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重字詩(shī) 重字詩(shī)是要求一首詩(shī)里有重復(fù)的字，而且不是一個(gè)字。按說詩(shī)歌最講究語(yǔ)言凝煉生動(dòng)，在一首詩(shī)中最忌重字，即使是字句不限的長(zhǎng)詩(shī)，也應(yīng)當(dāng)盡量避免用字重復(fù)，否則就顯得呆板枯燥。然而，有些技法嫻熟的詩(shī)人，其詩(shī)偏以重字見長(zhǎng)，在一首詩(shī)里反復(fù)運(yùn)用同一個(gè)字，使人耳目一新。 葫蘆詩(shī) 作者：清 侯方域 葫蘆架上葫蘆藤，葫蘆架下葫蘆明。 葫蘆碰著葫蘆頭，葫蘆不疼葫蘆疼。 傳說明末清初的詩(shī)人侯方域從小聰明，八九歲時(shí)就能隨口吟詩(shī)。有一次他經(jīng)過菜園，在葫蘆架下碰到幾個(gè)和尚，攔住他一定要讓他作詩(shī)，不然不讓他走。侯方域不肯，推讓之間，有一和尚的腦袋碰到了葫蘆，這時(shí)，他靈機(jī)一動(dòng)，就吟出了這首詩(shī)。 詠芭蕉 作者：唐 張載 芭蕉心盡展新枝，新卷新心暗已隨。 愿學(xué)新心養(yǎng)新德，長(zhǎng)隨新葉起新枝。 這首吟物抒懷詩(shī)，由芭蕉“心”、“葉”的生長(zhǎng)聯(lián)想到自身“德”、“知”的修養(yǎng)。此詩(shī)也不避重字，七用“新’字，三用“心”字，自然清新，情趣盎然。 定林所居 作者：宋 王安石 屋繞灣溪竹繞山，溪山卻在白云間。 臨溪放村依山坐，溪鳥山花共我閑。 詩(shī)中錯(cuò)落有致地重用“溪山”二字，詩(shī)句靈妙天樸，意趣舒展．幽靜的環(huán)境，恬淡的情致，一個(gè)閑適自處的人悠然其間。 奉和湘東五春 作者：六朝 鮑泉 新鶯始新歸，新蝶復(fù)新飛。新花滿新樹，新月麗新輝。 新光新氣早，新望新盈抱。新水浮新綠，新綠新聽好。 新景自新還，新葉復(fù)新攀。新枝雖可結(jié)，新愁詎新顏。 新思獨(dú)氤氳，新知不可聞。新扇如新月，新蓋學(xué)新云。 新落連珠淚，新點(diǎn)石榴裙。 全詩(shī)十八句，每句皆以“新”字開頭，共用“新”字三十次，讀后不僅無(wú)干巴乏味之感，反覺其妙。
同頭詩(shī) 同頭詩(shī)，就是每句詩(shī)的開頭一字都相同，大致與獨(dú)韻詩(shī)相對(duì)稱。但獨(dú)韻詩(shī)有的是每句末尾一字都相同，有的則只是用同字作韻而句句都押韻。同頭詩(shī)在南朝時(shí)就已有，后世繼有所作。有單純的同頭詩(shī)，也有復(fù)字同頭詩(shī)，還有數(shù)字同頭詩(shī)及數(shù)字復(fù)字同頭詩(shī)。 和邢端公登臺(tái)春望 作者：唐 皎然： 春日繡衣輕，春臺(tái)別有情。 春煙間草色，春鳥隔花聲。 春樹亂無(wú)次，春山遙得名。 春風(fēng)正飄蕩，春甕莫須傾。 此詩(shī)句以“春”字開頭，組合成一幅絢麗多彩的民俗風(fēng)情畫。作者皎然是唐代著名的詩(shī)僧，姓謝，名清晝，是南朝著名詩(shī)人謝靈運(yùn)的十世孫，其詩(shī)風(fēng)也一承其祖，情致閑適，語(yǔ)言簡(jiǎn)淡。 吳承恩《西游記》中有“福”、“祿”、“壽”三首同頭詩(shī)。 福詩(shī) 福星光耀世尊前，福納彌深遠(yuǎn)更綿。 福德無(wú)疆同地久，福緣有慶與天連。 福田廣種年年盛，福海洪深歲歲堅(jiān)。 福滿乾坤多福蔭，福增無(wú)量永周全。
祿重如山彩鳳鳴，祿隨時(shí)泰祝長(zhǎng)庚。 祿添萬(wàn)斛身健康，祿享千鐘世太平。 祿俸齊天還永固，祿名似海更澄清。 祿思遠(yuǎn)繼多瞻仰，祿爵無(wú)邊萬(wàn)國(guó)榮。
壽星獻(xiàn)彩對(duì)如來(lái)，壽域光華自此開。 壽果滿盤生瑞靄，壽花新采插蓮臺(tái)。 壽詩(shī)清雅多奇妙，壽曲調(diào)音按美才。 壽命延長(zhǎng)同日月，壽如山海更悠哉。
掉腳詩(shī) 掉腳詩(shī)也叫十七字詩(shī)，全詩(shī)四句，前三句均為五字，末句為兩字，共十七字，亦稱“無(wú)賴體”，俗稱“瘸腿詩(shī)”、“吊腳詩(shī)”、“翹腳詩(shī)”，今天通稱三句半，大多是用來(lái)諷刺的。從內(nèi)容上看，十七字詩(shī)是亦莊亦諧的結(jié)合，前三句多是莊重的內(nèi)容，后一句多是詼諧風(fēng)趣的調(diào)侃；從形式上看，它是整齊與錯(cuò)落的統(tǒng)一，前三句每句三頓，合轍押韻、通俗流暢，后一句跌落而為一頓，在節(jié)奏的起伏中增加了語(yǔ)言的音樂美。尤其是最后二字，結(jié)構(gòu)突兀，極盡詼諧幽默之能事，頗具“畫龍點(diǎn)睛”之妙，具有獨(dú)特的趣味性、通俗性和幽默詼諧的韻味。 正德年間徽郡地區(qū)天旱，府守祈雨欠誠(chéng)，而神無(wú)感應(yīng)。無(wú)賴子作十七字詩(shī)嘲之云： 太守出禱雨，萬(wàn)民皆喜悅；昨夜推窗看，見月。 太守知，令人捕至，責(zé)過十八，止曰：“汝能再作十七字詩(shī)則恕之，否則罪置重刑。”無(wú)賴應(yīng)聲曰： 作詩(shī)十七字，被責(zé)一十八；若上萬(wàn)言書，打殺。 太守只好哂而逐之。謂此類人世之少有，無(wú)賴亦可謂勇也。 明·馮夢(mèng)龍的《廣笑府》 潘生赴京應(yīng)舉，酒店女主人姓陸，作一首十七字詩(shī)贈(zèng)送： 秀才本姓潘，應(yīng)選赴長(zhǎng)安，一舉登高第，做官。 儒生聽后，亦作十七字詩(shī)一首答到： 佳人本姓陸，美質(zhì)無(wú)瑕玉，念我客窗寒，同宿。 一老人勸免： 潘郎與陸嫂，無(wú)事尋煩惱，若還到官府，不好。 兩人相別，因其中一人瞎一目，有好事者寫詩(shī)開涮： 好友情義長(zhǎng)，相別在江陽(yáng)。兩人齊下淚，三行。
諷時(shí)事詩(shī) 字如綠豆蠅，人若死魂靈。問君何門派，流行。 劇情太平常，演技更乖張。為求觀眾看，脫光。 滿臉撲脂粉，鏡頭加柔暈。只為演女孩，裝嫩。 出口就成臟，頭發(fā)亂又長(zhǎng)，書家真本色，瘋狂。
神智體 神智體：也稱謎象詩(shī)，是一種近乎謎語(yǔ)的詩(shī)體，是古代的文字游戲。它文字形體和筆劃大小疏密的變化、位置的正反和結(jié)構(gòu)的拆借增減來(lái)“以意寫圖，使人自悟”。做這種詩(shī)一些人認(rèn)為設(shè)想新奇，能啟人神智，故名“神智體”，又叫形意詩(shī)。 據(jù)說神智體出自蘇軾，據(jù)宋人桑世昌《回文類聚》記載：宋神宗時(shí)，遼國(guó)有一使者來(lái)京，以能賦詩(shī)自夸，神宗命蘇軾為館伴。遼使便以詩(shī)詰軾，蘇軾笑曰：“賦詩(shī)亦易事也，觀詩(shī)難事耳。”便揮筆寫了十二個(gè)字，“亭”字寫得很長(zhǎng)；“景”字則寫得極短；繁體定的“畫”字中間的人字還沒寫，“老”字寫得粗大，“拖”字橫了過來(lái)，而“筇”字寫得極細(xì)。“首”字反寫；繁體字的“云”中間斷開了，“暮”字下的日斜了過來(lái)；“江”字右邊的“工”彎彎曲曲，“蘸”倒寫；“峰”字的山旁向右側(cè)偏。寫完之后，蘇軾便計(jì)遼使讀其意，遼使惶惑不能讀，此后不復(fù)言詩(shī)。下面大家來(lái)看看蘇軾這首詩(shī)。 長(zhǎng)亭短景 作者：宋·蘇東坡 先看一下圖：
怎么讀呢？原來(lái)是這樣： 長(zhǎng)亭短景無(wú)人畫，老大橫拖瘦竹筇。 回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側(cè)山峰。 還有一首，知道讀法知后，怎么也能猜個(gè)半拉架。還是先看圖：
此詩(shī)這樣讀： 詩(shī)短情長(zhǎng)文半吐，山高水?dāng)喽倪B。 月殘樓小女何處，斜雨枯腸食不甜。
半夜三更門半開，小姐等到月兒歪；山高路遠(yuǎn)無(wú)口信，哭斷肝腸無(wú)人來(lái)。 《閨怨》（尤孟娘）
下面再舉幾個(gè)例子，請(qǐng)欣賞。
數(shù)迷詩(shī)
數(shù)謎詩(shī)一般稱數(shù)學(xué)詩(shī)。數(shù)學(xué)詩(shī)溶文、史、數(shù)、謎于一體，是古代一種常見的算題形式，它與現(xiàn)代的數(shù)學(xué)題相比，讀起來(lái)更有意思，朗朗上口，但對(duì)我們現(xiàn)代人而言理解起來(lái)更難一點(diǎn)。 數(shù)學(xué)很抽象，又令人感到枯燥無(wú)味，怎樣使數(shù)學(xué)易于理解，為人們所喜愛，在這方面，中國(guó)古代數(shù)學(xué)家做出 許多嘗試，歌謠和口訣就是其中一種。從南宋楊輝開始，元代的朱世杰、丁巨、賈亨、明代的劉仕隆、程大位等都采用歌訣形式提出各種算法或用詩(shī)歌形式提出各種數(shù)學(xué)問題。 數(shù)謎詩(shī)顧名思義就是數(shù)字猜謎詩(shī)，它以數(shù)字謎語(yǔ)，又似趣味數(shù)學(xué)。它猶如今的一道趣算數(shù)題，文字表達(dá)采用古典詩(shī)的形式表現(xiàn)出來(lái)，形式活潑生動(dòng)。 著名《孫子算經(jīng)》中有一道“物不知其數(shù)”問題（孫子剩余定理）。這個(gè)算題原文為：今有物不知其數(shù)，三三數(shù)之剩二，五五數(shù)之剩三，七七數(shù)之剩二，問物幾何？答曰二十三。 這個(gè)問題流傳到后世，有過不少有趣的名稱，如“鬼谷算”、“韓信點(diǎn)兵”等?？聪旅嬗迷?shī)歌形式的解法。 韓信點(diǎn)兵 作者：明·程大位 三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝， 七子團(tuán)圓月正半，除百零五便得知。 這首詩(shī)包含著著名的“剩余定理”。也就說，拿３除的余數(shù)乘７０，加上5除的余數(shù)乘21，再加上7除的余數(shù)乘15，結(jié)果如比105多，則減105的倍數(shù)。上述問題的結(jié)果就是：（2×70）＋（3×21）＋（2×15）－（2×105）＝23 這個(gè)問題在宋代一本筆記書里也有一個(gè)詩(shī)歌解法： 三歲孩兒七十稀，五留廿一事尤奇。 七度上元重相會(huì)，寒食清明便可知。 古代稱正月十五為上元，所以上元指15，又稱冬至百六是清明，寒食是清明節(jié)前一日，所以寒食清明指105。這二首詩(shī)解法都一樣，答案是23。 飲酒醉人 作者：明·程大位 肆中飲客亂紛紛，薄酒名醨厚酒醇。 好酒一瓶醉三客，薄酒三瓶醉一人。 共同飲了一十九，三十三客醉顏生。 試問高明能算士，幾多醨酒幾多醇？ 這道詩(shī)題大意是說：好酒一瓶，可以醉倒 寺內(nèi)僧幾何 作者：清·徐子云 巍巍古寺在山林，不知寺內(nèi)幾多僧。 三百六十四只碗，看看周遭不差爭(zhēng)。 三人供食一碗飯，四人同吃一碗羹。 請(qǐng)問先生明算者，算來(lái)寺內(nèi)幾多僧。 詩(shī)句的意思是：寺內(nèi)有三百六十四只碗，如果三個(gè)和尚共吃一碗飯，四個(gè)和尚共吃一碗羹，就每個(gè)和尚都有得吃，寺內(nèi)共有和尚多少個(gè)？“周盡不差爭(zhēng)”意即很準(zhǔn)確。如果用現(xiàn)在的代數(shù)方程式來(lái)解答，設(shè)寺僧為x,列出如下算式： x/3+x/4=364, 荷花的數(shù)學(xué)詩(shī) 作者（待查） 平平湖水清可鑒，石上半尺生紅蓮； 出泥不染亭亭立，忽被吹到清水面。 漁人觀看忙向前，花離原位二尺遠(yuǎn)； 能算諸君請(qǐng)解題，湖水如何知深淺？ 這是一首多么富有詩(shī)情畫意的代數(shù)題！你看，長(zhǎng)在湖里的紅蓮，露出湖面的長(zhǎng)度是半尺，它被風(fēng)吹向一邊，紅蓮頂上的花離原水面的距離為２尺，問湖水有多深？根據(jù)勾股定理列式算得，湖深為3.75尺。 百鳥朝鳳圖 作者：明·倫文敘 有一則數(shù)學(xué)詩(shī)的故事由明代廣東才子倫文敘擔(dān)當(dāng)主角特別有情趣。 一天，某官員拿出一幅古畫《百鳥朝鳳圖》請(qǐng)倫文敘題詠。他沉思片刻寫下這幾行： 天生一只又一只，三四五六七八只；鳳凰何少爾何多，啄盡人間千萬(wàn)石。 表面看來(lái)，前兩句毫無(wú)味道，實(shí)際上是巧思的結(jié)果；經(jīng)運(yùn)算：“天生一只又一只”，是1＋1＝2。“三四五六七八只，乃3×4＝12，5×6＝30，7×8＝56。四組數(shù)字相加之和，正好是100只。這首詩(shī)有如智力游戲，啟人以智。兩句和起來(lái)剛好是一百只，正切百鳥得圖意，絕極！ |
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