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被斷章取義和被當成臟水潑掉的楊朱 楊朱有什么觀點？相信99.9%的人會回答，“拔一毛而利天下，不為也”。楊朱可能確實說過這話，但是他說這話的時候，說到這里就完了嗎？今天俺逛書店，順手買了本《列子》，根據(jù)該書，敢情楊朱原來是被冤枉了。 一、楊朱的講話被斷章取義了！ 楊朱原來的講話，涉及上述觀點的原文是這樣的（當然，這是列子版的楊朱講話，呵呵）———— 楊朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。大禹不以一身自利，一體偏枯。古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。” 翻譯成白話文，楊朱說：“伯成子高不肯拔一毛而有利于他人，因此舍棄王位，隱居耕田。大禹不愿為自身謀利，因此勞累過度，半身不遂。古人拔下自己的一根毫毛來有利于天下他也不給，而讓普天下來奉養(yǎng)他一人他也不同意。人人都不拔下一根毫毛，人人都不有利于天下，那么天下就治理好了。” 敢情，緊跟著“不拔一毛”，楊朱還說了，“天下不取”！ 根據(jù)“不拔一毛”，我們固然可以認為楊朱是太自私了，而根據(jù)“天下不取”，我們又必須承認楊朱是相當高尚了。所以若全面評價楊朱，楊朱就是一個特立獨行的人，他不想和天下發(fā)生損益關系。他既不想自己吃虧以利天下，也不想讓天下吃虧好占天下的便宜。 這樣一個特立獨行的人，在現(xiàn)實社會是極難生存下去的；但是，作為一種理論主張，楊朱的這種觀點是有存在價值的，因為他定義了一個特立獨行人的理想狀態(tài)，并推導出了天下大治的理想狀態(tài)。 單純看，一個人不拔一毛以利天下，這似乎是一種道德缺陷。但是，若深究起來，此主張實際上也有著非常重要的反奴役、反壓榨價值。因為，奴役、壓榨的實質就是，讓被奴役者、被壓榨者“拔毛”了。而根據(jù)楊朱的設定，利天下都不可為之，何況利奴隸主呢，當然斷不可為！ 但可憐楊朱，這么一位特立獨行的人，注重人的權利與尊嚴的人，竟然遭到了歷史性淘汰。關于他的事跡，語焉不詳；關于他的思想，也只剩下了只言片語。他的觀點遭到了斷章取義式的理解，人們更多只知道他的惡，不知道他的善！ 二、關于為什么不拔一毛的討論 禽滑厘問楊朱：“拔去你身上的一根毫毛來救助這個世道，你愿意干嗎？” 楊朱回答：“世道不是一根毫毛就能救助得了的” 禽滑厘說：“假設可以，你愿意干嗎？” 楊朱便不理睬他。 禽滑厘出門告訴了孟孫陽。 孟孫陽說：“你沒領會先生的用心，我和你談談吧。有人損害你的肌膚給你萬斤黃金，你愿干嗎？” 禽滑厘回答：“愿意干。” 孟孫陽又問：“有人砍斷你一段肢體給你一個國家，你愿干嗎？” 禽滑厘默默地呆了一會兒。 孟孫陽接著說：“一根毫毛輕于肌膚，肌膚又輕于一段肢體，這是很明白的。但肌膚是由一根根毫毛構成的。肢體又是由一塊塊肌膚構成的，一根毫毛固然只是身體的萬分之一，但難道可以輕視它嗎？” 禽滑厘說：“我沒有什么話可以回答你。但是拿你這番言論去問老聃、關尹，那么你的話是正確的；拿我的這番言論去問大禹、墨翟，那么我的話又是正確的啦！” 孟孫陽聽罷，就回過頭去，和自己的同伴談其他事情了。 三、楊朱看重人的一切天然權益，例如觀賞的自由，言說的自由 關于這點，楊朱講的話很長，他說———— 晏嬰向管仲請教養(yǎng)生之道。管仲說：“養(yǎng)生之道的關鍵是隨心所欲而已，對身心欲望不要阻礙，不要遏制。”晏嬰問道：“具體的怎樣做？”管仲回答：“放任耳朵所想聽的，放任眼睛所想看的，放任鼻子所想聞的，放任嘴巴所想說的，放任身體所想處的，放任意愿所想干的。” 可能意猶未盡，或者擔心晏嬰聽不懂，管仲就繼續(xù)解釋： “耳朵所聽的是聲音，但不得聽，這叫做阻塞聽覺的靈敏；眼睛所想看的是美色，但不得看，這叫做阻塞視覺的明亮；鼻子所想聞的是香氣，但不得聞，這叫做阻塞嗅覺的通暢；嘴巴所想講的是是非，但不得講，這叫做阻塞頭腦的智慧；身體所想處的是舒適，但不得處，這叫做阻塞人身的安樂；意愿所想做的是放逸，但不得做，這叫做扼殺天生的本性。” 上述這些個阻塞，有什么影響呢，管仲概括道：“凡這種種阻塞，都是殘害身心的根本原因。”唉，這位管大人，批評起來可真是毫不客氣啊。那么，要怎樣做，才算是符合他的養(yǎng)生之道呢？管仲就此繼續(xù)說道： “摒去這些殘害身心的根本原因，和和樂樂地以待命終，即便能活上一日、一月、一年、十年，也是我所謂的養(yǎng)生之道。拘泥于這些殘害身心的根本原因，受它束縛而不肯舍棄，悲悲戚戚地以至長壽，即便能活上百年、千年、萬年，也不是我所謂的養(yǎng)生之道。” 楊朱學說曾經(jīng)盛行于世，盛極一時，孟子就曾說過，當時天下不是信奉楊朱就是信奉墨翟?？上В瑮钪旌髞響K遭歷史淘汰，它的學說被當成臟水潑掉了，人們不知道那盆臟水里，既有臟水，也有孩子。那個孩子叫人的自由，人的天然福利和權益。（墨子的處境比他稍強，也遭到了歷史淘汰，這真是非常悲哀的事情?？梢姎v史淘汰，也有它的荒謬處，歷史并不總是公正的判官，并不具有必然選擇好的能力） 欲更多了解楊朱的朋友，自己看《列子》之楊朱篇吧。書店有，網(wǎng)上應該也能搜到一些相關資料。 |
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