太極雜說58
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雙重是內(nèi)氣與外形有規(guī)律的運(yùn)動，雙重是一個(gè)階段，必須經(jīng)過這個(gè)階段，解決好雙重這個(gè)問題，關(guān)鍵是怎樣分開雙重再合在一起，這樣的一氣貫穿才有用。
l 太極拳講一個(gè)“敬”字。
l 關(guān)于雙重的問題，請不要太神秘化。其實(shí)很簡單，試想一扇門，只有門軸，是為單重，于是可以轉(zhuǎn)關(guān)靈活；若門與地相磨搽，就轉(zhuǎn)關(guān)不靈了。我想這不是什么精神提得起與提不起的問題。
l 雙重是太極拳致關(guān)重要的階段，如果雙重弄不明白，這個(gè)階段達(dá)不到，跟本就打不開太極拳的大門。太極拳是一門綜合的太極文化，它包括技藝、養(yǎng)生、武術(shù)、技擊、哲學(xué)、生理、物理...... 最主要它告誡了人們大自然生存的道理，也就是“人”生存的道理。
王宗岳大師的太極拳論是無人能夠相比的，他精辟地闡述了太極拳的養(yǎng)生和技擊的道理，和訓(xùn)練的過程。
l 道淡如水……
l 將我所見所聞向各位報(bào)告一番。
王薺齋與陳發(fā)科不和—臺灣周劍南先生曾在解放前造訪陳發(fā)科。文中并未提兩人為何交惡，但大抵是因王創(chuàng)拳而有爭議。陳向周一直強(qiáng)調(diào)纏絲勁的重要，并演示一遍拳路，周見其拳勢驚人而嘆服。之前周亦拜訪王（搭了手），并認(rèn)為尚云祥功夫遠(yuǎn)在王上。
馮志強(qiáng)與陳照奎情同手足—我前陳太老師是王西安先生門下，后來曾料理陳照奎的喪事，到北京向馮報(bào)告后，馮聽了老淚縱橫，真情流露。陳小時(shí)功夫是由陳茂森監(jiān)督，后又回陳家溝習(xí)器械。瀛人先生詭稱馮受到照奎指點(diǎn)，真是滑天下之大稽。
陳照奎聽信饞言—因王西安做民兵大隊(duì)隊(duì)長，見到陳茂森練新架，后到北京請陳照奎到陳家溝授拳。聽說當(dāng)時(shí)極保守，教時(shí)必關(guān)門閉戶，并拉上窗簾。有人為了學(xué)習(xí)，下雪夜還伏在屋檐上偷看。有人向陳照奎說陳慶洲在兆沛出殯時(shí)沒出現(xiàn)。所以一直不愿教陳慶洲新架。后經(jīng)人說項(xiàng)，在宴席上陳照奎說可教其推手，讓陳慶洲拿其右臂，時(shí)肩離地?cái)?shù)寸時(shí)照奎肩一抖，將陳慶洲打上天花板掉到桌上，叢此陳慶洲對不能學(xué)到新架引為憾事。
l 關(guān)于仙，只有“感覺”的仙，從沒有見過“真仙”，不管是地仙還是天仙，可能是仙不見人吧，有些人把感覺當(dāng)成真的，就走火入魔了。也可能有真仙，我不知道，也不想知道。“氣”可能是將人的神經(jīng)系統(tǒng)煉通后的感覺吧，或是神經(jīng)末梢煉通后的反應(yīng)，神經(jīng)脈絡(luò)遍布全身，如屬敏感之人易產(chǎn)生反應(yīng)。對他人外氣反應(yīng)也可能是你的神經(jīng)系統(tǒng)對暗示、觸覺、及外界刺激的一種應(yīng)激反應(yīng)而已。
l 靜之則合，有很多層意思，合陰陽、合自己。你動我靜合，你靜我動合，當(dāng)合自己時(shí)合自己，當(dāng)合別人時(shí)合別人。雙重是不對的，但要看在哪個(gè)層次，要想解決雙重之病，就必須先找出雙重，練出雙重，才能知道什么是雙重，有了雙重才能分開。
l 力與意的調(diào)配可分為小乘、中乘和大乘。
1、小乘的練法。用意不用力。既有益于養(yǎng)生，又有益于技擊，屬于拳學(xué)的正確途徑。
2、中乘的練法。力意相逆。就是在練習(xí)時(shí)，力量和意念相反。比如：手向前推時(shí)所產(chǎn)生的力量是往前的，但意念上要往后拉，力量和意念的方向是相矛盾的，這樣的力量才能圓滿無缺而且雄厚，同時(shí)也可避免因用力絕對而使自身失去重心的弊病。不僅手上如此，全身皆然。
3、大乘的練法。力意不分。就是在練習(xí)時(shí)，體內(nèi)的力量和意念相互作用，就是力到意到，意到勁到，力雖到而意不停。由于意不停而使力再生。
l 本無意力之分，人力使然！不住文字，不住聲色，不住圈點(diǎn)，方見太極。關(guān)鍵在于無極，而不在陰陽化生，否則，必背道而馳，雖地球?yàn)榍?，然日益損矣。立意無極，太極自現(xiàn)！
l 心放在腔子里,在日常生活中形神相合,即在太極大化中,做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人(腔子:即中丹田),不管天(頭腦:是非妄念),不管地(小腹:情欲本能),任其來去自由,不隨不制,并說打人,說白了,就是打其出形之神.……我的感受是心在腔子里,心不出尖,形神一體,常常無緣無故地喜樂,很舒服,有呼太和之氣,吸清海之波的身體感受.心機(jī)圓則明,明則圓,所謂"心機(jī)圓明"也.
l 小有真有,大用不用。
l 尾閭為基座，歸胯可也……
l 三顆珠子是夾脊、命門、和它們倆之間。勁源在夾脊。
l 雙環(huán)一套十字生，十字四端皆弧形；
唯有當(dāng)中是實(shí)點(diǎn)，還要圍繞環(huán)邊行；
十字交點(diǎn)一錯(cuò)位，四兩千斤亦可乘；
掌中亂環(huán)橫豎找，亂環(huán)法術(shù)在于通。
l 亂環(huán)法術(shù)最難通，上下隨合妙無窮；
陷敵深入亂環(huán)內(nèi)，四兩千斤著法成。
手腳齊進(jìn)橫豎找，掌中亂環(huán)落不空；
欲知環(huán)中法何在，發(fā)落點(diǎn)對即成功。
這是金庸先生在他的小說《書劍恩仇錄》里用的。
l 九曲珠解：踝、膝、胯、脊椎分四段三個(gè)珠、腕、肘、肩，共九顆珠子。
l 未懂勁時(shí)，要認(rèn)勁，懂了勁時(shí)，便要忘掉勁。今后階及神明了，便要講究忘意、無意。太極拳就是要剝到一層，扔掉一層，進(jìn)到哪層，忘掉哪層，如是方可漸臻佳境。
l 動的是外形，分的是意念，靜的是內(nèi)氣，合的是外形。這是最基本的理解，往深就要靠自己了。
l 只怕散了這團(tuán)霧
我也是由內(nèi)修而入太極拳者。按仙家的說法我內(nèi)修的造詣雖不敢云已臻天仙的境界，但人仙的境界確是日有所望了。我開始練太極拳時(shí)，亦甚為關(guān)注內(nèi)在的感受，站無極樁時(shí)，周圍景象似霧似雨，一氣渾然。練拳時(shí)亦恐此景消失，極盡悠緩柔順，進(jìn)退顧盼定，周身外撐內(nèi)空似立在地上的撐開的傘。自以為于太極拳上多有心得，遠(yuǎn)近拳友向我請益者亦不絕于門，暗討自己幾近太極拳之妙境矣。一日有拳友告之京西蘭旗營中央黨校處有位白先生，技藝高妙有耄耋御眾之能。于是隨友前往，見該先生身材矮小，面貌溫和，似不到70歲。所練之拳，未曾見過，其意似太極之意。于是經(jīng)友介紹與白先生搭手，不想一搭手，白先生直搖頭，直言我不懂太極拳。我甚詫異，白先生說聲“跳出去。”我便不由自主地跳了出去。由是深服。以后，白先生講解拳理，謂：“太極拳的基礎(chǔ)是曲中蓄直，曲是轉(zhuǎn)關(guān)，直是整力，可先分求，而后合一，方成太極。不明此理，意氣之論則為奢談，終究難合于用。”由此，每月去白先生出受教，近來頗有進(jìn)步，于太極拳不僅能體，而且無論遇之何人皆能用之一、二了。
