四大天王談備課
《小學(xué)語(yǔ)文教師》編輯
在我們小語(yǔ)界有大家公認(rèn)的“四大天王”，他們是：于永正、靳家彥、支玉恒、賈志敏。最近，《小學(xué)語(yǔ)文教師》雜志就“如何備課”邀請(qǐng)他們分別撰文介紹自己的經(jīng)驗(yàn)。他們集一生智慧所談的觀點(diǎn)，對(duì)我們廣大后輩們來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一筆不可多得的財(cái)富。下面讓我們一起來(lái)聆聽(tīng)他們的真知灼見(jiàn)：
靳家彥《備課五字訣》
執(zhí)教四十余載，備課小有心得。概括成五字訣，即：鉆、參、聯(lián)、選、寫(xiě)。這五個(gè)字，既是備課流程，也是常態(tài)方法。
鉆：即鉆研，備課如同打井，只有深鉆，才能得水。我在備一課時(shí)，總要先放聲誦讀，一絲不茍，反復(fù)吟詠，口誦心惟，如朱熹所言“使其言皆若出于吾之口”“使其意皆若出于吾之心”。如《林?！芬徽n，老舍先生描寫(xiě)大興安嶺的“嶺”時(shí)，寫(xiě)道：“這里的嶺的確很多，……可是沒(méi)有一條使想起‘云橫秦嶺’那種險(xiǎn)句。”“云橫秦嶺”明明是一個(gè)詞，作者為什么說(shuō)是險(xiǎn)“句”？這“句”究竟是哪句？查閱大量資料始知韓愈在《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)中有“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”句，這句還不險(xiǎn)嗎？故云“險(xiǎn)句”。這種由此及彼，一追到底的方式，既是備課，也是進(jìn)修。
參：即參考，除了教材之外，備課要參考大量的資料。大致原著、出版，小至一詞一句，都要胸中有數(shù)，明明白白。決不可以己昏昏，使人昭昭。如備《珍珠鳥(niǎo)》，除了查閱有關(guān)珍珠鳥(niǎo)的大量參考資料外，還登門(mén)訪問(wèn)了馮冀才先生，請(qǐng)他介紹創(chuàng)作意圖和經(jīng)過(guò)，進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)了“依賴，往往創(chuàng)造出美好境界”的深刻含義。
聯(lián)：即聯(lián)系，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，聯(lián)系前后內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生發(fā)展。要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，備課時(shí)就要充分研究學(xué)生的知識(shí)水平，能力狀況，對(duì)他們?cè)谇楦?、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展上處于何種狀態(tài)做到心中有數(shù)。語(yǔ)文教材前后的聯(lián)系很密切，要從縱、橫兩個(gè)方面研究它們的內(nèi)在邏輯，重視知識(shí)、能力、智力的提升線路與范疇，促進(jìn)學(xué)生得到切實(shí)的發(fā)展。
選：即選擇教與學(xué)的方式方法，選擇恰當(dāng)?shù)拿襟w手段。該學(xué)生鉆研、思索的，一定留給他們充實(shí)的時(shí)間；該合作探究的，一定保證質(zhì)量，不走形式；該老師講授的，不要有顧慮，接受性學(xué)習(xí)與自主合作要各展其長(zhǎng)，相輔相成?，F(xiàn)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)恰當(dāng)運(yùn)用，都要與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)整合，不能以點(diǎn)擊代替對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥。
寫(xiě)：即寫(xiě)出教案。寫(xiě)教案是為了指導(dǎo)上課，而不是束縛手腳，生成與創(chuàng)造是課堂教學(xué)永恒的主題。
賈志敏《用一生的時(shí)間備課》
備課，是老師走進(jìn)文本的第一步。老師要讀通課文。拿到課文之后，我總是先要讀上幾遍。讀準(zhǔn)每個(gè)字音，讀通每個(gè)句子。凡是要求學(xué)生做到的，老師必須做得更好。率先垂范，學(xué)高為師。
讀課文，不但要讀通，還要讀熟，做到爛熟于心。這樣做的好處是走進(jìn)文本，把握課文的脈絡(luò)，掌握課文的重點(diǎn)，體會(huì)作者的思想感情。有時(shí)候，一個(gè)巧妙的教學(xué)主意，往往就產(chǎn)生于對(duì)文本的熟悉。教師還要讀懂課文。閱讀教學(xué)，就是教師、學(xué)生、文本三者之間的對(duì)話。文本是教學(xué)的材料與載體。對(duì)文本中的各個(gè)元素的理解可以有所不同，然而，凡屬主流的、本質(zhì)的、重要的東西必須準(zhǔn)確，毫不含糊。
“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”語(yǔ)文教師要備好課，就應(yīng)博聞強(qiáng)記，通古曉今，需有“知學(xué)”。語(yǔ)文教師應(yīng)該是個(gè)雜家，即：“半個(gè)編輯”、“半個(gè)作家”“半個(gè)演員”“半個(gè)書(shū)法家”“半個(gè)演說(shuō)家”“半個(gè)劇作家”“半個(gè)播音員”“半個(gè)幽默大師”……如果我們真能如此的話，那么我們就可以成為名副其實(shí)的教育專家了。
支玉恒《我的備課心得》
備課是老師在授課之前對(duì)教材內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感、道理等的深入理解，以及針對(duì)所教學(xué)生，結(jié)合自己的教學(xué)特點(diǎn)，聯(lián)系自己以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教學(xué)方法的思考與選擇、確定。而寫(xiě)教案，只是對(duì)上述理解、思考、選擇這一備課過(guò)程的書(shū)面記錄。
一細(xì)讀一遍，抓住根本。備課肯定要先讀教材，但我實(shí)效接觸課文時(shí)，并不多讀，而是只讀一遍。讀多了，對(duì)課文所有內(nèi)容結(jié)構(gòu)的“枝枝葉葉”都了然于胸，反而不知道該講什么，怎樣講了。我讀這一遍，是非常認(rèn)真、非常仔細(xì)的。讀完了就合上書(shū)回憶，在回憶中抓取這篇教材給我留下的最深的印象和最突出的特點(diǎn)。因?yàn)橹蛔x一遍就能在腦子里留下深刻印象的東西，應(yīng)該就是作者濃墨重彩進(jìn)行鋪敘的，是文章的根本所在。抓住這些，就抓住了主干。
如《曼谷的小象》，讀完后合上書(shū)一想，腦子里逐步出現(xiàn)了這些形象：曼谷郊外綠油油的禾苗，點(diǎn)綴著野花的草地，天空中不斷變換著色彩的晨霧，一個(gè)漂亮的泰國(guó)婦女，一頭乖巧聽(tīng)話的小象，一陣悅耳的鈴聲，一件友善助人的事情……所有這些，在我腦海中形成一幅和諧唯美的圖景。真美??！我不由得贊嘆。于是，我意識(shí)到：作者把這么多美好的東西都集中到一個(gè)并不復(fù)雜的故事中，他就是要表達(dá)一種自然的美、生活的美、人性的美。一個(gè)“美”字是我教材最重要的認(rèn)識(shí)。有了這個(gè)“美”字，引導(dǎo)學(xué)生在充分讀的過(guò)程中，尋找美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、欣賞美、體味美、享受美，從而在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。
有了這樣對(duì)教材的基本認(rèn)識(shí)和教學(xué)的基本策略之后，打開(kāi)書(shū)來(lái)再讀。一是對(duì)已有認(rèn)識(shí)進(jìn)一步印證，二是從教材的章節(jié)語(yǔ)句中了解作者對(duì)這些“美”是怎樣具體表達(dá)的，體會(huì)蘊(yùn)含在字里行間的情感。使語(yǔ)文工具與人文因素在教師的教學(xué)認(rèn)知和教學(xué)操作中達(dá)到統(tǒng)一。
二注重實(shí)質(zhì)，簡(jiǎn)化課堂。“內(nèi)容決定形式”。我們把握了教材內(nèi)容（這一“內(nèi)容，不只是文章內(nèi)容，也包括其語(yǔ)言運(yùn)用、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、情感等），教學(xué)方法往往也就不難解決了。但構(gòu)想設(shè)計(jì)具體教學(xué)過(guò)程及方法時(shí)，一定要簡(jiǎn)潔平實(shí)，不能貪多求全，不能復(fù)雜繁瑣，也不能華而不實(shí)。
其一，簡(jiǎn)化課堂，要舉一反三。學(xué)習(xí)每一篇課文時(shí)由此及彼，舉一反三，不要犯了葉老所指出的錯(cuò)誤：“不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀內(nèi)容，而把語(yǔ)文本身的規(guī)律放在次要地位。”明確了這一點(diǎn)，我們的備課就有了正確的著眼點(diǎn)。
其二，簡(jiǎn)化課堂，要擇要而教。一篇教材往往有許多可教的東西，但我們的教學(xué)卻要在一定的時(shí)限內(nèi)完成。這就決定了我們備課必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容有所取舍。這樣看起來(lái)，每一篇教材，我們學(xué)生的東西是“少”了一些，但我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中可以把曾經(jīng)舍棄過(guò)的東西作為重點(diǎn)來(lái)教。這就是辯證法：沒(méi)有暫時(shí)的舍棄，就沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的取得，沒(méi)有局部的少，就沒(méi)有整體的多。
其三，簡(jiǎn)化課堂，要擴(kuò)大效果。老師備課，不能把自己的思考局限于眼前的一篇文章中，應(yīng)該力求擴(kuò)展本篇教材的教學(xué)效果，產(chǎn)生擴(kuò)散效應(yīng)。這也是一種“反三”。只有既能鉆進(jìn)去，又能跳出來(lái)，才能對(duì)教材有深透的理解。
其四，簡(jiǎn)化課堂，要精心設(shè)問(wèn)。提問(wèn)可以啟發(fā)學(xué)生思維、突破教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。但我們發(fā)現(xiàn)，有些教師的課堂提問(wèn)卻阻滯了學(xué)生自主的、個(gè)性化的學(xué)習(xí)。原因出在問(wèn)題設(shè)計(jì)上：?jiǎn)栴}太多、問(wèn)題太濫，問(wèn)題太淺，提問(wèn)時(shí)機(jī)不好，沒(méi)有啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑。在備課時(shí)，我要求自己盡力減少課堂提問(wèn)，并盡力設(shè)計(jì)出能引起學(xué)生興趣，有可能激發(fā)獨(dú)特體驗(yàn)的，覆蓋面寬、空間大的好問(wèn)題。有許多課文只設(shè)計(jì)一個(gè)提攜全文的問(wèn)題。這樣就有助于激發(fā)學(xué)生既全面又具體地分析問(wèn)題，提出自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力。
三理清大序，隨機(jī)調(diào)控。教學(xué)設(shè)計(jì)只是上課前老師一廂情愿地對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)程的預(yù)設(shè)，不一定符合學(xué)生的實(shí)際，更不一定符合課堂教學(xué)進(jìn)展過(guò)程中隨時(shí)可能出現(xiàn)的變化。因此，對(duì)具體的教學(xué)過(guò)程，老師可以只設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的幾個(gè)大的步驟，而一些細(xì)節(jié)過(guò)程應(yīng)該以教學(xué)的實(shí)際進(jìn)展隨機(jī)調(diào)控。“一個(gè)好的老師，好就好在他能覺(jué)察課的發(fā)展情況，能正好從本節(jié)課發(fā)展的邏輯出發(fā)，按照此時(shí)此刻唯一正確的道路走下去。”“真正的教育技巧和藝術(shù)就在于，一旦有這種必要，教師就能隨時(shí)改變課時(shí)計(jì)劃。”
最后支老師強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)說(shuō)，“駕馭課堂”其實(shí)就是駕馭學(xué)生的學(xué)情，駕馭學(xué)生的思維動(dòng)態(tài)，而不是“駕馭教案”。
貨比三家。對(duì)比靳家彥、賈志敏、支玉恒三位“天王”的備課觀念，我們可以發(fā)現(xiàn)，其間有許多共性的經(jīng)驗(yàn)，支撐著他們的語(yǔ)文課堂讓孩子們真正站到了課文中——這應(yīng)該說(shuō)，就是我們?nèi)绾蝹湔n的規(guī)律所在。下面，本人試說(shuō)說(shuō)粗淺的一點(diǎn)比較所得。
其一，他們都非常重視教師讀課文，不讀熟課文不開(kāi)備。
靳家彥：在備一課時(shí)，總要先放聲誦讀，一絲不茍，反復(fù)吟詠，口誦心惟，如朱熹所言“使其言皆若出于吾之口”“使其意皆若出于吾之心”。
賈志敏：教師要讀通課文。拿到課文之后，總是先要讀上幾遍。讀準(zhǔn)每個(gè)字音，讀通每個(gè)句子。凡是要求學(xué)生做到的，老師必須做得更好。率先垂范，學(xué)高為師。
讀課文，不但要讀通，還要讀熟，做到爛熟于心。這樣做的好處是走進(jìn)文本，把握課文的脈絡(luò)，掌握課文的重點(diǎn)，體會(huì)作者的思想感情。有時(shí)候，一個(gè)巧妙的教學(xué)主意，往往就產(chǎn)生于對(duì)文本的熟悉。
支玉恒：備課肯定要先讀教材，但我實(shí)效接觸課文時(shí)，并不多讀，而是只讀一遍。讀多了，對(duì)課文所有內(nèi)容結(jié)構(gòu)的“枝枝葉葉”都了然于胸，反而不知道該講什么，怎樣講了。我讀這一遍，是非常認(rèn)真、非常仔細(xì)的。讀完了就合上書(shū)回憶，在回憶中抓取這篇教材給我留下的最深的印象和最突出的特點(diǎn)。因?yàn)橹蛔x一遍就能在腦子里留下深刻印象的東西，應(yīng)該就是作者濃墨重彩進(jìn)行鋪敘的，是文章的根本所在。抓住這些，就抓住了主干。
其二，他們都非常重視“大”備課。用大語(yǔ)文的視野進(jìn)行備課，真正發(fā)揮好教材的“例子”功能。
靳家彥：除了教材之外，備課要參考大量的資料。大致原著、出版，小至一詞一句，都要胸中有數(shù)，明明白白。決不可以己昏昏，使人昭昭。要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，聯(lián)系前后內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生發(fā)展。
賈志敏：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”語(yǔ)文教師要備好課，就應(yīng)博聞強(qiáng)記，通古曉今，需有“知學(xué)”。語(yǔ)文教師應(yīng)該是個(gè)雜家，即：“半個(gè)編輯”、“半個(gè)作家”“半個(gè)演員”“半個(gè)書(shū)法家”“半個(gè)演說(shuō)家”“半個(gè)劇作家”“半個(gè)播音員”“半個(gè)幽默大師”……如果我們真能如此的話，那么我們就可以成為名副其實(shí)的教育專家了。
支玉恒：老師備課，不能把自己的思考局限于眼前的一篇文章中，應(yīng)該力求擴(kuò)展本篇教材的教學(xué)效果，產(chǎn)生擴(kuò)散效應(yīng)。這也是一種“反三”。只有既能鉆進(jìn)去，又能跳出來(lái)，才能對(duì)教材有深透的理解。
其三，他們都十分注重抓根本。在備課時(shí)非常尊重文本特點(diǎn)，尊重語(yǔ)文本色，長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，大膽取舍，簡(jiǎn)潔而扎實(shí)。
靳家彥：選擇教與學(xué)的方式方法，選擇恰當(dāng)?shù)拿襟w手段。該學(xué)生鉆研、思索的，一定留給他們充實(shí)的時(shí)間；該合作探究的，一定保證質(zhì)量，不走形式；該老師講授的，不要有顧慮，接受性學(xué)習(xí)與自主合作要各展其長(zhǎng)，相輔相成?，F(xiàn)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)恰當(dāng)運(yùn)用，都要與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)整合，不能以點(diǎn)擊代替對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥。
賈志敏：文本是教學(xué)的材料與載體。對(duì)文本中的各個(gè)元素的理解可以有所不同，然而，凡屬主流的、本質(zhì)的、重要的東西必須準(zhǔn)確，毫不含糊。
支玉恒：一篇教材往往有許多可教的東西，但我們的教學(xué)卻要在一定的時(shí)限內(nèi)完成。這就決定了我們備課必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容有所取舍。這樣看起來(lái)，每一篇教材，我們學(xué)生的東西是“少”了一些，但我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中可以把曾經(jīng)舍棄過(guò)的東西作為重點(diǎn)來(lái)教。這就是辯證法：沒(méi)有暫時(shí)的舍棄，就沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的取得，沒(méi)有局部的少，就沒(méi)有整體的多
