明代許州知州邵寶是否曾在《清明上河圖》后有過(guò)題跋

                                              —————“邵寶題跋”考證

                                                                    作者：尚瓊

    北京故宮藏《石渠寶笈三編》本《清明上河圖》在世間流傳的幾百年中輾轉(zhuǎn)于多位歷代藏家之手。而歷代的藏家出于對(duì)此圖的喜愛(ài)一般會(huì)親自在圖后題上跋文，或請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)名人對(duì)此畫(huà)進(jìn)行評(píng)鑒題跋。這就形成了我們今天看到的《清明上河圖》后歷朝十三位題跋者所題寫(xiě)的十四篇跋文，這些跋文總長(zhǎng)有八米多，比《清明上河圖》圖畫(huà)本身還長(zhǎng)三米。由于這些跋文書(shū)寫(xiě)內(nèi)容詳細(xì)有些還署有年款，所以已成今人學(xué)者研究《清明上河圖》不可缺少的歷史依據(jù)。在這十四篇跋文中僅有一人題寫(xiě)過(guò)兩篇，那就是明代茶陵詩(shī)派的核心人物，著名詩(shī)人、書(shū)法家、政治家李東陽(yáng)。而此文論述的重點(diǎn)就是：作為李東陽(yáng)門(mén)生的邵寶是否也曾在《石渠寶笈三編》本《清明上河圖》后有過(guò)題跋。
    邵寶(1460—1527)，字國(guó)賢，號(hào)二泉，江蘇無(wú)錫人。成化二十年（1484）進(jìn)士。曾任許州（許昌）知州，后以南京禮部尚書(shū)致仕。邵寶為官剛正清廉，不畏權(quán)貴，早年在許州任知州時(shí)，他就領(lǐng)導(dǎo)許州人民興修水利、建立社倉(cāng)、以施行“積散法”、“計(jì)口澆田法”防備饑荒，深受人民愛(ài)戴?！睹魇?#8226;儒林傳》記載當(dāng)時(shí)在許昌有巫師拿著所謂“龍骨”以辨福禍之名蠱惑人心，邵寶不畏封建王朝的忌諱，當(dāng)庭毀掉所謂“龍骨”，并將不法分子予以懲罰（“巫言龍骨出地中為禍福，寶取骨，毀于庭，杖巫而遣之”）。正是由于邵寶的清廉自守，明辨是非，受到當(dāng)時(shí)士民的愛(ài)戴，尊稱其為“二泉先生”、“篤行君子”。
    那邵寶與《清明上河圖》有什么關(guān)系呢？其實(shí)在《清明上河圖》研究學(xué)界，有部分學(xué)者認(rèn)為邵寶也曾在《石渠寶笈三編》本《清明上河圖》后有過(guò)題跋，只是后來(lái)失散了。他們的依據(jù)有以下幾點(diǎn)：一、李東陽(yáng)是《清明上河圖》的收藏者，他在此圖后題寫(xiě)過(guò)兩篇跋文。而邵寶是李東陽(yáng)的門(mén)生，學(xué)生與老師之間關(guān)系很近，特別是在古代他們既是師生，又同朝為官，這樣邵寶就有在此畫(huà)上題跋的可能。二、在清人卞永譽(yù)的《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》（吳興蔣氏密均樓藏本）中著錄有《張翰林清明上河圖卷》。在此著錄后書(shū)中空白書(shū)葉處，有行草小字手抄題跋四篇，其中就有邵寶對(duì)《清明上河圖》的題跋。由于《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》中所抄錄的邵寶題跋有：“圖高不滿尺，長(zhǎng)不抵三丈，”一句，所以被持《清明上河圖》“殘缺說(shuō)”的學(xué)者們所依據(jù)。因?yàn)榻裉斓墓蕦m藏《清明上河圖》圖畫(huà)長(zhǎng)度不足兩丈，這正好是此圖“殘缺說(shuō)”的“有力”證據(jù)。
    但筆者通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間研究與大量考證發(fā)現(xiàn)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》中所抄錄的邵寶題跋并非邵寶為《石渠寶笈三編》本《清明上河圖》所題。原因有以下幾點(diǎn)：一、歷史上的《清明上河圖》版本眾多（今藏于世界各大博物館中的不同版本《清明上河圖》有幾十本之多，而在歷史上將會(huì)更多），《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》中抄錄的題跋并不能成為邵寶題跋過(guò)此本《清明上河圖》的直接證據(jù)。二、邵寶的題跋并不為邵寶《容春堂集》等著作集所記載，所以極有可能此題跋是人偽造于仿本《清明上河圖》之后。三、在跋文中出現(xiàn)了“建炎”的年號(hào)，像邵寶這樣的大家是不會(huì)在其跋文中出現(xiàn)這樣南北兩宋年號(hào)不分的錯(cuò)誤。四、“建炎”年號(hào)是人為抄錄入《式古堂書(shū)畫(huà)考》時(shí)的筆誤，也無(wú)太大可能。因?yàn)槌洉r(shí)可能有漏誤文字現(xiàn)象的出現(xiàn)，但變換年號(hào)這樣的名詞可能性不大。五、關(guān)鍵是《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》后抄錄的題跋有四人，分別是元代的虞集、鄭元祐、明代的李東陽(yáng)、邵寶，可知這是圖后的一系列題跋。而據(jù)筆者大量比對(duì)發(fā)現(xiàn)元代鄭元祐的題跋與《石渠寶笈三編》本《清明上河圖》中吳寬的題跋只不過(guò)是幾字之差罷了。而筆者對(duì)吳寬的書(shū)法有過(guò)研究，認(rèn)為《石渠寶笈三編》本《清明上河圖》中吳寬題跋確為吳寬本人所書(shū)無(wú)誤。這樣以來(lái)鄭元祐題跋必偽，而邵寶題跋與其在一卷之上，為真跋的可能性已幾乎不存。六、筆者查過(guò)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》吳興蔣氏密均樓藏本。其后確有抄錄邵寶跋文，但筆者通過(guò)考證發(fā)現(xiàn)了一下的問(wèn)題：密均樓是浙江湖州著名實(shí)業(yè)家、藏書(shū)家蔣汝藻的室名和藏書(shū)樓名。蔣汝藻是光緒二十九年舉人，官學(xué)部總務(wù)司郞中，曾參加辛亥革命，任浙江軍政府鹽政局長(zhǎng)等職，建國(guó)后被聘為上海文史館館員?？梢?jiàn)蔣汝藻是身跨晚清、民國(guó)和當(dāng)代的人物。而邵寶題跋的抄錄見(jiàn)于此本，可見(jiàn)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》密均樓藏本中的抄錄并不會(huì)太早。而《石渠寶笈三編》本《清明上河圖》在嘉慶初年就進(jìn)內(nèi)府了，所以筆者認(rèn)為《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》后抄錄的四篇元明兩代跋文都為偽跋，所以邵寶題跋不足為據(jù)。
    筆者在最初研究“邵寶題跋”時(shí)，也曾興奮不已，畢竟邵寶與許昌有過(guò)一段淵源和佳話。但在隨著深入考證和研究卻慢慢發(fā)現(xiàn)所謂“邵寶題跋”并非邵寶所題，那只是《清明上河圖》作偽者假借邵寶之名為偽畫(huà)作的偽跋（這種例子很多，如在不同的《清明上河圖》版本中就有過(guò)戴表元、趙孟頫、沈周、陳繼儒等人的題跋，當(dāng)然筆者并不排除這些名人在偽畫(huà)之上題跋的可能性）。雖然邵寶未曾在《石渠寶笈三編》本《清明上河圖》后有過(guò)題跋，并不代表他未曾見(jiàn)過(guò)此本（畢竟他是李東陽(yáng)的學(xué)生），也更不能磨滅邵寶與我們?cè)S昌的淵源和在那個(gè)歷史時(shí)期為我們?cè)S昌人民所做的貢獻(xiàn)。
    邵寶詩(shī)文俱佳，有書(shū)稱其詩(shī)作“清和澹泊”，在任許州知州時(shí)也曾為許昌及所轄各縣留下了眾多詩(shī)篇，作為許昌襄城人我想引用他的一篇歌頌首山乾明寺的詩(shī)作結(jié)，以彌補(bǔ)此篇文章未引邵寶詩(shī)文的遺憾：“峰有煙霧澗有泉，此中佳境是天然。山傾西北翻稱首，寺背東南卻號(hào)乾。三里到城如隔世，八年為郡幾參禪。題詩(shī)不盡登臨興，分付淄流莫相傳。”

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