人是在生存中，在完善中。人格的完善不是在于他占有多少，財(cái)產(chǎn)多少，也不是他的知識(shí)多少，地位多高；人格的完善在于他的世界觀，在于他的生存方式，在于他的思想境界。

“強(qiáng)中自有強(qiáng)中人，執(zhí)著目標(biāo)不會(huì)頭。”這是人格的第一種境界。這是力的世界，是必然性的世界，是因果性的世界。古代人處在這種世界中，感性的人處在這種世界中。這種人熱愛(ài)生活，注重實(shí)際，一切從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。他們執(zhí)著于時(shí)勢(shì)，追求于眼前的成功，他們傾聽(tīng)于大眾的聲音，被社會(huì)必然性拖著走。他們也有人格，也有意志，他們不辭勞苦，努力爭(zhēng)取第一。生活中的強(qiáng)者，技術(shù)上的能手，知識(shí)上的專家就是這種思想境界的人，他們爭(zhēng)勝好強(qiáng)，把自己作為世界索鏈中的一環(huán)，隨著時(shí)代的命運(yùn)漂浮。

“夢(mèng)里尋它千百度，路在何處？”這是人格的第二種境界。這是美的世界，是普遍性的世界，是理念的世界。中世紀(jì)的人處在這個(gè)世界中，理性的人處在這個(gè)世界中。追求真理，確定行動(dòng)規(guī)范，一切從人類利益出發(fā)，他們尊重客觀事實(shí)，關(guān)注人類命運(yùn)，道德和人格是他們的生命，自我完善是他們的理想。他們承認(rèn)人的高貴，看到的卻是社會(huì)中的爾虞吾詐，他們充滿了對(duì)真善美的熱愛(ài)，得到的卻是痛苦和焦慮。他們的人生是迷茫的一生，是個(gè)性和共性激烈沖突的一生。思想家、科學(xué)家、普世主義者和理想主義著就是這種思想境界的人。他們處在理想和現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)之中，處在美與丑的矛盾之中，處在人類和自然的對(duì)立之中。

“無(wú)牽無(wú)掛無(wú)自我，領(lǐng)悟當(dāng)下在我中。”這是人格的第三種境界。這是真的世界，是主客觀統(tǒng)一的世界，是自由的世界。現(xiàn)代人處在這種世界中，黨性的人處在這種世界中。人不能停留在利益的競(jìng)爭(zhēng)中，也不能停留在主觀的理想中，人應(yīng)該始終把握住自己的個(gè)性，達(dá)到精神的升華，與世界交融合一，要把自我的真善美在社會(huì)中、世界中發(fā)揚(yáng)光大。人不應(yīng)該把世界看作在時(shí)空中流溢的物質(zhì)形態(tài)，也不能把它看作與自己分離的美的和諧，世界就是我，我就是世界，一切都應(yīng)該按我的意志去辦，一切都應(yīng)該回到它應(yīng)有的倫理秩序之中，這個(gè)倫理秩序就是我內(nèi)在運(yùn)動(dòng)的軌跡。黨性的人沒(méi)有自己，只有反映世界本性的意識(shí)形態(tài)，沒(méi)有民族，只有反映不同級(jí)差的理念，沒(méi)有歷史，只有當(dāng)下的創(chuàng)造活動(dòng)。英雄、偉人和世界的創(chuàng)造者就是這樣的人。