本來是不大想提這些名詞的。
　　
　　其一呢因為我對這些東西并沒有多少的熱心，專制的奴役之路或民主的平庸之路，都不是能讓我熱血沸騰的東西，雖然比起奴才們，庸眾多少更能接受一些，但叫我去為一個名詞去鼓吹，卻很難。至于自由戀愛，我又不是愛情至上者，花呀月呀的佳句死呀活呀的熱情這些東西，早過了年紀(jì)了。
　　
　　其二就是，這些東西應(yīng)該都是常識，一個智商尚屬正常的成年人，總該有決定自己命運的權(quán)利的。把自己的命運交給別人去掌握，多少總不是太叫人放心。包辦婚姻可能還好點，畢竟是交給自己的父母，而主張專制的人，則是把命運交到完全陌生的人手里。就象如果有個非親非故的人主張我應(yīng)該把自己的兒子交給他或者別的什么組織來撫養(yǎng)，他保證能象親生父親一樣，我的第一反應(yīng)就是，他是個人口販子。如果有的人真的相信了這種話，覺得把自己的兒子交給別人，比自己撫養(yǎng)更為放心，我只能佩服他的天真。
　　
　　不過這世上的人口販子和很傻很天真還真是多，而且還有很多自以為能自圓其說的理由。比如說自己撫養(yǎng)的小孩也有很多不爭氣的，還比如說，如果每個人都自己撫養(yǎng)小孩子，會很混亂，每個人都會為自己小孩損害別人的小孩，所以要交給某個組織統(tǒng)一調(diào)配。好在網(wǎng)絡(luò)時代，人口販子的手段漸漸的就有些不行了，真所謂“世界之勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”。之所以還是要寫這篇東東，主要是因為想起了一些舊事，關(guān)于自由戀愛的舊事。
　　
　　在包辦婚姻時代，最早鼓吹自由戀愛的，其實頗有些是頭腦發(fā)熱的女子，以及一些輕薄無行的男人。一個讀了幾本書的窮酸，在書里沒有等到他的顏如玉，于是做夢都想著鄰家的妹妹能夠逾墻而來，“愿薦枕席”。這些，他們稱之為才子佳人。但正如現(xiàn)在的男人在把女朋友時鼓吹性解放，真的結(jié)婚時，又聲稱神馬情結(jié)一樣，古代那些頭腦發(fā)熱的女子，命運一般都不算太好。比如元稹元大才子，就是“始亂終棄”的典型。涓生活著，而子君已經(jīng)死了。也有不是自己要棄的，但在愛情面前，男人的骨頭通常比女子軟得多，古有輾玉觀音中的崔寧，今有胭脂扣里的十三少。外國的也好不到哪里去，比如安娜。在這種情況之下，主張包辦婚姻的人自然很占勢力。看到木有，這就是你們主張的自由戀愛嗎？
　　
　　還有其他的理由。比如聲稱如果男女同學(xué)，則一定會有白胳膊，有了白胳膊自然就有白大腿，有了白大腿就自然有不倫之事。這是把正常的成年人都想像成毫無自制能力的色情狂，是的，如果正常的成年人都是毫無自制能力的色情狂，的確非要嚴(yán)防死守不可了。但這樣一來，有一件事就顯得奇怪了，難道那些管理色情狂的人，和這些色情狂，真的是兩種物種，是火星來的？
　　
　　不過自由戀愛總算是鼓吹起來了。最初還有些變通的法子，讓子女參與決策，類似于所謂的開明專制。比如擇婿時允許女兒在簾后窺一眼未來的夫君，甚至允許他們在一起交往幾次。還有些奇怪的法子，比如比武招親，看誰的拳頭硬，比如拋繡球，看誰的運氣好。再后來，自由戀愛者越來越多，張揚的西方人多半自己認(rèn)識，而內(nèi)斂的東方有常常要靠相親，但總算是全然出于自己的意志，包辦婚姻時代才正式演進(jìn)至自由戀愛時代。
　　
　　自由戀愛時代也有很多問題，比如男人常常在頭腦和胸之間選擇胸，比如女人常常在金錢和感情之間選擇金錢，但似乎也沒有幾個人主張再回到包辦婚姻。原因很簡單，出了籠的鳥兒，沒有幾個人再愿意回去。出于自己意志的選擇，即使錯了，那也是愿賭服輸。
　　
　　而自由戀愛早期的那些亂象，也沒有如某些專家所預(yù)言的那樣，成為天下大亂。為神馬會這樣？因為那些專家忘了，人類不是從樹上爬下來，就有包辦婚姻的，正如人類不是從洞里出來時，就有一幫天生有種的統(tǒng)治者來管著他們的。最早的人類，正是通過自由戀愛，通過山上河邊的那些情歌，才產(chǎn)生了我們這些后代的，正如最早的人類，正是通過公眾推舉的民主方式，產(chǎn)生首領(lǐng)，這才有了我們的文明的。只是后來包辦婚姻得久了，已經(jīng)忘記怎么去戀愛，又兼之男女之防防了一二十年，陡然放到一起，自然是女子只會臉紅，男子只會發(fā)呆了。等到男女之防解了，男女之間接觸得久了，才有了神馬愛情三十六計，一個個儼然又成了愛情專家。
　　
　　所以現(xiàn)在一聽別人主張專制更好，民主會讓天下大亂，我就常常想起當(dāng)初主張包辦婚姻的專家們，因為他們反對民主或自由戀愛的理由都是一樣一樣的。
　　
　　比如民智未開，不適合民主，這就和那些因為當(dāng)初那些見了女子只會發(fā)呆的男人和見了男人只會臉紅的女人，聲稱中國人不適合自由戀愛的人一樣。也好比把一只鳥從小關(guān)在籠子里，然后因為這只籠中鳥不會飛，就聲稱鳥本來就不會飛，只適合關(guān)在籠子里。都是典型的倒果為因。
　　
　　還比如民主社會也不完美。說實在的，人這種動物本就不是什么完美的存在，又怎么可能有完美的社會。自由戀愛也不完美，但人們還是愿意自由戀愛，沒有別的原因，只因為婚姻是一生的大事，誰也不想到了洞房那一天才知道未來半輩子都和誰一起度過。因為民主不完美而拒絕民主，就好比因為女子不完美而拒絕和任何女子戀愛一樣，實在是很可笑的一件事。如果還試圖讓所有人都和自己一樣去做，那簡直就是失心瘋了。
　　
　　還比如民主不能當(dāng)飯吃。難道自由戀愛真的就是解決生理問題的？解決生理問題，包辦婚姻同樣能夠做到。民主不過是對那些能影響自己命運的事情，施加一些影響。比如，我的兒子要送到幼兒園，我至少有選擇去哪家幼兒園的權(quán)利，我至少對于幼兒園的伙食有知情的權(quán)利，我至少對于幼兒園的教育方法有監(jiān)督的權(quán)利，我至少有讓兒子退學(xué)的權(quán)利。比如，小區(qū)要請物業(yè)公司，業(yè)主委員會至少有知道我的物業(yè)費都用到了什么地方的權(quán)利，業(yè)主委員會至少有監(jiān)督物業(yè)公司運作的權(quán)利。
　　
　　假如我用的是移動的手機，有一天我覺得話費太貴，想換成電信的。這時有某個自稱局外人士的跟我說，電信的也很花錢，我跟他說，電信如果花的錢更多，我再換成聯(lián)通的，他又說，經(jīng)常換來換去不好，我對他說，也不會經(jīng)常，如果哪個用的好，我可以一直用，他又說，你爸爸用的就是移動，我一開始用的就是移動，所以不能換，我說不想我換也可以，你給我換成更合理的套餐，他說你入網(wǎng)就是這個套餐，以后也應(yīng)該這樣用，除非移動主動更換。到這里，我肯定就知道了，他其實是移動的托。
　　
　　當(dāng)然這只是一個比方，移動的客服態(tài)度其實很好，他們很尊重我的選擇權(quán)知情權(quán)監(jiān)督權(quán)。倒是另外一些人，反復(fù)的告訴我們，要放棄這些權(quán)利。他們反復(fù)的告訴我，自由戀愛是要不得的，要包辦婚姻，父母包辦還不夠，還要由組織指定，組織指定還不夠，頂好的是指腹為婚，指腹為婚還不夠，頂好的是從一而終。
　　
　　還有些人對我說，無商不奸，我們要有更好的選擇，我們要創(chuàng)造一個沒有奸商的社會。他們的理想很叫我敬佩，雖然在我看來，那不是人這種動物能消受的。他們說的也不是沒有道理，如果說開明專制就好比在簾后窺上一眼，那么僅僅靠四年一次的選票就象比武招親或拋繡球，真正的戀愛自由，應(yīng)該輔之以男女平等，輔之以經(jīng)濟自立，輔之以互相監(jiān)督，以及有離婚的權(quán)利。我們之間也算是有共同點，至少都承認(rèn)“群眾的眼睛是雪亮的”，他們有管理自己的能力。只不過有的喜歡小民主，有的喜歡大民主，有的喜歡漸進(jìn)，有的喜歡進(jìn)三步退兩步，蹦嚓嚓，蹦嚓嚓。
　　
　　至于那些主張鳥兒天生就應(yīng)該關(guān)在籠子里，聲稱想把鳥兒放歸山林的人都是別有用心，都是想把鳥兒餓死的人，我只能懷疑他們是做鳥籠生意的。還有那些自己就住在籠子里，然后聲稱籠子里有吃有喝，生活多么美好，主張所有的鳥兒都應(yīng)該進(jìn)籠子，聽主人的話，叫你學(xué)舌就學(xué)舌，叫你睡覺就睡覺，把自己的命運完全交給主人去擺布，這才是正確的生活方式，我只能說，這些鳥要是死了，那也是活活賤死的。