1995年我從友人處得《邵子神數(shù)》（甲、乙本）全套，為（宋）邵雍-邵康節(jié)著，杜群喜校，董玨澹校理，中州古籍出版社1994年1月第一版。校者杜群喜先生作序稱：“《邵子神數(shù)》又叫《邵夫子神數(shù)》是中國五大數(shù)術(shù)《紫微斗數(shù)》《鐵板神數(shù)》《邵子神數(shù)》《南極神數(shù)》《北極神數(shù)》之一?！渡圩由駭?shù)》屬高層次多學(xué)科綜合性預(yù)測學(xué)。綜合于九宮八撲，先天八卦，后天八卦，形成一組特定數(shù)字對應(yīng)一個重卦，下面是四句七言斷語。綜先天、后天、九宮之卦合河洛數(shù)之精蘊，貫通三易之奧妙。其理至玄至微，其用至大至廣。依先天六十四卦而演算人事六十四類事件。細(xì)斷一生之流年泰否，總斷一生之造化。在預(yù)測學(xué)中可謂，命、數(shù)、卦歸合一體，獨成一家宗派，世謂《邵子神數(shù)》半部不成書。其為十三部。首部、子部、丑部、寅部、卯部、辰部、巳部、午部、未部、中部、酉部、戍部、亥部?，F(xiàn)有極少數(shù)一二人藏之。能打開此書更足微乎其微。因這十三部只為半部。另半部則在門人之中。因一代只傳一人的門規(guī)使《邵子神數(shù)》更顯奇之神奇。歷來都是手抄習(xí)學(xué)，所以在世上未見正式刊版。”
杜先生所寫的序言中的這段文字，完全被[百度-百科]的《邵子神數(shù)》詞條采用。
杜先生在序言中又寫道:“有幸遇一老者,拜之為師,得解開<邵子神數(shù)>‘秘文’手抄本,經(jīng)研究整理后,編入今校注的《邵子神數(shù)》(甲、乙本)中。”

該書的編者稱,杜先生應(yīng)是<邵子神數(shù)>正宗傳人之一。


無獨有偶,有一位術(shù)數(shù)大師彭俊文先生,被人們稱為<邵子神數(shù)>第38代正宗傳人,其寫的<邵子神數(shù)序>有:
“北宋大儒邵康杰學(xué)究天人，生前以布衣名動朝野，逝后配祀孔廟，數(shù)千年惟此一人。先生窮究物理性命之學(xué)，通三易之奧，精數(shù)理之妙，創(chuàng)先天數(shù)，開實用易學(xué)之大道，而其《黃極經(jīng)書》以元會運世推導(dǎo)世理人生之規(guī)律，尤為精妙。至晚年所作《黃極天書》，震古爍今，無可企及。自宋至今千多年來，《黃極天書》古圣今賢對其推崇極致，以有字天書而視之。詞義精湛淵博，內(nèi)容深奧，變化巧妙，推斷精準(zhǔn)，包羅人生萬象，歷歷如繪，讓智者嘆服，愚者瘋狂，有著驚人的準(zhǔn)確。民間稱《黃極天書》其為“邵子神數(shù)”。而《鐵版神數(shù)》亦是鐵卜子以此書按清朝習(xí)俗而改編成，但其算法繁瑣，遠(yuǎn)非此書精簡可比。
　　“邵子數(shù)”囊括所有易學(xué)，融會貫通，自成一派。但凡依年月日時推命之法，結(jié)并其中，是一門至玄至密的學(xué)術(shù)，非對命學(xué)一知半解者所能想象。惟此絕學(xué)，歷代單傳，且傳書不傳訣，傳訣不傳圖，非福緣深厚者不能盡得。入門訣曰：“吾門一入深似海，非是真人莫進(jìn)來”。吾師曾言：強入者，不是神仙便是瘋子！成書數(shù)千年來，未聞有外人能入邵子門者。
　　真正的“邵子數(shù)”是邵夫子三十年如一日默察天運人事之變化，融合三十六種預(yù)測方法而成，共分三式：上為運，可推朝代更替，國運興衰;中為命，可推人生萬象，吉兇趨避;下為卜，
可推事物成敗，一時得失;
　　《邵子神數(shù)》，此書分口訣、圖表、條文共十三卷。匙部一卷，記載入門訣竅、運算心法和取數(shù)密圖，包括《元經(jīng)運96氣數(shù)表》、《會經(jīng)世64卦數(shù)表》、《太玄卦爻歸藏圖、》和《太玄玉景混天圖》等60份秘圖。傳承極為嚴(yán)密，目前尚未見流露于世;鎖部十二卷，為具體條文內(nèi)容。因起草定稿傳抄不同，有數(shù)種，我共見有四種版本：一為香港曹展碩的《黃極經(jīng)世書》，一為西安劉永剛《黃極天書》，一為西安杜群喜的《乾坤大傳》。皆有書無決，以印賣條文而謀利，欺世盜名，使學(xué)此術(shù)者陷入無底深淵，痛苦萬分，實在可恨！另一為是吾師所藏正宗洛陽派《邵子神數(shù)》手抄舊本，上拎“邵門秘傳”印，扉頁題“輕泄天機(jī)者必遭天譴”。其結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容之精準(zhǔn)，遠(yuǎn)非上敘魯魚亥豕之版本可比。至于如何取數(shù)運算，歷代單傳。至邵子始，共歷三十六代傳人，皆敦品博學(xué)，名震朝野，為帝王將相謀劃之人，并有冠帶榮身，高至四品，只拿俸祿而不站班于朝綱，有《歷代祖師世譜》可考。三十六代為師祖，三十七代為恩師，余為三十八代。
　　國運衰微，人心不古，易道遂隱而不傳。自大清以后，邵子數(shù)未見傳人。黃鐘棄音，瓦缶皆鳴。余逢盛世，幸得奇緣。訪吾師于深山，吾師十三歲入道門于蓬萊，時已七十六歲矣。得之于恩師邵嗣成，見至寶于幽洞。命傳之于福緣深厚之人，以法宏道，濟(jì)世渡人。余遂得此！書傳至今，余盡得訣而全解之。師已云游不知所蹤，曾約于壬辰年余三十六歲在某地相見——此恩師大限八十七歲前數(shù)月也。然有緣得寶，無力顯揚，邵子在天有靈，豈忍余三代坎坷不達(dá)乎？余當(dāng)自勖！
　　古圣先賢五術(shù)之學(xué)博大精深。后人棄國粹而學(xué)西術(shù)，以不信迷信的姿態(tài)進(jìn)入了迷信的死胡同。余立志發(fā)揚國學(xué)，推陳出新。用精妙的術(shù)數(shù)易理證實“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。天寧不佑乎？后學(xué)諸君共勉之。”