中華民族的愛國主義是在中華民族數千年的歷史進程和文明創(chuàng)造活動中，把個人和祖國生存利益一體化而形成、鞏固起來的熱愛、忠誠、保衛(wèi)和建設祖國的生命情結

    中華民族的愛國主義是中華民族在獨特的自然和社會環(huán)境中，在數千年的歷史進程和文明創(chuàng)造活動中，把個人和祖國生存利益一體化而形成鞏固起來的熱愛、忠誠、保衛(wèi)和建設祖國的生命情結。它既是熱愛祖國的情感之結，也是忠誠祖國的思想之結；既是獻身祖國的道德之結，也是保衛(wèi)、建設、發(fā)展祖國的行動之結；既是個體理性認同中華民族共同體的精神品性；也是個體保衛(wèi)、建設、發(fā)展中華民族共同體的實踐品性。它的核心內容是什么呢？

    1.中華民族愛國主義以思鄉(xiāng)戀土的鄉(xiāng)土情結為重要的情感紐帶。故土家園是一個民族的共同體成員賴以成長的最初環(huán)境，戀土思鄉(xiāng)的質樸情感，自然成為世界各民族愛國主義的共同的情感心理基礎。但對于中華民族而言，這種戀土思鄉(xiāng)的情感更為深厚和強烈，成為我們民族頗具特色的生命情結。中國老百姓“葉落歸根”的歸宿意識，海外華僑尋根問祖的“本根意識”，都是中華民族這種深厚的鄉(xiāng)土情結的生動體現。雖然這種鄉(xiāng)土情結具有自發(fā)性、樸素性、地域性，有待于上升到愛民族愛國家的理性高度，但它卻構成了中華民族愛國主義的生命根源。正因為它具有廣泛的社會心理基礎和深厚的歷史文化積淀，所以，從古到今一直是中華民族保家衛(wèi)國、建設家園的愛國主義歷史實踐的動力源泉。對于我們來說，中華民族的鄉(xiāng)土情結既是一筆珍貴的文化資源，也是一筆沉重的歷史遺產。

    2.中華民族愛國主義以維護祖國的共同利益為根本。祖國的共同利益是奠定愛國主義的物質基石，中華民族愛國主義以維護祖國的共同利益為根本。祖國與民族、國家和社會既有聯系也有所區(qū)別，祖國利益與民族利益，國家利益和社會利益既交叉重合而又矛盾排斥，只有體現了祖國的共同利益的民族、國家和社會利益才與祖國利益相對應。這種錯綜復雜的利益關系，生動鮮明地體現在中華民族的歷史進程之中。在古代社會，愛國與忠君、愛國與愛家、愛國與愛族、愛國與愛“天下”相互交織在一起，難以截然分開。但只有那些具有寬容開放的民族胸懷和憂國憂民的思想行為，才真正體現了中華民族的共同利益。在近代救亡圖存的革命斗爭中，國家主權完整、民族獨立和人民解放，成為維護并實現中華民族共同利益的時代要求。一切圍繞著這一歷史主題而展開的救亡運動、啟蒙運動和現代化的探索實踐，都程度不同地凸顯出這一時代課題并實現著這個救國興國的歷史重任。新民主主義革命的任務完成后，建設新中國、保衛(wèi)新中國成為中華民族維護祖國共同利益的中心任務。這一崇高的價值指向，生發(fā)出全國各族人民建設新中國的政治熱情，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，體現為熱愛集體的道德風尚，民族平等的團結精神，熱愛和平的國際主義精神以及同心同德的愛國實踐，保證了社會主義革命和社會主義建設的順利進行。改革開放以來，中國進入了建設中國特色社會主義的新時期。通過中國特色社會主義現代化建設來實現民族繁榮富強、人民共同富裕的價值理想，成為中華民族根本利益的集中體現。中華兒女對振興中華的宗旨的認同，已經超越了意識形態(tài)和政治制度的界限，成為全世界華人共同的良好愿望，成為中華民族的普遍共識。

    3.中華民族愛國主義以自強不息、貴和執(zhí)中、群體至上為重要的精神支柱。中華民族愛國主義，實質上是中華民族在維護發(fā)展祖國共同利益的歷史創(chuàng)造活動中所形成并鞏固起來的主體精神品質，這就是自強不息的文明創(chuàng)造精神，貴和執(zhí)中的經驗理性精神和群體至上的道德自覺精神。（1）自強不息的文明創(chuàng)造精神。自強不息既是主體的一種剛健有力，奮斗不息的價值品性，也是一種樂觀向上、積極進取的精神狀態(tài)，更是一種發(fā)憤作為，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。（2）貴和執(zhí)中的經驗理性精神。中華民族推崇和諧一致，反對偏頗極端。以和為貴是中華民族愛國主義的一以貫之的處世態(tài)度和價值理想，“中庸”是中華民族傳統(tǒng)愛國主義的方法論依據。（3）群體至上的道德自律精神。“群體至上”是中國傳統(tǒng)文化的主流人生價值觀，“群體至上”的道德自律精神，指這種價值目標的選擇和實現，不是靠外在的社會規(guī)范的督促去執(zhí)行，而是靠主體的精神自覺，靠自控的方法和力量去實現。中華民族愛國主義精神是自強不息的文明創(chuàng)造精神、貴和執(zhí)中的經驗理性精神和群體至上的道德自覺精神的有機統(tǒng)一體。其中，自強不息是主體，它是中華民族維護祖國利益的歷史創(chuàng)造活動的強大發(fā)動機，而貴和執(zhí)中與群體至上則構成支持這一主體的兩翼，為這架發(fā)動機的良性運轉提供智力支持和精神動力。