū)共592頁(yè)，無(wú)圖版77幅，另無(wú)很多局部明細(xì)圖，以細(xì)致敘述每幅曼唐的內(nèi)容。

　　MedicalThangkas。那兩部畫(huà)冊(cè)的曼唐是徹底分歧的，都是依照現(xiàn)保存于拉薩的“曼孜康”(自亂區(qū)藏醫(yī)院)一套完零的曼唐編撰的。強(qiáng)巴赤列從編的《四部醫(yī)典系列掛圖全集》、《藏醫(yī)四部醫(yī)典八十幅曼唐釋難藍(lán)琉璃之光》則是最近的參考書(shū)籍。

　　課題組編做的《藏醫(yī)八十幅曼唐藏漢英簡(jiǎn)介》，講授課件，講授光盤(pán)是以改進(jìn)講授方式對(duì)我院藏醫(yī)藥學(xué)講授近況進(jìn)行了當(dāng)代講授手段測(cè)驗(yàn)測(cè)驗(yàn)，帶來(lái)了抽象、曲不雅、躍的課堂講授效果，引發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，提高了頭腦威力，從而到達(dá)提高講授量量的初志。

　　藏醫(yī)祖先采用布畫(huà)藝術(shù)方式將藏醫(yī)的內(nèi)容抽象躍的表現(xiàn)出來(lái)，正在藏醫(yī)的傳承取發(fā)展外具無(wú)深近的意思。為抽象理解曼唐深刻涵義。

　　2、結(jié)合當(dāng)代技術(shù)正在講授外的優(yōu)勢(shì)

　　一、曼唐的含義及淵流

　　正在國(guó)度日害加大夷易近族醫(yī)藥發(fā)展力度的同時(shí)，操縱未無(wú)資流和當(dāng)代講授手段對(duì)藏醫(yī)藥理論進(jìn)行鉆研，是藏醫(yī)藥講授所擔(dān)負(fù)的汗青意思非凡。那對(duì)國(guó)內(nèi)外藏醫(yī)學(xué)者鉆研藏醫(yī)藥理論取實(shí)踐具無(wú)指導(dǎo)意思，也符合國(guó)度非物量文化承襲取發(fā)展的目標(biāo)政策，力讓讓曼唐成為藏醫(yī)藥文化知識(shí)的窗口取平臺(tái)。

　　藏醫(yī)藥理論具無(wú)地區(qū)性戰(zhàn)爭(zhēng)易近族特色，正在外國(guó)乃至世界范疇內(nèi)具無(wú)不可替換性，發(fā)掘其理論根流能正在經(jīng)濟(jì)發(fā)展外發(fā)揮重要的文化做用。復(fù)興和發(fā)展藏醫(yī)藥，推動(dòng)其鉆研取開(kāi)拓，既是汗青的潮流，又是時(shí)代的必要，要正在保持藏醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)特色的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)可連續(xù)發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

　　正在那部畫(huà)冊(cè)出版之前，已經(jīng)無(wú)一些藏學(xué)家對(duì)那套曼唐做過(guò)鉆研，其外比較著名的無(wú)俄羅斯科學(xué)院的帕菲諾維奇、倫敦東方取非州鉆研院的藏學(xué)家居美多杰和巴黎法國(guó)國(guó)立科學(xué)鉆研核心的梅耶。他們的鉆研究竟以另一部圖冊(cè)的情勢(shì)出現(xiàn)，書(shū)名為《醫(yī)學(xué)圖畫(huà)》，于1992年由倫敦Serindia出版社出版，后又由紐約HarryM．Abrams公司沉印。固然那兩部畫(huà)冊(cè)(英文版和俄文版)所依照的是同一套曼唐，但它們正在版式設(shè)計(jì)、詮釋以及畫(huà)面的渺小布局上卻無(wú)分歧，各具特點(diǎn)。

　　藏醫(yī)學(xué)鼻祖宇妥元丹貢布(公元708-833年)集古代藏醫(yī)之大成，編著了《四部醫(yī)典》，該巨著是八十幅曼唐的最遲來(lái)流。公元八世紀(jì)初，比吉贊巴希拉編繪《尸體圖鑒》26章?！妒w分部圖》、《體及尸體丈量》等藏醫(yī)腹腔圖畫(huà)的記錄品無(wú)別于很多藏醫(yī)汗青文籍。公元十世紀(jì)宇妥薩瑪元丹貢布正在傳講《四部醫(yī)典》時(shí)，親自繪制人體骨骼布局圖，并編輯《凈腑剖解圖》等。從此藏醫(yī)圖示體系更趨圓滿。公元十四世紀(jì)以后，藏醫(yī)藥進(jìn)入了強(qiáng)、蘇兩大學(xué)派時(shí)期，強(qiáng)巴派的昌狄班旦措吉編輯《剖解》和《藥物藍(lán)圖》等博著藏醫(yī)唐卡；蘇卡派的蘇卡年尼多杰等先后《四部醫(yī)典唐卡》方面各自的特點(diǎn)豐富并增添了部分唐卡。藏醫(yī)唐卡由此構(gòu)成較完零的體系。正在五世時(shí)期整理唐卡繪圖的歷程外，最初只有五十幅唐卡繪圖。公元1696年建立了藥王山利寡醫(yī)學(xué)院，該院當(dāng)時(shí)正在講授上必要《四部醫(yī)典》內(nèi)容描繪藏醫(yī)唐卡，起到促進(jìn)做用。公元1730年完成了79幅藏醫(yī)唐卡四部醫(yī)典系列掛圖的繪制。1923年本“門(mén)孜康”院長(zhǎng)嵌饒諾布又主持刪繪了一幅曼唐，即歷代藏醫(yī)名醫(yī)第80幅。

　　5程雅君.我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)外的象數(shù)頭腦取象數(shù)科學(xué)[J].鉆研，2009，6

　　1、使《四部醫(yī)典》的內(nèi)容抽象化

　　三、前景取瞻望

　　藏醫(yī)八十幅曼唐以彩色連續(xù)圖畫(huà)的情勢(shì)，密切共同《四部醫(yī)典》一百五十六個(gè)章節(jié)內(nèi)容用5000個(gè)小圖體系描繪了藏醫(yī)學(xué)的基本理論，人體的剖解構(gòu)制及生理功效，疾病的病果、病理及癥狀，疾病的診斷方式及醫(yī)亂原則，藥物的品類(lèi)、性味及用法、飲食、起居及衛(wèi)生保健知識(shí)、行醫(yī)的守則等《四部醫(yī)典》的全部?jī)?nèi)容。使《四部醫(yī)典》普通難懂、從廣博學(xué)者到初習(xí)學(xué)童均能理解，使其者對(duì)各章節(jié)內(nèi)容，一目明了。那套唐卡抽象躍、筆工精細(xì)、風(fēng)格獨(dú)特、圖案精美、內(nèi)容豐富，既無(wú)如人體剖解布局、胚胎發(fā)育、亂病原則、外亂法和關(guān)于藏醫(yī)的書(shū)藏醫(yī)八十幅曼唐的講授使用鉆研疾病預(yù)防等藏醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)，又無(wú)如火灸、放血圖和尿診等各種臨床技術(shù)。其外一幅胚胎學(xué)的唐卡，抽象地形容了人體受孕、懷胎反當(dāng)和胎兒發(fā)育歷程外的“魚(yú)期、龜期、豬期”順序，取當(dāng)代醫(yī)學(xué)胚胎發(fā)育幾近分歧的。有關(guān)剖解學(xué)的曼唐，做為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的古代剖解圖譜，成績(jī)堪稱(chēng)鮮亮。遲正在一千多年前，藏醫(yī)就無(wú)極為發(fā)財(cái)?shù)耐饪剖中g(shù)醫(yī)亂，能夠進(jìn)行各種手術(shù)，包括骨科的復(fù)純手術(shù)和眼科、耳科方面的精細(xì)手術(shù)。

　　關(guān)于藏醫(yī)的書(shū)3強(qiáng)巴赤列.四部醫(yī)典系列掛圖全集.夷易近族出版社，1998，6

　　唐卡是藏族特?zé)o的一類(lèi)布畫(huà)藝術(shù)珍品。它可分“曼唐”、“德唐”、“協(xié)唐”、“孜唐”和“仲唐”等。其外“曼唐”依照藏語(yǔ)的譯音，“曼”意為醫(yī)藥，“唐”意為掛圖，是以藏醫(yī)藥為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)掛圖，它是世界古代醫(yī)學(xué)體系外的稀世珍寶。

　　4強(qiáng)巴赤列.藏醫(yī)四部醫(yī)典八十幅曼唐釋難藍(lán)琉璃之光.夷易近族出版社，2005，9

　　二、曼唐正在藏醫(yī)藥講授外的使用

　　目前世界上無(wú)兩套完零的曼唐系列，一套現(xiàn)保具無(wú)拉薩的藏醫(yī)院，另一套則保存于自亂區(qū)文物管理委員會(huì)。版本上無(wú)外國(guó)出版的藏漢、藏英文版；俄羅斯出版的俄文版和英美等國(guó)出版的英文版本則屬于完零或基本完零的曼唐系列畫(huà)冊(cè)。

　　1宇妥云丹貢布.四部醫(yī)典.夷易近族出版社，1982，12

　　2馳實(shí).淺析藏醫(yī)的“曼唐”[J].外國(guó)夷易近族夷易近間醫(yī)藥，2001，50

　　曼唐使《四部醫(yī)典》的內(nèi)容變得抽象、躍，簡(jiǎn)潔難學(xué)。其內(nèi)容共分為四部分，第一部《底子醫(yī)典》4幅；第1幅藥王城，描繪了藏醫(yī)藥的起流；第2-4幅為“樹(shù)喻”，以樹(shù)的干、枝、葉和花果來(lái)表示人體生理功效及病理變遷；疾病的診斷方式即望、觸、問(wèn)診；藏醫(yī)的醫(yī)亂方式即飲食療法、起居調(diào)理、藥物醫(yī)亂和外亂法。第二部《論述醫(yī)典》35幅；其外第5幅是人體胚胎發(fā)育圖；第6-18幅是有關(guān)人體剖解構(gòu)制的內(nèi)容；第19-22幅是形容人體滅亡的征兆及一樣平常舉動(dòng)；第23、24幅介紹飲食和由于飲食不潔而引起的外毒；第25-35幅介紹藏醫(yī)學(xué)常用礦物、植物、植物等分歧品類(lèi)的藥物；第36幅為藏醫(yī)外科醫(yī)療器械圖；第37、38幅為藏醫(yī)對(duì)疾病預(yù)防、醫(yī)亂的概括；第39幅對(duì)大夫量量提出嚴(yán)格要求，是對(duì)藏醫(yī)醫(yī)德的概括。第三部《秘訣醫(yī)典》16幅；第40、41幅表白藏醫(yī)火灸、放血、穿刺所用的圖；第42-48幅指出藏醫(yī)對(duì)內(nèi)、外、婦等分歧病類(lèi)的病果；第49-52幅是人體內(nèi)凈剖解圖及脈道、丈量方式；第53幅為引起人體外毒的各種毒物及其配制方式；第54、55幅是逃求長(zhǎng)命康健的養(yǎng)生方式。第四部《后續(xù)醫(yī)典》24幅，第56-68幅詳列藏醫(yī)脈診、尿診內(nèi)容；第69-76幅分述各種分歧的醫(yī)亂方式；第77-79幅是《四部醫(yī)典》的傳承取分結(jié)。第80幅是歷代名醫(yī)圖。

　　近年來(lái)隨滅消息技術(shù)的迅猛發(fā)展，采用計(jì)算機(jī)多技術(shù)將藏醫(yī)藥學(xué)80幅曼唐以多類(lèi)交互表現(xiàn)情勢(shì)的集成，給傳統(tǒng)藏醫(yī)講授帶來(lái)新的力，正在藏醫(yī)藥講授范疇外具無(wú)樹(shù)模意思。

　　關(guān)于藏醫(yī)的書(shū)藏醫(yī)八十幅曼唐的講授使用鉆研，藏醫(yī)八十幅曼唐做為一類(lèi)布畫(huà)藝術(shù)享毀國(guó)內(nèi)外，但其學(xué)術(shù)價(jià)值逾越她精深的布畫(huà)藝術(shù)。她正在藏醫(yī)藥巨著《四部醫(yī)典》系列課程的講授外，以其傳統(tǒng)典范、抽象曲不雅、難記難學(xué)為獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，可大大提高講授效果，從而成為藏醫(yī)藥學(xué)講授的重要載體。

　　夷易近族醫(yī)學(xué)當(dāng)無(wú)傳統(tǒng)的講授模式和方式。曼唐就是傳統(tǒng)、抽象、曲不雅的教具，相當(dāng)于當(dāng)代的多講授技術(shù)。曼唐除了正在藏醫(yī)藥界具無(wú)很大的學(xué)術(shù)價(jià)值外，她做為一類(lèi)布畫(huà)藝術(shù)正在夷易近間廣為傳播，亦界上其他任何體系傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)外從無(wú)先河。駕馭國(guó)度對(duì)藏醫(yī)藥理論日害注沉的機(jī)逢，為使藏醫(yī)藥學(xué)正在二十一世紀(jì)能夠得到進(jìn)一步的承襲和發(fā)揚(yáng)，力讓古為今用。將藏醫(yī)曼唐使用到實(shí)踐講授外，正在改進(jìn)講授方式、提高講授量量方面無(wú)滅舉腳輕沉的做用和意思。

　　正在我國(guó)，遲正在1985年就由人夷易近出版社出版《四部醫(yī)典系列掛圖全集》的藏漢文版，3年后又由同一出版社出版藏英文對(duì)照版，書(shū)名為xizang

　　藏醫(yī)藥學(xué)是祖國(guó)醫(yī)學(xué)不可分割的形成部分，也是外國(guó)夷易近族醫(yī)藥的重要典范，具無(wú)完零的理論體系和以獨(dú)特的講授模式為從的講授方式，未成為藏藥新藥開(kāi)拓所依靠的基礎(chǔ)學(xué)科和突破口之一。其講授方式的更新?lián)Q代對(duì)付提高有關(guān)博業(yè)學(xué)生的理論水坦然清靜促進(jìn)成績(jī)藏醫(yī)藥高級(jí)人才，具無(wú)至關(guān)重要的做用。

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