事實(shí)上，并不是內(nèi)心創(chuàng)傷使你淪為自己認(rèn)為的“負(fù)面特性”的犧牲品。而是你對(duì)傷害的判斷導(dǎo)致負(fù)面性。如果你用接納的狀態(tài)看待自己，那么將看不到一個(gè)上癮、或情緒低落、或失敗的人。你只是看到了那需要用最溫柔和最親切的方式去護(hù)理和照顧的內(nèi)在創(chuàng)傷。

　從自我到心靈過渡第二階段里最重要的一步是，你愿意了解自己的內(nèi)心痛苦：接受它，理解它的起源，并允許它。

　如果你能夠察覺到恐懼的核心是固有在一切以自我為中心的意識(shí)的表現(xiàn)形式時(shí)，你已進(jìn)入了基于心靈的意識(shí)的現(xiàn)實(shí)。無論某人的行為如何應(yīng)受譴責(zé)，如果你認(rèn)識(shí)此行為之下的疼痛、孤獨(dú)和需要自我保護(hù)，你就接觸到展現(xiàn)這些負(fù)面行為的靈魂。一旦你覺察到靈魂在恐懼中，你就能夠?qū)捤∷?。這首先而且首要地適用于你自己。

要接受一些你真的憎恨的東西，一些確實(shí)會(huì)使你生氣的東西，而你認(rèn)為自己早就擺脫它們了。這可能是不安全感、懶惰、急躁、或吸毒：任何你認(rèn)為不應(yīng)存在的事?，F(xiàn)在，試著去理解這些特點(diǎn)或脾性背后的真正動(dòng)機(jī)。是什么在迫使你一次又一次地感覺或做這些事？你在此動(dòng)機(jī)內(nèi)能夠覺察到一點(diǎn)恐懼的因素嗎？

你是否注意到，一旦你意識(shí)到存在恐懼，你就會(huì)在內(nèi)心長(zhǎng)大成熟，感覺就像：“噢天哪，我不知道你是如此害怕！我會(huì)幫你。”如今你有寬容的態(tài)度了。有愛和寬恕了。

只要你還是把基于恐懼的行為，如侵略、上癮、奉承、虛榮等判斷為“壞”、“有罪”或“愚笨”，你就是在評(píng)判。但評(píng)判本身是一種基于恐懼的行為。你有沒有注意到，當(dāng)你評(píng)判時(shí)，你在體內(nèi)會(huì)變得苛刻。某些東西拉緊了，就像是雙唇緊閉和雙眼冰冷。我們?yōu)槭裁葱枰袛嗍挛?？是什么欲望，要把事物限制在正確和錯(cuò)誤？我們需要評(píng)判之下是怎樣的恐懼？這是害怕面對(duì)我們自己的內(nèi)心黑暗。這是，本質(zhì)上講，害怕生命。

　　在放開的自我意識(shí)過程中，你會(huì)想建立一種全新的看待事物的方式。這種看法可能的最佳描述是中性，意味著它只記下那是什么，對(duì)“應(yīng)該是”不感興趣。基于自我的行為的因果被觀察著，其內(nèi)在的恐懼核心被認(rèn)出，因而自我對(duì)你來說真的變成透明。不管是什么透明，你都可以按意愿放開它。

　　每個(gè)人類都知道害怕。你們每個(gè)人都知道恐懼中的黑暗和孤獨(dú)。當(dāng)恐懼在孩子的面上公開出現(xiàn)時(shí)，大多數(shù)人的反應(yīng)是立即伸出手。但是，當(dāng)恐懼間接地表現(xiàn)出來，通過暴力和野蠻的面具，它似乎是不可原諒的。越是破壞和殘忍的行為，越難覺察到其背后的恐懼和悲痛。

不過，你能夠做到。

　　從你自身恐懼和悲痛的經(jīng)驗(yàn)深處，你可以聯(lián)系上殺人犯、強(qiáng)奸犯和罪犯靈魂深處的恐懼。

　　你是很可能可以理解他們的行為。如果你是基于自身與黑暗的親密經(jīng)驗(yàn)去這樣做，你可以放開它了。你可以無需對(duì)它評(píng)判什么而隨它去。如果你真的理解恐懼是一種權(quán)力，而你早已由于生活經(jīng)驗(yàn)知曉了它，那么就可以放開判斷?？謶旨炔缓靡膊粔??？謶种皇?#8220;是”，而且有一定作用。

　　在許多人類概念很難表達(dá)的方式下，恐懼既是一種祝福也是一種折磨。但任何情況下，讓恐懼出現(xiàn)在你現(xiàn)實(shí)的那個(gè)選擇，不是針對(duì)你。你是神，可以說，允許恐懼在你的現(xiàn)實(shí)發(fā)揮必要作用。你這樣做不是折磨自己，而是為了創(chuàng)造，創(chuàng)造一個(gè)有更多內(nèi)容，更“豐滿”的現(xiàn)實(shí)，而不是一個(gè)僅僅基于愛之上的世界。我知道這聽起來不可思議，但或許你可以直覺地把握我在這里想說的。

　　恐懼是創(chuàng)造的一個(gè)可行部分。凡恐懼所是，愛就不是。凡愛所不是，愛就可以用新的和無法預(yù)測(cè)的方式找到。整個(gè)情緒范疇都可以去探索，甚至因愛的缺乏而被創(chuàng)造。愛的缺乏可以以各種不同的方式被感受到。愛的呈現(xiàn)只能在恐懼的背景下感受得到。否則的話，愛會(huì)彌漫一切，而你則不會(huì)這么多注意到它。

　　因此，通過制造恐懼，通過把自己彈射到那包圍著你的海洋般的愛之外，你第一次許可自己體驗(yàn)愛。

你明白嗎？

　　你沒有創(chuàng)建愛，但你創(chuàng)造出愛的體驗(yàn)。你需要相反物，愛以外的東西，來完成這點(diǎn)，而你用恐懼作為一種手段。帷幕另一邊的我們，可以清楚地看到恐懼在你現(xiàn)實(shí)里發(fā)揮的靈性作用。因而，我們請(qǐng)求你，一次又一次，別去評(píng)判。請(qǐng)不要評(píng)判恐懼以及它所帶來的黑暗，無論是自己或任何其他生命體。你們都由愛所創(chuàng)，都將返回到愛。

　　當(dāng)你進(jìn)入從自我到心靈過渡的第二階段過程時(shí)，你面對(duì)著你的內(nèi)心傷痛、恐懼，而你被邀請(qǐng)帶著理解與接納去查看它。

　　意識(shí)到內(nèi)心傷痛和恐懼之后，你起先可能會(huì)經(jīng)歷一段時(shí)間的自我評(píng)判，其間你可能會(huì)出現(xiàn)破壞性行為。似乎你是在倒退而不是前進(jìn)。在這點(diǎn)上，你處在危險(xiǎn)區(qū)，自我與心靈之間的無人區(qū)。你知道你想甩掉舊的，但又還不能真正擁抱新的，所以你被自我懷疑和自我判斷套牢。轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在停止評(píng)判自己之時(shí)——至少一段時(shí)間。

　　只有當(dāng)你愿意用感興趣和開放的態(tài)度看待自己時(shí)，才會(huì)進(jìn)入基于心靈意識(shí)的現(xiàn)實(shí)。在那之前，你只不過將自己跟一種人工標(biāo)準(zhǔn)或理想作比較，而大多數(shù)時(shí)候，你是不達(dá)標(biāo)的。你為此標(biāo)準(zhǔn)驅(qū)策自己，然后試著再次強(qiáng)迫自己進(jìn)入模式，那個(gè)你為自己在腦袋中建立的模式。

　　這種完美，我告訴你，是一個(gè)殺人武器。它與愛恰恰相反。真正的愛不作比較，更重要的是，它從來不想強(qiáng)迫你到任何事物，或以任何方式改變你。愛不注意應(yīng)該是什么。“應(yīng)該”這類的東西不存在于心靈意識(shí)。從心靈來看，道德范疇只不過是解釋或“分化”現(xiàn)實(shí)的方式。它們是你腦袋里的思想，而且你知道，不同的腦袋可能有很大的不同思想。人們非常需要制定標(biāo)準(zhǔn)并定義“善”，這些都是人類沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)兆。思想并非那么需要那造成侵略和沖突的控制和固定。

　　政治、個(gè)人或精神理想、健康標(biāo)準(zhǔn)、美麗和理智，全都提供給你事情應(yīng)該如何是、你應(yīng)該如何表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。他們?nèi)荚谠噲D固定和定義哪些是“好”的。

但愛對(duì)界定好不感興趣。它對(duì)想法不感興趣，而是現(xiàn)實(shí)。愛變成真實(shí)。

　　心靈對(duì)一切所是感興趣，對(duì)你的每一個(gè)實(shí)際表達(dá)，破壞性的和建設(shè)性的感興趣。它只是記錄；它只是存在，用它的存在包圍你，如果你允許的話。

　　如果你開放到愛的現(xiàn)實(shí)、心靈的現(xiàn)實(shí)，就放開了評(píng)判。你接受此時(shí)此刻的你。你認(rèn)識(shí)到你之所以是你，是出于多種原因，這些原因你現(xiàn)在正打算研究和探索。

　　當(dāng)這一時(shí)刻來臨之時(shí)，對(duì)靈魂是一個(gè)偉大的祝福。你現(xiàn)在能夠醫(yī)治自己。你會(huì)不時(shí)地重新陷入自我評(píng)判，但你現(xiàn)在擁有一個(gè)愛的感覺的有意識(shí)記憶。一旦你擁有它，你將返回重新找到它，因?yàn)槟阋呀?jīng)再次品嘗到“家”甜蜜香氣了。

　　從自我到心靈過渡的第二階段，你跟自己有了進(jìn)一步密切聯(lián)系。你正更進(jìn)一步仔細(xì)察看過去帶來的行李。你再次重溫痛苦的回憶，此生的記憶，也許是前世的記憶。你帶著的所有人世以來的心理行李，截至目前，整理成為你目前的身份。你可以看著這行李像個(gè)裝滿衣服的手提箱。你在過去演過很多角色，呈現(xiàn)許多身份，就像不同的外衣。你在某些角色里如此堅(jiān)信，使你看待它們?nèi)缤闵矸值囊徊糠帧?#8220;這是我，”你如此地認(rèn)同這種角色或“衣服”。

　　然而，當(dāng)你真正調(diào)查這些角色都與你的關(guān)系時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不是它們。你不是你所承擔(dān)的心理角色或身份。你不是你的衣服。你曾經(jīng)使用這些角色，出于靈魂認(rèn)為需要的經(jīng)驗(yàn)。

　　靈魂在所有經(jīng)驗(yàn)里得到快樂，因?yàn)樗鼈兪庆`魂致力于的學(xué)習(xí)過程。這樣來看，所有經(jīng)驗(yàn)都是有益和寶貴的。

　　當(dāng)你更仔細(xì)地察看自己的角色或身份時(shí)，你很快會(huì)留意到有痛苦，甚至在過去有的痛苦經(jīng)歷，仍然“粘住”你。你似乎不能放開它們。它們似乎已成為“第二層皮膚”，是皮膚而不是僅僅是衣服。

　　那些你過去的困難因素，正是那些現(xiàn)在妨礙你真正地生活和享受人生的片段。你已經(jīng)如此認(rèn)同這些片段，使你以為你就是它們。因此，你認(rèn)為自己是受害者，而且從中得出對(duì)生活的消極結(jié)論。但這些結(jié)論并不這么導(dǎo)致這樣的生活；它們只是導(dǎo)致你靈魂意識(shí)里創(chuàng)傷部分。

　　正是這些部分現(xiàn)在需要醫(yī)治。你通過再次進(jìn)入過去而做到這點(diǎn)，但帶著一個(gè)比你任何時(shí)候都更可愛和明智的意識(shí)。在從自我到心靈過渡的第二階段里，你用當(dāng)前的意識(shí)包圍過去的情節(jié)，從而醫(yī)治它們。通過在當(dāng)前重新經(jīng)歷它們，從一種以心靈為中心的注視，你將放開過去的創(chuàng)傷部分。

當(dāng)你經(jīng)歷一個(gè)巨大損失或疼痛或邪惡的時(shí)候，創(chuàng)傷出現(xiàn)了，你不能夠理解為什么它會(huì)發(fā)生。你曾經(jīng)在許多生里都經(jīng)歷了許多創(chuàng)傷。

當(dāng)你通過想象返回到原來的創(chuàng)傷事件，用心靈意識(shí)包圍它時(shí)，你正改變?cè)瓉韺?duì)事件的反應(yīng)。你把它從恐懼和懷疑，改變到僅僅注意到發(fā)生什么?；厮葜?，你只是留意發(fā)生什么，而這種行為本身為理解創(chuàng)造了空間，對(duì)這一事件實(shí)際發(fā)生了什么的靈性理解空間。當(dāng)此空間出現(xiàn)時(shí)，你再次成為現(xiàn)實(shí)的主人。你現(xiàn)在可以接受整件事，因?yàn)槟銖男睦锪私獾剑恳患l(fā)生的事都有其意義和目的。你可以從內(nèi)心感受到，每一個(gè)發(fā)生的事件中都存在自由選擇的要素，因而你邁向成長(zhǎng)，為事件而承認(rèn)自己的責(zé)任。當(dāng)你承認(rèn)自己的責(zé)任時(shí)，就可以自由前進(jìn)了。

　　只有當(dāng)你把自己過去的身分當(dāng)成是演員表演自己的角色時(shí)，才可以自由地去任何想去的地方。然后你自由地進(jìn)入基于心靈的意識(shí)。你不再保留曾在過去的任何一面：受害者或侵略者、男性或女性、黑人或白人、貧窮或富貴，等。當(dāng)你可以玩耍二元性的各面，而且當(dāng)二元性為你帶來歡樂和創(chuàng)造力時(shí)才使用它們，你就掌握了地球生命的意義。你將體驗(yàn)到巨大的幸福，一種回家。這是因?yàn)槟阏诮佑|到你不同角色和身份之下的意識(shí)。你再次接觸到本質(zhì)的神圣意識(shí)，意識(shí)到一切都是一：簡(jiǎn)言之，愛的現(xiàn)實(shí)。

　　我們將用兩個(gè)冥想來結(jié)束本章，它可以幫助你接觸全一的河流，那是你所有經(jīng)歷暗流的神圣意識(shí)流。

冥想1

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你認(rèn)為哪些心理特點(diǎn)導(dǎo)致人生里最大問題？指出這樣的兩種性格。

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集中注意力到那些性格的反面。因而，如果你選擇“急躁”或“不安全”，你現(xiàn)在專注于它們的配對(duì)物：耐心和自信。感受這些性格的能量一會(huì)兒。

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進(jìn)入內(nèi)心并在體內(nèi)查找這些能量。從你當(dāng)前人生中舉出三個(gè)例子，你曾展示這些積極的性格。

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現(xiàn)在你正接觸這些積極的性格，讓它們的能量流過你，并感受它們?nèi)绾纹胶饽恪?/strong>