引氣歸元 動作要點： 兩掌下按，速度均勻，身體隨之放松；向前合抱，圓活自然，高不過肩。 呼吸要求： 兩手向上吸，氣下落呼氣；向前吸氣，合攏呼氣。 意念運用： 兩手向上，意在勞宮，如捧氣灌頂；身體隨兩手向下，節(jié)節(jié)放松，沐浴身心，內(nèi)外合一。

鳥飛 動作要點： 兩臂側(cè)舉，充分展開，兩臂合攏，含胸收腹；獨立要穩(wěn)，換步輕靈。 呼吸要求： 兩手上提吸氣，下落呼氣。 意念運用：似仙鶴展翅飛翔，悠然自得。

猿提 動作要點：掌指變勾速度要快，團身要緊；身體上提、下落，各部位先后順序要清楚。 呼吸要求： 兩手上提吸氣，下落呼氣。 意念運用：似猿猴踮足眺望，左右顧盼。

 

猿摘 動作要點： 左顧右盼要分明，團身展體要協(xié)調(diào)，采摘變勾要敏捷。 呼吸要求： 退步吸氣，下劃呼氣，上擺吸氣，下按呼氣，展體吸氣，摘果呼氣，收回吸氣，托桃呼氣。 意念運用： 模仿猿猴攀樹摘果的姿勢。 鳥伸 動作要點： 兩臂上舉、下落時，身體松緊要合度；單腿支撐時，身體拔伸，形成反弓狀。 呼吸要求： 兩臂上舉吸氣，下落呼氣

熊晃 動作要點： 提髖要充分，屈膝要及時，落步要沉穩(wěn)；左右晃動，意在兩脅。 呼吸要求： 提髖吸氣，落步呼氣，后坐吸氣，前靠呼氣。 意念運用： 如熊向前行走，步伐沉穩(wěn)厚實。

 

　　五禽戲，是東漢名醫(yī)華佗為中國醫(yī)學(xué)作出的三大杰出貢獻(另兩大貢獻為：發(fā)明麻沸散及大型外科手術(shù)，開啟人工種植藥材的先河)之一。作為中國傳統(tǒng)氣功功法中唯一進入中國正史記載的功法，五禽戲雖因其綿長的歷史而著稱于世，卻也因千百年時光的流逝而湮沒于中華文明的漫漫長河。

　　五禽戲究竟有哪些套路？模仿五禽動作如何達到養(yǎng)生的功效呢？如今，這項追根溯源的“解密”工作由上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院院長虞定海教授領(lǐng)銜的研究團隊完成了。讓我們撥開歷史的迷霧，一起揭秘五禽戲的真面目。

　　華佗的養(yǎng)生秘功

　　虎、鹿、熊、猿、鶴的生活習(xí)性不同，活動方式也各有特點，模仿它們的姿態(tài)可以使全身得到鍛煉。

　　華佗創(chuàng)立的五禽戲究竟是什么模樣呢？一切還要從遠古的導(dǎo)引之術(shù)說起。

　　“水瀆不疏，江不行其源，陰凝而易悶，人既郁于內(nèi)，腠理滯著而多重膇，得所以利其關(guān)節(jié)者，乃制為之舞，教人引舞以利導(dǎo)之，是謂大舞。”根據(jù)《呂氏春秋·古樂篇》記載，當(dāng)時中原大地江河泛濫，濕氣彌漫，不少人患了于關(guān)節(jié)不利的“重膇”之癥。為此，“乃制為舞，以利導(dǎo)之”。具有“利導(dǎo)”作用的“舞”，正是遠古中華氣功的一種萌芽。

　　這種“舞”與模仿飛禽走獸動作、神態(tài)有關(guān)，我們可以在《莊子·刻意》、《淮南子·精神訓(xùn)》、湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的《導(dǎo)引圖》等歷代文獻和考古發(fā)現(xiàn)中找到依據(jù)。

　　漢代“五行”學(xué)說盛行，東漢末醫(yī)學(xué)家華佗（145-208）在“五行”學(xué)說的指導(dǎo)下，全面總結(jié)了前人關(guān)于“禽戲”的思想，創(chuàng)編了飲譽古今中外的“五禽戲”套路，從而使古老的“導(dǎo)引術(shù)”升華到我國文化遺產(chǎn)的一個重要的組成部分，并開辟了體育醫(yī)療的新領(lǐng)域。

　　相傳，華佗直到老年，還臉似古銅，黑發(fā)滿頭，牙齒堅固，步履穩(wěn)健，十分健康，五禽戲就是華佗的養(yǎng)生秘功。

　　華佗是如何創(chuàng)立了五禽戲？有這樣一個傳說，華佗年輕時去公宜山采藥，爬進半山腰的一個洞穴，洞內(nèi)有兩位白發(fā)長須的仙人，向華佗傳授了許多奇妙的醫(yī)術(shù)，還傳給他一套健身功法：模仿虎、鹿、熊、猿、鶴的姿態(tài)去運動，這就是著名的“五禽戲”。

　　傳說雖然充滿了神奇色彩，但是據(jù)史書記載，華佗創(chuàng)立五禽戲確有其事。對華佗創(chuàng)編五禽戲的記載最早見于西晉時期陳壽的《三國志·華佗傳》：“是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧、引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨(猿)，五曰鳥。亦以除疾，并利蹏(蹄)足，以當(dāng)導(dǎo)引。”南北朝時期，范曄在《后漢書·華佗傳》中的記載與此基本相同。

　　從中醫(yī)的角度看，虎、鹿、熊、猿、鶴五種動物分屬于金木水火土五行，又對應(yīng)于心肝脾肺腎五臟。人們模仿它們的姿態(tài)進行運動，正是間接地起到了鍛煉臟腑的作用。

　　這五種動物的生活習(xí)性不同，活動的方式也各有特點，或雄勁豪邁，或輕捷靈敏，或沉穩(wěn)厚重，或變幻無端，或獨立高飛。模仿它們的各種姿態(tài)可以使全身的各個關(guān)節(jié)、肌肉都得到鍛煉，通過肢體的運動以流通氣血，祛病長生。

　　事隨時移何為正宗

　　南北朝時名醫(yī)陶弘景所著的《養(yǎng)性延命錄》可能最接近華佗的五禽戲。其中猿戲“攀物自懸”類似于今天的引體向上。

　　遺憾的是，關(guān)于華佗五禽戲的歷史文獻記載，沒有圖譜，究竟有哪些動作更是無從引證。在后世的記載中，五禽戲的具體動作也變得撲朔迷離。

　　從現(xiàn)有文獻資料看，南北朝時名醫(yī)陶弘景(456-536)所著的《養(yǎng)性延命錄》最早用文字描述了五禽戲的具體動作。由于南北朝距東漢末年不過300年，因此這套五禽戲動作可能最接近華佗所編創(chuàng)的五禽戲，但是練習(xí)起來難度較大。比如，虎戲“長引腰”動作類似于今天的瑜伽貓伸懶腰的動作，猿戲“攀物自懸”類似于今天的引體向上。

　　明萬歷年間嘉興人周履靖（1549－1640）的《夷門廣牘·赤鳳髓》，最早以圖文并茂的方式詳細描述五禽戲的練習(xí)方法。清代曹無極的《萬壽仙書·導(dǎo)引篇》和席錫蕃的《五禽舞功法圖說》等著作也有相關(guān)描述。這些五禽戲功法與南北朝時期記載的有較大出入。

　　在歷朝歷代武林高手的再創(chuàng)作中，五禽戲發(fā)展至今，已形成不少流派。

　　例如，有體勢型，偏重肢體運動，模仿“五禽”動作，意在強身健體，即通常所說的五禽戲。內(nèi)氣型，仿效五禽神態(tài)，內(nèi)氣運行為主，重視意念鍛煉的，如五禽氣功圖；外剛型，用于散手技擊、自衛(wèi)御敵，如五禽拳、五禽散手等；保健型，通過拍打、按摩治療疾?。贿€有柔美型，動作優(yōu)美矯健，舞蹈形式，如五禽舞、五禽功法圖說等。