《導(dǎo)引經(jīng)》云∶清旦未起，先啄齒二七，閉目握固，漱滿唾三咽。氣尋閉不息自極，極乃徐徐出氣，滿三止。便起野狼踞鴟顧，左右自搖，亦不息自極，復(fù)三。便起下床，握固不息，頓踵三。還上一手、下一手，亦不息自極，三。又叉手項上，左右自了捩不息，復(fù)三。又伸兩足及叉手前卻，自極，復(fù)三。皆當(dāng)朝暮為之，能數(shù)尤善。平旦，以兩手掌相摩令熱，熨眼三過。次又以指搔目四 ，令人目明。按經(jīng)文拘魂門，制魄戶，名曰握固，與魂魄安門戶也。此固精明目，留年還白之法。若能終日握之，邪氣百毒不得入（握固法，屈大拇指于四小指下把之，積習(xí)不止，眼中亦不復(fù)開。一說云，令人不遭魔魅）。

《內(nèi)解》云∶一曰精、二曰唾、三曰淚、四曰涕、五曰汗、六曰溺，皆所以損人也，但為損者有輕重耳。人能終日不涕唾，隨有，漱滿咽之。若恒含棗核，咽之，令人愛氣生津液。此大要也（謂取津液，非咽核也）。常每旦啄齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。次則以舌攪漱口中津液，滿口咽之，三過止。次摩指少陽令熱，以熨目，滿二十七止，令人目明。每旦初起，以兩手叉兩耳極，上下熱挪之，二七止，令人耳不聾。次又啄齒漱玉泉，三咽，縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七，復(fù)以左手從頭上引右耳，二七止，令人延年不聾。次又引兩鬢發(fā)，舉之一七，則總?cè)“l(fā)，兩手向上極勢抬上一七，令人血氣通，頭不白。又法，摩手令熱，以摩面，從上至下，去邪氣，令人面上有光彩。又法，摩手令熱，揩摩身體，從上至下，名曰干浴，令人勝風(fēng)寒時氣熱頭痛，百病皆除。夜欲臥時，常以兩手揩摩身體，名曰干浴，辟風(fēng)邪。踞坐，以左手托頭，仰右手向頭上盡勢托，以身并手振動三，右手托頭振動亦三，除人睡悶。平旦，日未出前，面向南踞坐，兩手托 ，盡勢，振動三，令人面有光澤。平旦起，未梳洗前，踞坐，以左手握右手于左 上，前卻，盡勢， 左 三，又以右手握左手于右 上，前卻， 右 亦三。次又叉兩手向前盡勢，推三。

次叉兩手向胸前，以兩肘向前盡勢三。次直引左臂、拳曲右臂，如挽一斛五斗弓勢，盡力為之，右手挽弓勢亦然。次以右手托地、左手仰托天，盡勢，右亦如然。次拳兩手，向前筑，各三七。次拳左手，盡勢向背上，握指三，右手亦如之，療背膊臂肘勞氣。數(shù)為之，彌佳。平旦便轉(zhuǎn)訖，以一長柱杖策腋，垂左腳于床前，徐踞盡勢，掣左腳五七，右亦如之，療香港腳疼悶、腰腎間冷氣、冷痹及膝冷、腳冷并主之。

日夕三掣，彌佳。勿大飽及忍小便。掣如無杖，但遣所掣，腳不著地，手扶一物，亦得。晨夕以梳梳頭，滿一千梳，大去頭風(fēng)，令人發(fā)不白。梳訖，以鹽花及生麻油搓頭頂上，彌佳。如有神明膏搓之甚佳。

旦欲梳洗時，叩齒一百六十，隨有津液，便咽之。訖，以水漱口，又更以鹽末揩齒。即含取微酢、清漿半小合許熟漱，取鹽湯洗兩目，訖，閉目以冷水洗面，必不得遣冷水入眼中。此法，齒得堅凈，目明無淚，永無落齒。平旦洗面時，漱口訖，咽一兩咽冷水，令人心明凈，去胸臆中熱。

譙國華佗，善養(yǎng)生。弟子廣陵吳晉、樊城樊何，受術(shù)于佗。佗語晉曰∶人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳。

人身常搖動，則谷氣消、血脈流通、病不生。譬猶戶樞不朽是也。古之仙者及漢時有道士君倩為道引之術(shù)，作熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老也。吾有一術(shù)，名曰五禽戲。一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利手足。以常導(dǎo)引體中不快。因起作一禽之戲，遣微汗出，即止。以粉涂身，即身體輕便，腹中思食。吳晉行之，年九十余歲，耳目聰明，牙齒堅完，吃食如少壯也。虎戲者，四肢距地，前三躑，卻三躑，長引腰，側(cè)腳，仰天，即返距行、前卻各七過也。鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，伸左右腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物倒懸，左右七、手鉤腳五，按頭各七。

鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉，用力各二七，坐伸腳，手挽足趾，各上，縮伸二臂各七也。夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度。有汗以粉涂身，消谷氣，益氣力，除百病。能存行之者，必得延年。又有法，安坐，未食前，自按摩。以兩手相叉，伸臂股，導(dǎo)引諸脈，勝如湯藥。正坐，仰天呼出，飲食醉飽之氣立銷。夏天為之，令人涼不熱。