太極雜說31
一開始的時候就想覺得氣好玩，那時氣在身體里運(yùn)動的時候覺得很有意思，但時間久了，由于沒做好靜的工夫，頭上就象有塊石頭似的，好重啊，好不容易順下來，才好一天，那知道又上來了，在此的過程里。我對其三關(guān)說說，原來的時候，看書上說，心里認(rèn)為通了就通了（穴位），一開始我也沒在意，但到氣走周天一段時間后，發(fā)覺有段時間有股氣來在尾閭那里穿來穿去，小震小震的，但那時我搞不懂，所以也就沒在意，還在繼續(xù)走周天，此現(xiàn)象過了一段時間就沒了，在后來，在命門的時候，氣從那里過好象平平的，一段時間后，有股熱力從尾閭直上到命門，導(dǎo)致命門處好熱，但這時我沒沒在意思，想這是自然的現(xiàn)象，也過了一段時間，也就是頭上很重的時候，搞的我好難受哦，有一天，實在太氣了，決定來硬的，我聚氣順周天向上走，當(dāng)走到玉枕時，發(fā)覺好難過哦，平常走周天的時候都沒有此相，但頭上也太不舒服了，那時我也不管了，什么也沒想，只管硬過，一段時間后，只聽到“啪啪”的幾聲，好象是骨的聲音，接著是象打雷似的，轟轟的，就在這時，周天的氣突然過了玉枕，而上到百會，是此周天明朗了，也是因為如此，我才知道原來這時我才是過了三關(guān)了。反而下任脈的時候只是在心脈的那里有點難受，到此時方明白什么才是通，但都只是對現(xiàn)在的境界而言，也是因為如此，每當(dāng)行周天的時候，方感受到那種舒心的感覺。
l 意在下丹田,是周身丹田的必不可少的途徑.下丹田是氣行周身的 "中轉(zhuǎn)庫".也是陳鑫著述的; "屯兵處"意思.
l 請注意一點，神為意之母，神注意的地方，才有意念產(chǎn)生的可能，比如我們煉樁可以達(dá)到視而不見，聽而不聞，就是因為我們的注意力集中在體內(nèi)，當(dāng)然這股注意力越弱越好。注意力在體內(nèi)關(guān)注什么呢，這可能是煉內(nèi)家之人最關(guān)心的問題，也是最難解決的問題。李雅軒講的是大松大軟，最后達(dá)到虛無境界。用大松大軟這個方法本身是對的，但沒有具體指出鍛煉的核心（神守的核心），只知道我全身松透，不知道我全身那里是主動，那里是被動，容易造成該主動的地方不主動，而被摔動地方變成了主動，（這是人的本能習(xí)慣），容易進(jìn)入散漫，所以沒有基礎(chǔ)好的人，很難有所成就，我的前八年在成都學(xué)拳歸來，基本也是講究大松大軟，最后功夫沒上身，根本上犯的就是這種錯誤，希望有心的人注意，以免重走這條路。按我現(xiàn)在的老師的觀點，要神守尾閭，意在丹田。意在丹田，不是無所作為，而是配合著動作，包含各種靈機(jī)，其中當(dāng)然包含著大松大透，最后達(dá)到我意在人先的神明境界。
l 氣貫全身是全身都有一種磁力的感覺，松而柔韌，好像一根彈簧秤用東西掛在上面或把它拉起來，它的內(nèi)部就有彈力，內(nèi)勁跟這差不多，不好描述。但對氣的理解關(guān)鍵是下面這一段，氣是意之末梢，有意才有氣，所謂的七情六欲實際也是意念變化在體內(nèi)產(chǎn)生的結(jié)果。所以有全身在意不在氣，在氣則滯，因為那是末梢，我們不能舍本求末，該來就會來。
l 骨的松散，站無極樁時，意想骨關(guān)節(jié)處分離脫出，意只是微微用意，不可太在意，又不可忘。久之自然骨松。站的越久越好，沒什么秘密，只是純心行去，自然道理。
l 靜可靜中取靜,也可鬧中取靜,看你的心能否靜下來,比如夏季,急燥了大汗淋漓,心靜了自然涼快.氣功初學(xué),欲求密室,寧神調(diào)息,漸入狀態(tài),謂之入定.然入定可鬧中取靜,只要視而不見,聽而不聞,嗅而不覺,觸而不知便是入定了.靜心亦可鬧中取之的,其理相通也.
l 太極拳不是力大勝力小，而是意快欺意慢。其中用太極拳的丹田纏住對方，也是拿穩(wěn)對方，在螺旋當(dāng)中，使自己處于最有利的位置，對方則處于最被動的位置，自己用點小力，則對方就已跌倒出去。所以有勁以儲蓄而有余，也就是說我剛儲蓄好姿勢，勁還沒發(fā)出去，對方都已經(jīng)跌出去了。
l 我一直懷疑意守或強(qiáng)調(diào)丹田的方法。原因不明。我覺得身心放松，神氣交媾，自然會點亮身體的能量中心，包括下丹田。所謂丹田火熾，絳宮月明，泥丸風(fēng)生，谷海波澄。
我覺得全身性的感覺更對，不管丹田比較好。我聽一位老師傅說過：氣存丹田----氣散丹田----渾身無處不丹田----丹田上手的太極拳練法。我猜想一開始即形神相照，渾身無處不丹田，也可能可以。我雖然打的架子是陳式老架，但拳理更傾向于松散通空的路，而不是丹田內(nèi)轉(zhuǎn)和有意訓(xùn)練纏絲。
l 若呼吸練至下行，直達(dá)丹田，久而久之，心腎相交，水火既濟(jì)，火氣不至炎上，呼吸可以自然，不至中部而返。如此方謂之內(nèi)外相通，上下相通，氣自和順，故呼吸能達(dá)下部。氣本一也，誤以為兩個，其弊亦與不通等。子輿氏曰：求其放心，放心收而后道心生，亦即道家收視返聽之理?！?br>
l 推手時要發(fā)放對手,前提是沾粘住對手,然后在對手不知不覺中,自己把對手的勁卸到腳底,然后用勁于腳起,主宰在腰,形成于指的方法將對手放出,這個過程是在運(yùn)動中完成的,不能有滯澀,停頓,棱角產(chǎn)生,必須一氣呵成,恰到好處,同時自己要支撐八面,腳底生根,防被采捋.
l 體用全歌
太極拳。十三式。妙在二氣分陰陽?；|歸抱一。歸抱一。太極拳。兩儀四象渾無邊。御風(fēng)何似頂頭懸。我有一轉(zhuǎn)語。今為知者吐。湧泉無根腰無主。 力學(xué)垂死終無補(bǔ)。體用相兼豈有他。浩然氣能行乎手。掤擠按採肘靠進(jìn)退顧盼定。不化自化走自走。足欲向前先挫後。身似行雲(yún)打手安用手。渾身是手手非手。但須方寸隨時守所守。
l 任何有根的都能被拔起。所以有體用全歌“涌泉無根腰無主，力學(xué)垂死中無補(bǔ)”。
l 根有死根與活根之區(qū)分也.如理解為死根,則會力學(xué)一生終無補(bǔ)的.就象停著的汽車,與開動著的汽車一樣.
l 太極首要者是靜心,能靜心就能入定,能入定就能松透,能松透說能通暢,能通暢就能虛空. 推手時能靜心更重要,能靜心便能聽對方心,就能知對方心曲...
l 何謂整勁?整勁既是節(jié)節(jié)貫穿.能節(jié)節(jié)貫穿,則能一處著力而無處不著力,一處松柔而無處不松柔.舉個例子,一個密封容器里面裝滿了水,然后用活塞擠壓里面的水,不管容器是什么形狀,活塞從哪個部位擠壓,活塞的面積大小,壓力的大小,水都在同時間把力傳到各個地方,包括容器的壁和水的內(nèi)部,活塞一旦撤力,則所有的水同時無力,這就是節(jié)節(jié)貫穿,對力的反應(yīng)則是整勁.發(fā)于足,主宰于腰,形于手指,就是說節(jié)節(jié)貫穿,就是整勁的描述.體會整勁,必須體會貫穿.貫穿在發(fā)于足而到臀甚至到腰,是比較容易體會的到的,只要多練習(xí)一下攬雀尾,姿勢正確的話,很快能有足發(fā)力而腰臀立即感受到力的體驗,但是由腰臀而形于手指則比較困難,這是因為下肢長期受大力,和腰胯聯(lián)系比較緊密,本身貫穿的比較好.要舉例說明的話,該用玩具蛇來比喻.玩具蛇是一節(jié)節(jié)的,可以盤曲.用手抓住蛇尾,然后要使蛇呈現(xiàn)各種形狀的話,會發(fā)現(xiàn)離蛇尾越遠(yuǎn)的地方越難控制.怎樣控制蛇頭呢?呵呵,全憑心意用功夫啦
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