毗婆舍那 (觀)的意義

龍景山人 2011-09-06

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毗婆舍那 (觀)的意義
黃中豪主講
 
Vipassana中文翻譯成毗婆舍那，也翻成內(nèi)觀、直觀或觀，我們經(jīng)常看到的定（禪定的定或奢摩他）在中國(guó)佛教經(jīng)典較常提到，但是觀的介紹卻很少。所以到目前為止，大家可能會(huì)認(rèn)為Vipassana是南傳佛教的修行方法，其實(shí)在北傳的經(jīng)典也有提到。Vipassana是指觀察，觀察的對(duì)象是我們的身體與內(nèi)心的種種活動(dòng)。事實(shí)上每一個(gè)人都有感官，也都有觀察的能力。今天我們?cè)陬^城農(nóng)場(chǎng)這里你們看到的山、樹、看到的海，這是你們觀察到的風(fēng)景，但是這樣的觀察不能稱為毗婆舍那，毗婆舍那是要觀察我們身心的活動(dòng)。什么是觀察？請(qǐng)大家把右手舉起來(lái)，右手手掌放松，再握成一個(gè)拳頭；然后將眼睛閉起來(lái)。手放開，手再握緊，不需要用眼睛去看你的手，你就知道手是握緊的還是放開的，你的感覺(jué)明白這是你的手，你知道他的活動(dòng)是什么。事實(shí)上這個(gè)例子表示每個(gè)人都有觀的能力，即使是一個(gè)瞎子也可以如是觀。 
 四念處的方法 
 追求禪定不是佛教修行的目標(biāo)，智慧才是佛教修行的目標(biāo)。所謂修行的慧就是看到世間的實(shí)相，看到因緣法，看到無(wú)常、苦、空的道理。這個(gè)道理不光光是禪定就能見(jiàn)到，要有觀察的訓(xùn)練。觀察的訓(xùn)練方法有很多種，而新雨一直在介紹的一種觀察方法是四念處。四念處就是四種可以覺(jué)察、觀察的對(duì)象。第一是身體。身體有很多感官，譬如眼睛，去注意眼睛在看什么？注意力被什么吸引住了？感官部分還有其他如耳朵，當(dāng)耳朵聽到了什么聲音，再觀察自己有沒(méi)有出現(xiàn)什么念頭，眼睛比較喜歡看到什么？或者看到誰(shuí)你覺(jué)得陌生或緊張，這都是觀察的對(duì)象。
 當(dāng)看到自己眼睛喜歡看什么或排斥什么；耳朵喜歡聽什么或排斥什么，會(huì)出現(xiàn)好的或不好的感受，這就是四念處的第二個(gè)觀察對(duì)象——感覺(jué)。感受有時(shí)可以很細(xì)微，但是要清楚你現(xiàn)在的感受是舒服或不舒服。舒服包括很高興或有一點(diǎn)喜悅；悶悶的是不舒服，難過(guò)也是不舒服，甚至你在眾人中站起來(lái)介紹自己有點(diǎn)不自在想趕快把它講完也是一種不舒服，修學(xué)佛法常說(shuō)要去除煩惱，去除煩惱就是你會(huì)覺(jué)得有一些干擾你的東西你沒(méi)辦法專注起來(lái)。觀是去看，看清楚什么東西在干擾著你；看你有沒(méi)有緊張、不自在的東西；受念處還要觀察什么時(shí)候起舒服，什么時(shí)候舒服消失。受念處跟剛才講的第一個(gè)身念處是一體的，比如當(dāng)眼睛看到什么東西你感覺(jué)到舒服或不舒服？耳朵聽到人家對(duì)你的贊美，你心里起舒服，人家罵你心里就感到不舒服，你可以去觀察彼此因緣的關(guān)系。 
 第三個(gè)觀察的對(duì)象是我們的念頭也就是心念，在內(nèi)心的種種活動(dòng)中，觀察比較明顯的是我們的感受與情緒。其次是觀察在沒(méi)有情緒時(shí)所展現(xiàn)的念頭。你可能在想一些事情，你可能在想昨天發(fā)生的事情，那件事情可能是不愉快的也可能是愉快的，觀察你現(xiàn)在又在想什么事情，什么事情又在我腦海中出現(xiàn)，反復(fù)出現(xiàn)的是什么？這就是第三個(gè)觀念頭一心念處。第四個(gè)是法念處，觀法念處是觀背后的動(dòng)機(jī)一深沉的動(dòng)機(jī)，為什么我們會(huì)有這些念頭，這些情緒的起源，隨著念頭喜歡這個(gè)不喜歡那個(gè)而波動(dòng)。而這個(gè)波動(dòng)就是觀的下手處。
 由此可看四念處這個(gè)方法是蠻有系統(tǒng)的。從身體開始，而身體的觀察是最簡(jiǎn)單的，假若沒(méi)有透過(guò)觀察，你可能不知道你內(nèi)心的情緒為什么會(huì)產(chǎn)生。假若你知道你身體現(xiàn)在的情況，譬如緊張的時(shí)候，你可以感覺(jué)到自己在發(fā)抖手冒冷汗等等。在共修的時(shí)候我們也經(jīng)常用四念處方式互動(dòng)、覺(jué)察自己也覺(jué)察他人，「你講話怎么那么大聲！」，「你現(xiàn)在是不是不高興？」看到同修臉色不好，可以問(wèn)他是不是覺(jué)得身體不舒服還是心情不好。身體、感受、念頭與內(nèi)心的動(dòng)機(jī)事實(shí)上是經(jīng)?；ハ嚓P(guān)連的。在我們內(nèi)心的活動(dòng)中，有些動(dòng)機(jī)出現(xiàn)我們并不清楚，有時(shí)我們可能抓得到那個(gè)念頭，但有時(shí)念頭閃的太快了抓不住。譬如我們已開始生氣了，卻不知道等到一巴掌打下去，或者杯子一摔才察覺(jué)到自己在生氣，覺(jué)察的重點(diǎn)在于你要提早一步看到。 
 觀的要領(lǐng) 
 對(duì)解脫煩惱的一個(gè)理念就是你要先看清煩惱是什么？有些人害怕看恐怖電影，看恐怖電影時(shí)看到一些東西出現(xiàn)，他就不敢睜開眼睛，你問(wèn)他看到什么？他什么也沒(méi)看到。一個(gè)人如果能夠把過(guò)程慢慢看清楚的時(shí)候，害怕對(duì)你的影響力會(huì)減少。觀察有一些的要領(lǐng)，第一個(gè)我們是在做觀察，不要先跳到思惟或跳到概念上去，我們不該讓一些我們不明了的話來(lái)引導(dǎo)我們的行為，修行就是在這里，不然的話你也只是一種愚癡的行為罷了。不要跳到概念里面，應(yīng)該先觀察清楚看看你身體和內(nèi)心有那些資料你看到了沒(méi)有，你到底清楚不清楚你內(nèi)心現(xiàn)在的感受是舒服或不舒服，你可以看清當(dāng)時(shí)不舒服的是什么舒服的是什么？看清楚，這是第一個(gè)要領(lǐng)。 
 第二個(gè)要領(lǐng)是經(jīng)常提醒自己身心放松，這句話，可以做為觀察的開始。我們身體和心經(jīng)常會(huì)處在一種緊張的狀態(tài)，譬如在陌生的場(chǎng)所覺(jué)得不安全，與有過(guò)節(jié)有敵意的人相處，自己內(nèi)心就繃起來(lái)，臉就緊了，說(shuō)話就難聽了，此時(shí)要盡量提醒自己身心上有沒(méi)有放松，觀察自己身體、臉是不是緊緊的？是不是笑不出來(lái)？現(xiàn)在心里在想什么？是不是在想一些以前不好的印象還在我們的心里，我們就觀察到這個(gè)，經(jīng)常提醒自己身心放松，會(huì)令我們得到好處，去除我們不必要的緊張。
 第三個(gè)要領(lǐng)就是全盤接納，全盤的接納你觀察到自己的優(yōu)點(diǎn)，觀察到自己的缺點(diǎn)，觀察到暴燥的情緒或者自私與懦弱，接納他不要排斥他，不要否定缺點(diǎn)，修行是需要學(xué)習(xí)與自己相處，跟自己的缺點(diǎn)相處，如果煩惱是一棵樹，你應(yīng)該看清楚它有什么樣的葉子？它的根在那裹？這個(gè)煩惱是接受怎樣的雨水，才滋長(zhǎng)出來(lái)，樹的葉和果就好比是這個(gè)煩惱在你身心上的變化。譬如說(shuō)你經(jīng)常容易暴燥，你是一個(gè)情緒不好的人，你做身念處的觀察就可以看到煩惱有如樹的果實(shí)，你要先看到這個(gè)果實(shí)，再來(lái)是追究自己有什么感覺(jué)？如果看到自己生氣的時(shí)候越多，那你已走上改善的道路。首先看到自己的生氣，按著觀察自己的身心變化，再來(lái)分析自己是不是經(jīng)常有不安全感。每一個(gè)人煩惱的起因，要透過(guò)自己的四念處去觀察。
 第四點(diǎn)要領(lǐng)是把動(dòng)作放慢，于動(dòng)作中做一個(gè)暫停。從暫停中去體會(huì)身心的展現(xiàn)，暫停不容易，特別是在生氣的時(shí)候，生氣時(shí)做一個(gè)暫停，即使暫停一秒都很精彩。在生氣達(dá)到最高點(diǎn)時(shí)，不說(shuō)話一秒鐘，利用一秒鐘去看你自己，感覺(jué)自己，感覺(jué)是講話大聲或是悶聲不響，都是很精彩的一件事情。除了暫停另外是動(dòng)作放慢，我們看到有人碰到急事時(shí)，在那邊仿徨不定，此時(shí)勸他慢慢走，慢慢做，這也是一種修行方式。
 最后一個(gè)要領(lǐng)是以有趣的心情觀察。從小到大臺(tái)灣的教育體系都教我們?nèi)绾稳ビ^察大自然，教我們化學(xué)、物理；很少教導(dǎo)我們觀察身體有什么現(xiàn)象，心理有什么現(xiàn)象，沒(méi)有這種課程，所以觀察自己對(duì)我們來(lái)講是全新的開始。有時(shí)我們常開玩笑說(shuō)，到底穿鞋子是從左腳穿或右腳穿，搞不好我們都不清楚。你可以從這觀察起，這都是很有趣的事情。觀察不舒服的情緒或者觀察舒服的情緒都是很新鮮的經(jīng)驗(yàn)，要記得觀察不是用你的眼睛去看外在，而是要你去看自己，在情緒狀態(tài)之下身體的反應(yīng)，或者去注意眼睛在看什么東西，喜歡什么東西。 
 觀的功用 
 最后介紹觀察的功用，今天我想?yún)⒓有掠甑娜舜蟛糠荻际菑乃哪钐幹杏惺斋@所以才愿意繼續(xù)參加新雨。我們?cè)诰毩?xí)專注的觀察時(shí)，你注意自己有沒(méi)有處于緊張；若有，你就提醒自己放松，身心放松是第一個(gè)功用。第二個(gè)功用，觀察可以緩和焦慮與緊張。因?yàn)樗苊馕覀兙砣虢箲]中，反而是讓我們從中跳出來(lái)看你的焦慮，看焦慮與緊張的力量越強(qiáng)，受到焦慮跟緊張的干擾反而就弱了。 一個(gè)會(huì)被情緒焦慮或緊張擺布的人，他往往沒(méi)去觀察自己的情緒，也不知情緒是什么。經(jīng)常練習(xí)觀察可以培養(yǎng)專注與謹(jǐn)慎的能力，明顯的情緒對(duì)我們的影響會(huì)減弱。我們不是在壓抑自己的情緒而是去看自己的情緒，看到情緒時(shí)，學(xué)著讓他抒解出來(lái)，觀察，本身就是一種抒解。最后一個(gè)功用就是重新認(rèn)識(shí)自己，當(dāng)你開始觀察自己時(shí)，對(duì)自己就是一個(gè)新的開始。
 
(本文由白芳英整理)

[ 本帖最后由 AniccaAnatta 于 2010-11-11 10:06 編輯 ]

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