站樁是意拳之基本功，從１９２６年王薌齋先生創(chuàng)意拳，充分強(qiáng)調(diào)其重要性并予以發(fā)展完善，經(jīng)過(guò)實(shí)踐總結(jié)豐富其內(nèi)容，形成完整的科學(xué)體系，所以王先生常說(shuō)：“要知拳真諦，首由站樁起”?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?br>    站樁鍛煉方法早在二千年前，即在《內(nèi)經(jīng)。素問(wèn)》一書中有這樣記載：“自古有真人焉，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地”?！　　　　?br>    王先生對(duì)“獨(dú)立守神，肌肉若一”的鍛煉進(jìn)行了補(bǔ)充。“獨(dú)立守神”：在用功之前，思想先準(zhǔn)備一下，首先想著游于物外，靜會(huì)全機(jī)之意，視同植物外形不動(dòng)，內(nèi)里卻有著根生發(fā)展順逆橫生的變化。要保持意力不斷的內(nèi)慮靈外挺拔，輕松勻整，以達(dá)舒適得力為則。鍛煉時(shí)，要凝神定意，默對(duì)長(zhǎng)空，掃除雜念，寂靜調(diào)息，內(nèi)外溫養(yǎng)，渾身毛孔放大，有如來(lái)回過(guò)堂風(fēng)之感，使肌肉群不期然而然地完成了一條空口袋掛在天空，上有繩呆系，下有木支撐，有如躺在天空地闊的草地上，又象立在悠悠蕩蕩的水中，如此肌肉不鍛自煉，神經(jīng)不養(yǎng)自養(yǎng)，這是鍛煉的基本要義，還要求使肌體與大氣相應(yīng)，自然而然地發(fā)揮整體和本能的作用，也可以說(shuō)是一種人體本能的學(xué)術(shù)，“一法不立，無(wú)法不備”的意義就在于此。鍛煉時(shí)先由不動(dòng)中去體會(huì)，四肢百骸的一動(dòng)而無(wú)不動(dòng)之動(dòng)，再由微動(dòng)中去認(rèn)識(shí)，欲動(dòng)又欲止，欲止又欲動(dòng)，有動(dòng)中不得不止，止中不得不動(dòng)之意。動(dòng)靜互根，然后才能體會(huì)大氣的壓迫，松緊力的作用，也就不難近控制一切平衡中的不平衡以及動(dòng)蕩樞紐之動(dòng)，不動(dòng)而動(dòng)，動(dòng)而不動(dòng)。同時(shí)起著鋼柔虛實(shí)的松緊錯(cuò)綜表里的互用。而神意感應(yīng)有如巨風(fēng)卷樹(shù)，拔地欲飛，擰擺橫搖，有撞之不開(kāi)，沖之不散，湛然寂然，居其所而穩(wěn)如山岳之勢(shì)，整體渾圓之力自然而具備?！　?br>   鍛煉是在無(wú)力中求有力，在微動(dòng)中求速度的運(yùn)動(dòng)，形體愈松，氣血循環(huán)欲快，氣力增長(zhǎng)欲快，一用力身心便緊，百骸失靈，并有注血阻塞之弊。外形拙笨而神意靈巧。這種力是精神的意念的，有形就破體，無(wú)形能神聚。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
   “肌肉若一”是特別重要的一步功夫。是有形姿式的調(diào)配，鍛煉肌肉的耐久力，亦是獨(dú)立之基礎(chǔ)，使身體各關(guān)節(jié)統(tǒng)一成整體，形成整體力量，以形為體，以意為用，因形取意，意注全身，以精神內(nèi)領(lǐng)為主。加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)也是減低疲勞，減低疲勞正是加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，使鍛煉與休息一致性，以達(dá)舒適得力?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?br>    “獨(dú)立守神，肌肉若一”是有形無(wú)形的統(tǒng)一。有形的是姿式、骨骼、肌肉，無(wú)形的是精神、意念、假想、力量等。意拳之“拳”是有形的肢體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式，意拳之“意”是無(wú)形的精神意念等本質(zhì)內(nèi)容?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?br>    站樁訓(xùn)練使人體達(dá)到高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，肢體間能處處連通成一個(gè)有機(jī)的整體，即所謂“一動(dòng)無(wú)不動(dòng)”，練成自身感覺(jué)的高度靈敏，并通過(guò)松緊轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)整體的彈力，達(dá)到無(wú)點(diǎn)不彈簧。通過(guò)精神假借，意念誘導(dǎo)使精神意念與肢體的高度統(tǒng)一，即意動(dòng)一致。　　　　　
    站樁訓(xùn)練使自身的身外產(chǎn)生高度的感應(yīng)。根據(jù)練功層次不同可與樹(shù)木、墻壁、高山、大海、宇宙、光合等發(fā)生感應(yīng)，假借無(wú)窮力，從虛無(wú)到實(shí)功，抽象到具體的對(duì)立統(tǒng)一。　　　
    矛盾的對(duì)立統(tǒng)一觀念，始終貫穿于王先生的整個(gè)拳學(xué)體系，從站樁的二爭(zhēng)力到整體的渾元爭(zhēng)力，從站樁的自身到身外，以及試力、步法等整個(gè)拳學(xué)體系皆含矛盾，整個(gè)訓(xùn)練過(guò)程就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一過(guò)程。王先生晚年年自號(hào)“矛盾老人”，就是對(duì)整個(gè)拳學(xué)和人生的高度概括。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
    根據(jù)意念有同，姿式不同可分為健身樁和技擊樁兩個(gè)方面，健身是技擊的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。王先生說(shuō)：“拳學(xué)的使命在于修正人心，抒發(fā)感情，改造生理，發(fā)揮良能，使學(xué)者神明體健，利國(guó)利群”。因此，首先求健身，然后求技擊，健身基礎(chǔ)練堅(jiān)實(shí)了，技擊的要求亦基本具備了，二者相輔相成，到高的階段，最原始最簡(jiǎn)單的形式反而是最高級(jí)的，返樸歸真才是最高階段。改造生理即為健身，發(fā)揮良能則為技擊自衛(wèi)?！　　　　　　　　　　　　　　　　?br>   站樁的原則要求精神集中，全身放松，呼吸自然，在上文“獨(dú)立守神，肌肉偌一”中已闡述，不復(fù)重談?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?br>    現(xiàn)從松緊，精神假借來(lái)談?wù)緲队?xùn)練的內(nèi)涵．　　　　　　　　　　　　　　　　　站樁的核心問(wèn)題是放松，包含精神和肢體兩方面的松放，首先是精神放松，心理作用心理，松緊是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面．
　　松是肌肉處于一種輕度的、舒張的、靜力的、動(dòng)態(tài)平衡的緊張狀態(tài)。決不是懈。
　　站樁中只有做到松，血液循環(huán)才能加快，氣力長(zhǎng)進(jìn)就愈快；只有松，肌肉才有彈性，才能做到無(wú)點(diǎn)不彈簧；只有松才能做到肌肉、皮膚、毛孔張開(kāi)，猶如過(guò)堂風(fēng)之感，才能有高度的觸覺(jué)靈敏，方可在技擊時(shí)聽(tīng)勁變力，一觸即了；松才能使神經(jīng)細(xì)胞進(jìn)一步滲入支配肌細(xì)胞，調(diào)動(dòng)更多的肌纖維參與運(yùn)動(dòng)；松才能減少能量消耗，增加耐力；同時(shí)亦能增大能量積蓄，以期爆炸；松的越好收縮的速度越快；放松才能使機(jī)體內(nèi)外融合、連通一體，以達(dá)肌肉若一。訓(xùn)練放松是健身的要求，又是運(yùn)動(dòng)技能方面的要求，只有會(huì)放松才會(huì)有相應(yīng)的緊，站樁就是訓(xùn)練人體掌握松緊的這一矛盾的重要方法，但技擊中又要有嚴(yán)格“緊”的訓(xùn)練要求，包括精神激發(fā)等內(nèi)容。首先體會(huì)慢節(jié)奏的全身緊，仔細(xì)體會(huì)不得力處，使身體達(dá)到內(nèi)外統(tǒng)一，逐漸過(guò)渡到松緊轉(zhuǎn)換，可快可慢，時(shí)松時(shí)緊，時(shí)緊時(shí)松，松而不懈，緊而不僵，進(jìn)一步體會(huì)身體內(nèi)外的一致性，再進(jìn)一步訓(xùn)練高頻率的松緊交替，做到松中有緊，緊中有松，最后達(dá)到松緊協(xié)調(diào)一致即矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，松就是緊，緊就是松。此時(shí)動(dòng)靜互根，外不動(dòng)而內(nèi)速動(dòng)，才是真正的不動(dòng)之動(dòng)。此步訓(xùn)練內(nèi)容非意拳正門者難識(shí)其徑。
　　從站樁的松緊訓(xùn)練不難看出運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的配備，所以意拳認(rèn)為：人體運(yùn)動(dòng)素質(zhì)如力量、速度、耐力、靈敏、協(xié)調(diào)等都是從松緊中派生的。
　　精神假借或意念誘導(dǎo)對(duì)人們的生活行為或身體健康有著重要的影響，良性意念誘導(dǎo)可使人身心愉快，精力充沛，勇猛頑強(qiáng)。惡性意念誘導(dǎo)則可使人精神渙散，萎靡不振，甚至喪失性命。
　　站樁精神假借，就是采取不同的、良性的，獨(dú)特的意念活動(dòng)來(lái)影響自身心理活動(dòng)，有益于身心健康，調(diào)動(dòng)體內(nèi)潛能，具備實(shí)戰(zhàn)要求。
　　可分為以輕松自如、舒適得力為原則的健身意念活動(dòng)和激發(fā)自身潛能，與身外產(chǎn)生高度感應(yīng)的技擊精神意念假借。
　　健身意念活動(dòng)，諸如：頭如線吊，面部似笑非笑，環(huán)抱紙球，似坐非坐，神意內(nèi)斂，斂神聽(tīng)微雨，似看非看，頜下腋下容球，手扶水中木板，提按浮球，身下無(wú)床，水中體會(huì)阻力，身體去水中浮沉飄蕩，淋浴，光照，在大氣中游泳，踩棉活動(dòng)，大冶洪爐，肌肉細(xì)胞動(dòng)蕩，毛孔張開(kāi)，天人合一活動(dòng)等，是為了使身體內(nèi)外感到無(wú)比舒暢，身心放松，氣靜息平，松和自然，蓄精養(yǎng)銳，肌肉若一，萌發(fā)本能自然之力。
　　在健身樁意念假借基礎(chǔ)上可進(jìn)一步訓(xùn)練假借內(nèi)容：如抱樹(shù)、自我放大、牽掛、彈簧、凝視、伏虎、降龍、大海波浪、應(yīng)敵、宇宙、光合等。以求的肩架配備適當(dāng)，意力圓滿一致；周身鼓蕩，猶如槍炮彈簧之伸縮，更似火藥原子彈；具備本能觸覺(jué)之活力，含力以待其觸，有萬(wàn)弓待發(fā)之勢(shì)；空靈勻整，精神飽滿，具備獸性之篤力，神猶霧豹，意若靈犀，毛發(fā)如戟，目光似電，足有撥地欲飛，擰攏橫搖之勢(shì)，動(dòng)則有怒虎搜山，山林欲崩之狀，更有靈蛇驚變之態(tài)，亦似火燒身之急，更有蟄龍振電直飛之神氣；擴(kuò)大渾圓，空洞無(wú)我，應(yīng)合宇宙之力，感應(yīng)氣波松緊，神意光速融合，此謂超速運(yùn)動(dòng)。
　　至此凡遇之物，只要神意一交，如天羅地網(wǎng)，無(wú)物能逃。
　　此時(shí)精神激發(fā)，神態(tài)逼人，目光似電，獸性復(fù)現(xiàn)，本能復(fù)活，具有高度的靈敏、協(xié)調(diào)、無(wú)窮的渾圓力，超速的運(yùn)動(dòng)，這些都是從精神假借中得到的，所以精神假借是意拳之精髓。
　　通過(guò)精神假借先求自身的勻整渾圓，意動(dòng)一致，然后擴(kuò)大渾圓，空洞無(wú)我，使自身與身外感應(yīng)達(dá)成統(tǒng)一，產(chǎn)生神意之超速運(yùn)動(dòng)，這種神意運(yùn)動(dòng)是意拳的本質(zhì)內(nèi)涵。
　　王薌齋先師在比武交手時(shí)，皆在舉手投足之間使敵如掛畫、或立仆地、或驚魂失魄而失敗。
　　從松緊和意念假借兩個(gè)方面談了站樁的內(nèi)涵。所以要得到拳學(xué)的真諦必須從站樁中尋找和探求，方能可望有成。
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