整理：太極網(wǎng)羅
l 吾之見聞，身邊摯友，有隱士高人，真師相授者，或是宗風(fēng)脈傳者，經(jīng)年累月苦練絕技，卻從不對(duì)人言其功夫，更不好為人師，為人謙恭，只是在與之言談或見其文章、詩(shī)詞當(dāng)中，散發(fā)出清新脫俗的神采，便已心儀、、、、、
記得李真陽(yáng)先生曾著書言；“內(nèi)功的行持也包涵了漸悟與頓悟的過(guò)程，漸悟是由日積月累生成的轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間所生成的質(zhì)變。而頓悟是由某種基因激發(fā)能動(dòng)神思所導(dǎo)致的質(zhì)變。悟是先賢參禪打坐在靜定的功夫上才能產(chǎn)生的。”
真陽(yáng)先生曾說(shuō)過(guò)：閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記詩(shī)使人精確，史鑒詩(shī)人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人詩(shī)人深沉，倫理使人轉(zhuǎn)重，邏輯與修持使人善辯，學(xué)問能變化人氣質(zhì)。”連陳勝、吳廣乃一介農(nóng)夫皆能仰天長(zhǎng)嘯：燕雀安知鴻浩之志！我等安能不汗顏否？若吾等能好好思索，人到世間一趟不易，俗言天道酬勤，若能勤習(xí)始知善學(xué)，文武同修，久持精恒，永不退轉(zhuǎn)，則先天的靈性漸漸地得以開啟。
人若開啟了先天的真如智慧，和后天的學(xué)識(shí)相互交融，使人的身心得以升華，使人煥發(fā)出質(zhì)樸祥和之美。如你領(lǐng)略到先賢的至理名言乃字字珠璣，那時(shí)練武操拳自然就會(huì)別有一番神韻、、、、、。
l 早在五十年代，著名氣功醫(yī)師周潛川先生即指出：后世練太極拳的人偏重套路，動(dòng)作雖花巧好看，但是已失太極原貌，而且有勃養(yǎng)生，因?yàn)槿司幾奶茁凡⒎前刺烊粴鈾C(jī)而運(yùn)化，氣脈糾結(jié)不清，往往三陽(yáng)經(jīng)先行，三陰遲滯，陰陽(yáng)失衡以至虛陰上逆做成偏差，晚年方顯出癥候，每見患高血壓，消渴癥者，雖臉如涂朱，其實(shí)苦不堪言。故周先生當(dāng)年已大聲疾呼，希望恢復(fù)三豐祖師所傳太極十三式原貌，可惜，十年浩劫期間，周先生死于冤獄，此說(shuō)未得廣傳。（見周先生著《氣功藥餌療法及救治偏差手術(shù)》）
太極拳之內(nèi)涵和本質(zhì)循經(jīng)，也是他的生命與靈魂。是元?dú)庠隗w內(nèi)沿循著人的氣脈，按祖國(guó)醫(yī)學(xué)所言；一呼一吸脈行六寸，一晝夜一萬(wàn)零三千五百息，脈行八百一十丈。象日月經(jīng)天周而復(fù)始，形成軌跡，這是無(wú)數(shù)代先賢的印證，是宗風(fēng)的太極拳的標(biāo)準(zhǔn)，他是天人合一是符合天體運(yùn)行的軌跡，是不可更改的，也不必更該的。否則火車回出軌的。此方為先賢給予正宗之定義。社會(huì)之太極拳失去了宗風(fēng)之傳承，只是有循經(jīng)的現(xiàn)象而不能形成軌跡。不能合于道，變成了拳腳之功夫，已不能開啟先天的真如智慧了，武當(dāng)前賢關(guān)亨九老先生曾說(shuō)過(guò)：“不得宗傳即使拳腳功夫高上天，也不一定能享盡天年，延年益壽。這就違背了三豐祖師創(chuàng)太極拳的本意：欲使天下眾英豪益壽延年，不作技擊之末。爾技擊乃末爾，可以由武入道乃為正宗”。當(dāng)今武林界泰斗萬(wàn)籟聲先生在其《武術(shù)匯宗》已經(jīng)講敘了由武入道的根骸，只有金門功夫才能修成似“一輪圓月”的生命之光。不得宗風(fēng)傳承，只能屬于社會(huì)上自然門之拳腳功夫。如今就連王宗岳的；“行氣如九曲之珠，無(wú)微不至，運(yùn)勁如百煉鋼，無(wú)堅(jiān)不摧。”在社會(huì)也只是一種虛談了，試問，如今還有幾人能接觸過(guò)手臂如棉中裹鐵，和手掌如棉里藏針的功夫，更不用說(shuō)武當(dāng)之宗傳之天罡氣的修為了。還談空？智慧之光？先賢云，空是一種在已有真師傳授下，在實(shí)修中，元?dú)鉂u漸飽滿，產(chǎn)生了太乙循經(jīng)，在體內(nèi)中的氣血已經(jīng)循環(huán)無(wú)端，形成了象日月經(jīng)一樣完整的軌跡，在某一時(shí)恰與天體運(yùn)行軌跡相合，剎那間與虛空同體出現(xiàn)天人合一，才能
體會(huì)到空呀，到這已經(jīng)可步入禪定的修為了。而十禪乃有得定，定中才能生慧呀，慧光中才能明了萬(wàn)物之本源、、、、、、。佛之廣大，道之精微呀，這才是吾等所向往之內(nèi)功修為之彼岸、、、、
l 吾有幸能感受到了一點(diǎn)宗風(fēng)武學(xué)的魅力，故把宗風(fēng)的脈傳推薦給大家，就是想讓眾多愛好傳統(tǒng)武學(xué)者，得到宗風(fēng)的育化，而少走彎路。傳統(tǒng)的武學(xué)不是膚淺的單講健身和武技，正宗的武學(xué)她是從最初的健身到練武到入道、、、是合為一體的。她是人類探索自然、宇宙和生命的方法，是人類完善自我身心的手段。這是幾千年先賢大德經(jīng)，歷了無(wú)數(shù)代人印證的智慧的結(jié)晶。一代一代的延續(xù)，這就是宗風(fēng)脈傳，宗風(fēng)不可更改，因?yàn)樗呀?jīng)達(dá)到了與道相合人天同易。先賢已經(jīng)實(shí)證了“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合與其序，與鬼神合于吉兇。”。
自古以來(lái)先賢就有大道不可直示之訓(xùn)，宗風(fēng)是只期待著有心、有志、有緣者去學(xué)習(xí)，去繼承，去探究，去印證，去修至那完美之境，以無(wú)需今人去主觀的刪或添，去創(chuàng)編，去耗費(fèi)那寶貴的生命，在先賢智慧的結(jié)晶面前，吾等顯的多么的幼稚和可嘆。宗風(fēng)脈傳已把修真和武學(xué)合為一體，三教之修為皆在其中，傳下修為教學(xué)大綱《修真圖》，留下了三教中最簡(jiǎn)捷、最安全、最上乘的功夫。斗轉(zhuǎn)星移，歷史的變遷，歲月的蒼桑，
古人修真之神魂和宗風(fēng)之靈性文化卻是亙古不滅，雖然至今，由于先賢的謹(jǐn)慎，宗傳的功夫已是鮮為人知，但今天宗風(fēng)之傳人，李真陽(yáng)先生已將宗傳之武學(xué)授播與社會(huì)，期待天下諸有緣者得遇傳統(tǒng)法乳之淋浴，也愿天下眾多習(xí)武、練拳修真之學(xué)子的身心，普照著先賢智慧的光芒！
(記得西方有哲言：沒有吃到葡萄的狐貍說(shuō)葡萄是酸的，當(dāng)偉人說(shuō)得對(duì)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一的標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)勝于雄辯。故道心八年的實(shí)踐雖無(wú)德無(wú)能，文不成武不就，但還好有一顆摯誠(chéng)向道之心。愿一生以身證法，以效先賢，圣人曾言：上士聞道勤而習(xí)之，中士聞道若有若無(wú)，下士聞道大笑之！哈哈哈、、、、、、。）
l 孔子曰:吾道一以貫之.
太極本是無(wú)極生,
佛家講:過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得,
l 存周先生以家傳形意拳,八卦掌太極拳著稱于世,這三種拳都有神意氣方面的描寫,什么是神意氣,一般很難把握,存周先生言:
"初練拳術(shù),要把神意氣理解的膚淺一點(diǎn)好,神就是保持注意力集中,氣就是重心,把拳論上描述氣的地方,都當(dāng)成重心的運(yùn)動(dòng),很快就入門了".
初聽此言,始終也不相信,練拳多年,方體會(huì)此言不虛.
l 陰陽(yáng)是打人的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，陰陽(yáng)一出，勝負(fù)即分也。
忽雷架先師楊虎（字書文），李景彥最得意的弟子。[注：他大字不識(shí)一個(gè)]，他曾說(shuō)過(guò)：“把陳溝里里外外找三遍，誰(shuí)能動(dòng)一尺一尺陰陽(yáng)！動(dòng)一寸一寸陰陽(yáng)！就我楊虎一人！”
l "拳，乃殺人技也。不謹(jǐn)慎是不行的，也是練不好的。"
推手時(shí)只要一搭上手，就要打起十二分的精神來(lái)！小心翼翼，隨時(shí)提防對(duì)方的進(jìn)攻，只要露出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的破綻，就有被對(duì)方一擊制勝的可能。
l 莊周說(shuō)：
“有一位紀(jì)渻子，專門為宋王養(yǎng)斗雞。宋王讓人挑選了一只最好斗、最剽悍的公雞
送給他，期望他能夠培養(yǎng)出第一流的斗雞來(lái)。
“十天之后，宋王來(lái)問他：‘雞養(yǎng)好了嗎？’
“紀(jì)渻子回答道：‘沒有，這只雞現(xiàn)在還昂頭驕傲，恃氣未滅’。
“又過(guò)了十天，宋王來(lái)問：‘雞養(yǎng)好了嗎？’
“紀(jì)渻子回答說(shuō)：‘沒有，這只雞現(xiàn)在聽到聲音、看見物影都會(huì)敏感地反應(yīng)。’
“又過(guò)了十天，宋王來(lái)問：‘這下好了吧？’
“紀(jì)渻子回答說(shuō)：‘還沒有。這只雞現(xiàn)在目光猶有恨意，盛氣未滅。’
“又過(guò)了十天，宋王又來(lái)回：‘還沒好嗎？’
“紀(jì)渻子說(shuō)：‘差不多了。別的雞雖然鳴叫于旁挑戰(zhàn)，也不會(huì)驚動(dòng)它，看起來(lái)就象
只木雞一樣。它精神內(nèi)守，不為物動(dòng)，沉著應(yīng)戰(zhàn)，胸有成竹。其它的雞一看見它，嚇得
扭頭就跑，根本不敢和它對(duì)陣。’
“斗雞者若能如紀(jì)渻子，便為善養(yǎng)生者。”
蘇玉驚疑地問道：“先生，您對(duì)斗雞也如此熟悉嗎？”
莊周笑道：“我平生淡于名利，但是與三教九流卻無(wú)所不交。”
蘇玉說(shuō)：“我在斗雞場(chǎng)上混了十多年，很少見過(guò)呆若木雞之雞。但是，這種雞，肯
定是最好的斗雞。”
莊周進(jìn)一步啟發(fā)道：“不僅斗雞如此，為人亦是如此。大智若愚，大巧若拙，大勇
無(wú)勇，大仁不仁。真正有德之人，并不時(shí)時(shí)表露于外。嘩眾取寵、虛張聲勢(shì)者，未必有
德。”
選自《莊子傳》
