揭開風(fēng)水學(xué)神秘的面紗

                                               
說到風(fēng)水，大家一定感到既十分熟悉又非常陌生。所謂熟悉，指的是我們經(jīng)常會(huì)聽到風(fēng)水這個(gè)名詞。近些年來(lái)，關(guān)心風(fēng)水、議論風(fēng)水、推崇風(fēng)水的人越來(lái)越多，尤其是前年央視百家講壇欄目播出曾仕強(qiáng)教授主講的《易經(jīng)的奧秘》以后，易經(jīng)與風(fēng)水更成為了人們茶余飯后議論的熱點(diǎn)話題。說其陌生，指的是真正了解風(fēng)水的人并不多，絕大多數(shù)人對(duì)風(fēng)水仍感到很神秘。經(jīng)常會(huì)有人問我：什么是風(fēng)水？風(fēng)水是迷信還是科學(xué)？風(fēng)水對(duì)人有沒有影響？什么情況下要看風(fēng)水？

筆者作為一個(gè)易學(xué)風(fēng)水愛好者，業(yè)余時(shí)間從事風(fēng)水理論研究和實(shí)踐十多年，在大量閱讀古代文獻(xiàn)、遍訪國(guó)內(nèi)名師的基礎(chǔ)上，親自參與了數(shù)以百計(jì)的風(fēng)水布局和調(diào)整，積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。下面我結(jié)合當(dāng)今風(fēng)水界的現(xiàn)狀，談點(diǎn)體會(huì)。

一、正本清源，明確風(fēng)水內(nèi)涵

風(fēng)水一詞，來(lái)源于晉代郭璞的《葬書》，書中云：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”清人范宜賓先生作注說：“無(wú)水則風(fēng)到而飛散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，其中以得水之地為上等，藏風(fēng)之地為次等。”這就是說，風(fēng)水是古代一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，其目的在于尋找用作喪葬的吉地。

唐代以后，朝庭對(duì)風(fēng)水非常重視，設(shè)立了專門管理、推廣風(fēng)水的機(jī)構(gòu)，風(fēng)水術(shù)除了用于選擇墓地外，開始用在宮殿等陽(yáng)宅的選址上。在這期間，相繼出現(xiàn)了楊筠松、曾文遄等一大批著名的風(fēng)水大師和《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》等許多風(fēng)水專著。風(fēng)水從皇宮大院走向了民間，風(fēng)水學(xué)所涉及的內(nèi)容也從單純的相地?cái)U(kuò)展到陰陽(yáng)宅的選址、規(guī)劃、布局、調(diào)整、擇吉等全方位。

近代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，風(fēng)水學(xué)所涉及的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，在傳統(tǒng)的陰陽(yáng)宅風(fēng)水的基礎(chǔ)上，又拓展到了商業(yè)風(fēng)水、酒店風(fēng)水、辦公樓風(fēng)水、企業(yè)風(fēng)水等領(lǐng)域?？梢院敛豢鋸埖卣f，現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)已滲透到了與人類活動(dòng)相關(guān)的所有場(chǎng)所。

潘谷西教授在《風(fēng)水探源》一書中指出：“風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇處理的一門學(xué)問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市等諸方面。”這個(gè)觀點(diǎn)有一定的代表性。目前，業(yè)界較為認(rèn)可的對(duì)風(fēng)水的定義為：風(fēng)水是研究人與自然環(huán)境關(guān)系的一門學(xué)說，它涉及地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)，環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)，宇宙星體學(xué)，地球磁場(chǎng)方位學(xué)和人體信息學(xué)，是一門綜合性的學(xué)科。

二、 實(shí)事求是，客觀認(rèn)識(shí)風(fēng)水作用

對(duì)風(fēng)水作用的認(rèn)識(shí)，是學(xué)術(shù)界一直以來(lái)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問題?？隙ǖ挠^點(diǎn)認(rèn)為，風(fēng)水能對(duì)人產(chǎn)生很大作用，會(huì)直接影響人的吉兇禍福，甚至在一定程度上會(huì)決定人一生的命運(yùn)。否定的觀點(diǎn)認(rèn)為，風(fēng)水好壞與人的命運(yùn)毫無(wú)任何關(guān)系，風(fēng)水完全是一種迷信。

筆者通過多年的實(shí)踐，認(rèn)為風(fēng)水對(duì)人確實(shí)有一定的影響，但它的影響力絕沒有某些書上或某些風(fēng)水先生所吹噓的那么神乎其神。

大家都知道，一粒好的種子必須在陽(yáng)光充足、土地肥沃的地方才能長(zhǎng)成莊稼，一個(gè)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員必須在特定的環(huán)境條件中進(jìn)行特殊的訓(xùn)練才能出成績(jī)奪冠軍。人們?cè)谏角逅悖諝馇逍碌牧己铆h(huán)境下工作和生活，可以使人身體健康，心情舒暢，事業(yè)發(fā)達(dá)，家庭幸福。反之，若生活在一個(gè)自然條件極差，窮山惡水的環(huán)境中，相對(duì)來(lái)說獲得幸福和成功的概率勢(shì)必大大下降。所以，不顧客觀實(shí)際，一味否認(rèn)風(fēng)水作用的做法是不明智的。另一方面，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，決定人一生命運(yùn)的主要因素是人的主觀能動(dòng)性，風(fēng)水僅僅起到輔助作用。那些把風(fēng)水吹得無(wú)所不能，人為地?cái)U(kuò)大風(fēng)水作用，把一切不順歸結(jié)于風(fēng)水不好，把一切成功歸功于風(fēng)水作用的說法也是不科學(xué)的。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，我們可以推知：風(fēng)水不是組織部長(zhǎng)，它是工作效率的助推器，它不能保證你當(dāng)?shù)绞裁垂?，但可以通過環(huán)境的調(diào)理提高工作效率，從而使你獲得比別人更多的晉升機(jī)會(huì)；風(fēng)水不是犯罪分子的保護(hù)傘，它是人類靈魂的清醒濟(jì)，風(fēng)水調(diào)整不可能也不應(yīng)該為貪官污吏提供保護(hù)，但可以使你自覺提高思想覺悟，做一個(gè)有益于人民的好公仆；風(fēng)水不是財(cái)政部長(zhǎng)，它是財(cái)富機(jī)會(huì)的創(chuàng)造者，它不可能給一個(gè)好吃懶做者帶來(lái)財(cái)富，但可以給一個(gè)勤奮工作的人造就意想不到的機(jī)遇；風(fēng)水不是醫(yī)生，它是養(yǎng)生指導(dǎo)師，風(fēng)水調(diào)整不可能包治百病，但它能讓人賞心悅目，時(shí)刻處在一個(gè)良好的環(huán)境中，從而使人身心健康、延年益壽。同樣，風(fēng)水不同于數(shù)學(xué)物理等自然科學(xué)，通過加減乘除等簡(jiǎn)單運(yùn)算就能輕松得出結(jié)論，風(fēng)水對(duì)人的影響是無(wú)形的，是看不見模不著的，但它卻在不知不覺中實(shí)實(shí)在在地發(fā)揮著作用?？陀^地認(rèn)識(shí)風(fēng)水的作用，既能使其為我所用，又可避免上那些心術(shù)不正的大師的當(dāng)。

三、破除迷信，還風(fēng)水本來(lái)面目

考察風(fēng)水的發(fā)展史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是勞動(dòng)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。早期的風(fēng)水學(xué)說中很少有迷信色彩，但現(xiàn)存的風(fēng)水著作中，確實(shí)包含著許多迷信的成分。究其原因，主要有以下三個(gè)方面：一是由于古時(shí)候科技水平較低，所以古人把一些當(dāng)時(shí)無(wú)法解釋的現(xiàn)象歸結(jié)為鬼神的作用；二是由于風(fēng)水流派甚多，少數(shù)流派為了吸引大眾的關(guān)注，故意參雜了迷信成分，搞得玄之又玄，以顯示其高深莫測(cè)；三是少數(shù)缺乏易德的風(fēng)水大師為達(dá)到其吝財(cái)?shù)哪康?，故意裝神弄鬼，嚇唬、愚弄無(wú)知百姓。

迷信不除，風(fēng)水學(xué)就不可能登入科學(xué)的殿堂。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？梢钥吹缴鐣?huì)上那些所謂的風(fēng)水先生，動(dòng)不動(dòng)就給人念咒畫符，降妖驅(qū)鬼，動(dòng)不動(dòng)就幫人布泰山石敢當(dāng)、鎮(zhèn)宅之寶，動(dòng)不動(dòng)就給人掛照妖鏡、辟邪劍，動(dòng)不動(dòng)就讓人供財(cái)神爺、關(guān)老爺，把一個(gè)好端端的房子弄得烏煙障氣、亂七八糟。其實(shí)，連風(fēng)水大師他們自己都不知道這些東西到底有沒有用。事實(shí)上，即使在封建時(shí)代的宮殿里，我們也幾乎很難見到這些不雅的東西。反而在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，到處可以見到這些帶有強(qiáng)烈迷信色彩的化煞物品，竟直是愚昧、倒退！

風(fēng)水的真正作用在于營(yíng)造一個(gè)有利于人的良好氣場(chǎng)，它運(yùn)用的是易學(xué)中的陰陽(yáng)、八卦和五行生克制化理論，著眼于環(huán)境氣場(chǎng)的和諧，注重納氣、進(jìn)氣、聚氣。風(fēng)水調(diào)整主要是針對(duì)氣場(chǎng)的調(diào)整，所用的方法不外乎使其保持陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、五行平衡。所以，只要掌握了五行生克制化規(guī)律，自然界的一草一木，一字一畫都可以用于風(fēng)水調(diào)理，根本用不著化錢購(gòu)買那些帶有迷信色彩的化煞物。況且，風(fēng)水學(xué)十分講究人與自然的和協(xié)，一個(gè)好的風(fēng)水布局應(yīng)該使人感覺十分自然，看不出有明顯的風(fēng)水痕跡。封建迷信的風(fēng)水法器不僅起不到好的效果，反而破壞了自然和協(xié)的環(huán)境，使人感覺不倫不類，十分別扭。

因此，當(dāng)代易學(xué)工作者面臨的一頂重要任務(wù)是在繼承古代優(yōu)秀風(fēng)水學(xué)說的同時(shí)，去粗取精，去偽存真，大膽地摒棄那些與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)，帶有濃厚封建思想意識(shí)、迷信神秘色彩的落后理論，還風(fēng)水學(xué)的本來(lái)面目。

四、與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)風(fēng)水學(xué)的健康發(fā)展

胡錦濤主席在黨的十七大報(bào)告中指出：“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。”這一精辟的論斷，為我們學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)文化指明了方向。風(fēng)水學(xué)是先民在古代以農(nóng)村農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體的封閉的封建社會(huì)狀態(tài)下產(chǎn)生的，而現(xiàn)代社會(huì)是以城市工業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體的開放的科技高速發(fā)展的文明社會(huì)。如何用古風(fēng)水學(xué)指導(dǎo)當(dāng)代的用科學(xué)技術(shù)武裝起來(lái)的文化人，是當(dāng)今風(fēng)水學(xué)的重要課題。在古代社會(huì)中沒有汽車飛機(jī)、電燈電視，更沒有電腦手機(jī)，所以，在古風(fēng)水文獻(xiàn)中，就不可能存在與之相對(duì)應(yīng)的理論。但可悲的是，偏偏有一些所謂的風(fēng)水大師，死死地守著老祖宗傳下來(lái)的幾句口訣不放，生搬硬套，不管這些口訣是否適用，只要能應(yīng)付過去，拿到錢就萬(wàn)事大吉，這是嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的行為。例如，有的風(fēng)水大師只要看到右邊的房子高于左邊，就說人家“白虎抬頭”，要出兇禍，殊不知所謂的“白虎抬頭”有它嚴(yán)格的適用范圍。有的風(fēng)水師指導(dǎo)人家在高層住宅選擇樓層時(shí)，拚命推薦六層以下的樓層，說六層以上的房子沒有地氣，風(fēng)水不好。這完全是不懂裝懂。他不明白古時(shí)候由于沒有電梯，所以有樓層越高地氣越弱之說，而現(xiàn)代的高樓大廈都裝有電梯，電梯的運(yùn)行可以改變氣流的行走路線這個(gè)道理。還有些所謂的大師，標(biāo)榜自己是某某先哲的第十幾代、二十幾代正宗傳人，我不知道是何用意。歷史上從沒聽說過劉伯溫、諸葛亮的兒子、孫子在易學(xué)上有何成就，即便你真的是他們十幾代以后的子孫或者是嫡傳，又能說明什么呢？無(wú)非是拉虎皮作大旗，狐假虎威，虛張聲勢(shì)罷了。

以上這些事例決非個(gè)別現(xiàn)象。當(dāng)今易學(xué)界魚龍混雜，群魔亂舞，什么人物都會(huì)登場(chǎng)，什么怪事都能發(fā)生，希望廣大人民群眾一定要擦亮眼睛，以防受騙上當(dāng)。

易經(jīng)系辭下傳說：“易之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不拘，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。”這段話已明確告戒我們，學(xué)習(xí)研究易經(jīng)切不可固步自封，而要不斷創(chuàng)新。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，作為易學(xué)重要組成部分的風(fēng)水學(xué)，必須要與時(shí)俱進(jìn)。它的傳承和發(fā)展必須要代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，必須要脫胎于封建的理念。它必須是先進(jìn)的而不是落后的，必須是文明的而不是愚昧的，必須是優(yōu)秀的而不是腐朽的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，我們要不斷地探索新思路，研究新情況，解決新問題，完善新理論。只有這樣，風(fēng)水學(xué)這門古老的學(xué)科才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。

本文轉(zhuǎn)載自：安吉易經(jīng)研究會(huì)(lb00.com)http://www./Art/Show.asp?id=32