|   孔子的教育思想 推薦孔子的哲學(xué)思想: 世界觀: 孔子的世界觀尚未形成完整的體系,孔子認(rèn)為世界是發(fā)展變化的,承認(rèn)客觀存在,適應(yīng)客觀規(guī)律,具有唯物辯證思想。 天命觀: 孔子重人道,輕天道,對天有自然主義色彩,對命運(yùn):“知其不可而為之”,敢于對命運(yùn)抗?fàn)?,對鬼神敬而遠(yuǎn)之。 認(rèn)識論: 雖然孔子說,“生而知之者上也”,但他從未推許過誰生而知之,也不承認(rèn)自己生而知之,而是主張通過不斷地學(xué)習(xí)去掌握知識。 方法論: 孔子提倡執(zhí)兩用中,提倡和而不同,這種中庸之道的方法論,是孔子研究歷史和實踐觀察中,以邏輯思維和形象思維相結(jié)合,經(jīng)過多方面的對事物發(fā)展變化基本原因的分析綜合得出的。 孔子的政治思想: 政治思想: 孔子從“仁”的人本主義哲學(xué)思想出發(fā),以懷古的方式憧憬未來,以“天下大同”作為最高理想,以“小康”作為近期目標(biāo)。 政治主張: 維護(hù)宗法特權(quán),同時考慮照顧人民利益,想改變社會現(xiàn)狀,但不愿進(jìn)行武王式的革命,而是希望統(tǒng)治階級“克己復(fù)禮”、“道之以德”、“齊之以禮”,實行仁政、德治。 政治家修養(yǎng): 孔子強(qiáng)調(diào)政治家的重要作用,主張政治家應(yīng)當(dāng)以德修身、行為中正、堅持原則、選舉賢能、多才多藝、勤政廉潔。 孔子的倫理思想: 忠: 孔子強(qiáng)調(diào)對人竭心盡力、誠實負(fù)責(zé)的態(tài)度,也包括對君主的態(tài)度,但孔子主張的“君使臣以禮,臣事君以忠”,阻止君王的錯誤、拋棄昏君、推翻暴君,與后世的“君為臣綱”是有很大差別的。 孝: 奴隸社會靠血緣關(guān)系維持統(tǒng)治,孝既是倫理道德,也是政治道德,進(jìn)入封建社會后,孝主要的內(nèi)容是人倫道德,孔子的孝不僅提倡尊師、順從父母,也是提倡對父母的錯誤言行進(jìn)行勸諫,這與后世的“父為子綱”是有很大區(qū)別的。 信: 孔子提倡的誠實無欺,不僅是交友之道,也是仕進(jìn)和治國之道,一個正直的人必須主忠信、敬事而信、謹(jǐn)而信、言而有信,但守信要有原則,只遵守合乎道義的信。 義: 義者,宜也。本來就表示合理性,義成為人們社會生活的道德原則,人們以義為中心,唯義是從,見義勇為,但孔子并沒有將義與利絕對化,而是要求人們“見利思義”,“義然后取”。 ?。?br> 孔子倡導(dǎo)推己及人、人己統(tǒng)一的情操,人們在立身處世時,自己想做到的事情也使別人做得到,自己不做的事情不要加在別人身上。 讓:孔子提倡“禮讓為國”“溫良恭儉讓”,就是教人在功、名、權(quán)、利上先人后己,在職責(zé)、義務(wù)上先己后人。 恭: 恭包括兩方面內(nèi)容,一是自己容貌舉止的莊重嚴(yán)肅,一是對別人的謙虛和順,它是孔子極力提倡的倫理道德之一,與溫、良、儉、讓被后人稱為“五德”。 敬: 敬包括兩方面內(nèi)容,一是對工作、對事業(yè)的嚴(yán)肅認(rèn)真,一是對人真心誠意,執(zhí)教敬、事思敬,恐怕是我國最早的職業(yè)道德理論。敬父母、敬上級、敬朋友,是人們必須遵守的原則。 孔子的教育思想 教育主張: 孔子認(rèn)為,后天的環(huán)境決定了人的思想意識,人類可以通過教育培養(yǎng)良好的道德、掌握豐富的知識,人人都有接受教育的權(quán)利,提出了“有教無類”的教育主張。 教育目的: 孔子主張仁政、德治,創(chuàng)辦私學(xué)的目的,就是培養(yǎng)推行仁政、德治的政治人才,通過培養(yǎng)上事君以忠、下使民以惠和賢臣去實現(xiàn)“小康”社會,創(chuàng)造“天下為公”的大同世界。 教育內(nèi)容: 孔子要培養(yǎng)能實行仁政德治的人才,非常重視人品的內(nèi)在素質(zhì)和濟(jì)世才干,教育以德為重,德智體和美全面發(fā)展。 教育方法: 孔子因材施教,教學(xué)相長、循循善誘、舉一反三、不憤不啟、不菲不發(fā),創(chuàng)造了一系列科學(xué)的教學(xué)方法和靈活多樣的教學(xué)方式。 學(xué)習(xí)方法: 孔子學(xué)無常師、敏而好學(xué)、發(fā)憤忘食,一生如饑似渴地追求知識,總結(jié)了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、舉一反三、不恥下問等學(xué)習(xí)方法。 | 
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