(二)戶型的平面布局與空間結(jié)構(gòu)對(duì)于能量聚集的影響

目前流行的設(shè)計(jì)是開門就是一個(gè)頗大的廳。這種廳，能量沒有聚集。相反，進(jìn)門之后，走過一段路，再進(jìn)入一個(gè)開敞的明廳，這個(gè)廳的能量就強(qiáng)。然而，純粹的走廊交通是對(duì)面積的浪費(fèi)，這就需要通過設(shè)計(jì)手段來協(xié)調(diào)，圖1所示平面就是一個(gè)協(xié)調(diào)良好的典型：即避免了單純交通的浪費(fèi)，又創(chuàng)造了能量走向通道使廳的能量聚集。

平面布局大體應(yīng)遵循以下原則：

1．戶型內(nèi)有整體或局部的中軸線及中軸對(duì)稱關(guān)系，廳在中軸線上，以軸為中心，其它房間對(duì)稱布局，能量聚集。

2．臥室應(yīng)布置在南向。雖然白天上班只有晚上進(jìn)入臥室，也必須讓臥室朝南。因?yàn)楸毕虻呐P室能量不聚集，居住在能量不聚集的臥室中不利于人的健康。各種房間對(duì)于陽(yáng)光的需求，從多到少的排列順序是：臥室--書房--起居室--餐室--廚房--廁所--衛(wèi)生間。其中，封閉的無(wú)直接采光的衛(wèi)生間比有直接采光的衛(wèi)生間能量聚集效果要好。

3．廁所不宜放在中軸線上，不宜放在住宅的深部，越靠門邊越靠外越好。

4．一面開窗的住宅，極有利于能量聚集。

5．可利用陽(yáng)臺(tái)增強(qiáng)室內(nèi)的能量：開敞的陽(yáng)臺(tái)不影響室內(nèi)能量，玻璃封閉陽(yáng)臺(tái)可增強(qiáng)室內(nèi)能量，在協(xié)調(diào)好通風(fēng)采光的前提下，陽(yáng)臺(tái)愈大愈好。如果一幢住宅的南北兩向均由玻璃陽(yáng)臺(tái)封閉，室內(nèi)窗戶可以落地（一般地，大窗戶、大門可增強(qiáng)室內(nèi)的能量。），則室內(nèi)能量可增強(qiáng)4～5倍。然而，這種陽(yáng)臺(tái)不宜從臥室、廚房開門通入，那樣會(huì)影響這兩類房間的能量。良好的開門，應(yīng)是南向由起居室通入，北向由餐廳通入?？傊邆淞诉@兩條：滿覆蓋的全封閉陽(yáng)臺(tái)，大型的室內(nèi)落地窗，則可以認(rèn)為是創(chuàng)造了“平安綠色住宅”，即使是地段風(fēng)水稍差，住在這種住宅里，也會(huì)確保居家興旺。

從豎向空間看，“上天入地”均不適于居住，高于九層則能量不佳、低于一層則能量不聚。多層住宅、不超過九層的“小高層”的能量聚集效果好于高層住宅。

(三)庭院圍合及街道關(guān)系對(duì)能量聚集的影響

1．庭院圍合。根據(jù)“全息論”的原理：有明確邊界的獨(dú)立的分部可以全息地反映整體的一切信息，邊界清楚的院落可以大大增強(qiáng)住宅的能量，邊界可以是建筑物本身，可以是圍墻，也可以是柱廊等半圍半透構(gòu)筑物。

如果參照傳統(tǒng)四合院的型制開發(fā)成“院套院”的格局：外院建筑4層，為商業(yè)服務(wù)用房、出租寫字間、出租公寓等；內(nèi)院建筑7層，為單元式私人住宅，內(nèi)院和外院之間有類似“垂花門”的分隔。這種有內(nèi)外分區(qū)的“集住體”建筑比一般的三合、四合院的能量更強(qiáng)。（如圖2）

庭院圍合的能量聚集效果除與庭院的形式、邊界的限定程度密切相關(guān)外，與庭院本身的空間尺度及形態(tài)、視線的圍蔽程度、人行路線的組織等都相關(guān)。

2．街道關(guān)系。住宅所處的位置、周邊的街道關(guān)系對(duì)于住宅的能量場(chǎng)有很大的影響?？傮w而言，臨繁華街道的住宅能量較差，步行街區(qū)的住宅能量較強(qiáng)，但臨街住宅如果剖面形式得當(dāng)也可以獲得較好的能量聚集效果。例如歐洲傳統(tǒng)城市的沿街建筑：下面店鋪向街道突出，一般為2-3層，底層有柱廊，上面的住宅后退，一般5-6層，最高不過7層，這種界面關(guān)系比之于我國(guó)常見的上下平齊、底層做商業(yè)用房但不突出的住宅或者是底層突出但無(wú)柱廊的處理，都要好得多(如圖3)。

另外，住宅附近的廣場(chǎng)對(duì)于住宅的能量場(chǎng)也有很大的影響，因?yàn)樵谝粋€(gè)城市整個(gè)的形體環(huán)境當(dāng)中，單棟的建筑或院落有如細(xì)胞，街道如同經(jīng)絡(luò)，廣場(chǎng)如同穴道，從穴道匯聚的能量會(huì)散布細(xì)胞當(dāng)中，所以，廣場(chǎng)對(duì)于城市的能量聚集至關(guān)重要。一般地，無(wú)圍合的廣場(chǎng)尺度不宜過大，越大越不聚氣；街道擴(kuò)開或占據(jù)街坊的一部分的形成的休閑廣場(chǎng)應(yīng)有明確的邊緣界定和柱廊圍合，有相當(dāng)數(shù)量的綠化，這樣即使的鬧市區(qū)也會(huì)造成安全與寧?kù)o，可帶動(dòng)整個(gè)街區(qū)的住宅能量聚集。比較而言，索菲亞教堂廣場(chǎng)是個(gè)成功的典范，而大連的一些單純追求景觀效果的廣場(chǎng)則影響了城市及街區(qū)的能量聚集。

(四)材料選用對(duì)能量聚集的影響

建筑材料，尤其是裝修材料對(duì)于住宅的能量聚集有明顯的影響，材料選用的一般規(guī)律是：天然材料比人工合成的材料好；人工材料中材料本身的分子結(jié)構(gòu)、密實(shí)程度越接近人體的越好；整塊的材料比劃分過細(xì)的好。因?yàn)槿松钤谧≌校腿缤瑡雰涸谀赣H的懷抱中，母親的衣飾應(yīng)盡量天然，嬰兒才會(huì)有透氣溫暖感。

就室外裝飾材料而言，石漆、外墻涂料等整體性墻面要優(yōu)于貼面磚的墻面。就室內(nèi)裝飾材料而言，過分致密細(xì)膩的聚合、縮合物如塑料壁紙、聚酯漆、水晶漆、多樂士等都不適宜，普通油漆強(qiáng)于這些材料，普通乳膠漆雖然初刷時(shí)毒性大，但干了以后要強(qiáng)于多樂土，白灰從能量角度看是最好的涂料，因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)更接近于人體?？偟膩砜?，越自然化、加工程度越低的材料越給人以舒適，但也越不易保持衛(wèi)生，不易耐久。如何在不改變其基本結(jié)構(gòu)的前提下，提高天然材料的耐久性，是“綠色”室內(nèi)裝修迫切需要解決的一個(gè)問題。

地面裝飾材料以實(shí)木-地板革-地板塊-水泥地的順序排優(yōu)劣，木質(zhì)以紅松-白松-雜木-曲柳排優(yōu)劣。地板塊雖視覺效果良好，但因分割過細(xì)無(wú)法形成暢通的消解人體生物電壓的通道，所以反而不如整體一塊的地板革效果好。

從能量角度看，室內(nèi)的每一件家俱都相當(dāng)于居住者的一位朋友，因而家俱的選材要注重選擇“木性”好的木材，如紅松、核桃木。前者性柔和溫馨，后者剛毅。相比之下，木匠稱之為“性大”的曲柳就象是人的脾氣乖張，不適宜用它做家俱。另外，獨(dú)立完整的家俱比鑲嵌的壁柜更能提供能量。

以上歸納了住宅能量聚集的影響因素，進(jìn)一步的研究將隨著理論體系的建構(gòu)、研究方法及實(shí)驗(yàn)方法的完善，經(jīng)由設(shè)計(jì)師和使用者的共同努力而逐漸展開。隨著生態(tài)文明的到來，以往那種過分追求視覺效果而忽略人體感受，甚至為顯示財(cái)富顯示技術(shù)能力而不惜掠奪環(huán)境、排斥人類自身的拜物教做法將逐漸被以人為本、一切為人所用的做法所替代。探討能量聚集效應(yīng)良好的“綠色”設(shè)計(jì)應(yīng)是生態(tài)文明時(shí)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重要課題。

二流地師看水口

三流地師背著羅盤滿山走。

山管人丁水管財(cái)，入山先看水口，有山無(wú)水別尋地。 玄空為理氣，三合重于形勢(shì)。所以要以三合為體玄空為用，兩者結(jié)合運(yùn)用。

三合講究水法，有十二養(yǎng)生水法，九星水星，還分有殺人黃源，救人黃源，八煞四路

黃源等等。玄空講究理氣以八卦放射線來定家居的吉與兇，只重于地盤，只用地盤來立向就行了，不像三合那么麻煩。玄空可以分為以下幾大局。旺山旺向局，上山下水局，上山局，下水局，收山出煞，七星打劫等。玄空定吉兇目前市面上有《紫白飛星斷》

得旺山旺向者就能丁財(cái)兩旺 要是山上下水的話就會(huì)傷財(cái)傷丁，但要是房屋坐空朝滿的話，就能收山出煞

不但不兇還是大吉之局。七星打劫局多出現(xiàn)在雙星會(huì)坐，雙星會(huì)向。時(shí)師識(shí)得三般父母卦，七星打劫更為真神仙。

本人水平有限如有錯(cuò)處請(qǐng)各位大師指教。陽(yáng)宅三十則補(bǔ)注 摘自《陽(yáng)宅風(fēng)水富貴來》

（一）城鄉(xiāng)取裁不同

原文：鄉(xiāng)村氣渙，立宅取裁之法，以山水兼得為佳。城市氣聚，雖無(wú)水可收，而有鄰屋之凹凸高低，街道之闊狹曲直。岫者、低者、闊者、曲動(dòng)者為水。直者、凸者、狹者、持高者為山。補(bǔ)注：鄉(xiāng)村地區(qū)，空曠氣渙，以山水兼得為吉宅。大都市人氣旺盛，雖無(wú)真水，可以此陽(yáng)宅（住宅）低者、空闊、大門、冷氣口、電梯、升降機(jī)、來路、十字路口、曲動(dòng)者為水論之（用玄空地學(xué)水星為用）?？梢员汝?yáng)宅（住宅）高者、高樓、大廈、凸出之建物、特高者為山（用山盤為用）來論斷。一般而言，陽(yáng)宅得山水旺氣者，其發(fā)福比鄉(xiāng)村之宅要來的大且速。

（二）挨星

原文：陽(yáng)宅挨星與陰宅無(wú)異，以受氣之元運(yùn)為主，山向飛星與客星之加臨為用。陰宅重向水，陽(yáng)宅重門向，然門向所以納氣，如門外有水放光，較路尤重，衰旺憑水，權(quán)衡在星之理，

亦無(wú)稍異也。

補(bǔ)注：陰宅和陽(yáng)宅，玄空地學(xué)挨星用法，大致相同。唯陰宅重水，陽(yáng)宅重氣，因之，陽(yáng)宅大門納氣口最為緊要。若陽(yáng)宅四周有真水放光者，較路尤為重要，是水星當(dāng)令與否之用神。陽(yáng)宅以建造完成，并且有人

入居住后，才是起元運(yùn)開始。而且以居住在該陽(yáng)宅內(nèi)的所有人，發(fā)生吉兇禍福之克應(yīng)，和該陽(yáng)宅之所有權(quán)人無(wú)關(guān)。

（三）層向門向

原文：凡新造之宅，屋向和門向并重，先后屋向斷外六事之得失，倘不驗(yàn)再后門向斷之。若屋向既驗(yàn)，不必復(fù)參門向，反之，驗(yàn)在門向，亦不問屋向也。

補(bǔ)注：古詩(shī)建筑物，大都是屋子向和門向同一個(gè)方向較多數(shù)?，F(xiàn)代都市陽(yáng)宅之建筑，尤其是高樓大廈，屋向和門向很多是不同方向的，所以較為復(fù)雜。因之，屋向和門向（門的方位）要兼看，才是正訣，并以屋向定坐山，大門看陽(yáng)宅納氣之旺衰，外局看山水星當(dāng)令與否憑據(jù)。

（四）堂局環(huán)境

原文：凡著陽(yáng)宅，先看山川形勢(shì)氣派之是否合局？繼看路氣與周圍之外六事，及鄰家屋脊、牌坊、旗桿、 墩、古樹……等物，落何星宮，辨衰旺，以斷吉兇。

補(bǔ)注：都市陽(yáng)宅，先看外局山星和水星是否當(dāng)令，再看納氣口（大門）是否旺相，又觀外局水路、鄰屋高低、形狀、排列、遠(yuǎn)近。如有惡物尤為緊要，如：路沖、反弓、斜飛、反跳、屋角、地基線、電塔、電桿、招牌、煙囪、建物高壓、屋后仰瓦、斜射……等。又

局看水星之用神物，為…大門、內(nèi)門戶、通路、窗戶、魚缸、水池、冷氣口、電梯口、空地、岫入、低陷、流動(dòng)之物……等。看山星之用神物。為…金庫(kù)、櫥櫥柜、辦公桌、營(yíng)業(yè)臺(tái)、爐灶、床位、神位、固定寶體之高凸物。配合元運(yùn)之生旺為吉，退、衰、死氣為不吉。

（五）大門旁開

原文：凡陽(yáng)宅，以大門向首所納之氣斷吉兇。大門旁開者，則用大門向，輿正屋向，合兩盤觀之。外吉內(nèi)兇，難除瑕疵，外兇內(nèi)吉， 許小康。

補(bǔ)注：研討陽(yáng)宅大部屋向、門向同一方向，若屋向和門向不同時(shí)，才要屋向和門向合觀論斷。若又開一旁或后門，也可參斷，唯其力量較小 。

現(xiàn)今大樓陽(yáng)宅很多是屋向和門向不同者，又工廠、別墅、游樂區(qū)或 有外面 墻之建物，也有很多外面大門，不同屋向者，此皆要參斷之。

（六）屋大門小

原文：凡屋與門，須大小相稱，若屋大門小，主不吉。然屋向、門向皆旺，屋大門小亦無(wú)妨。

補(bǔ)注：陽(yáng)宅納氣之口，即是大門。因之，房屋之大小，必須配相稱之大門，才是吉宅。屋大門小，納氣必不足，宅氣必衰。若屋向、門向生旺者較無(wú)妨，但發(fā)福卻有限。還是要以屋門相配，又得生旺者，才可大發(fā)財(cái)富、添貴丁矣。

（七）乘旺開門

原文：凡舊屋欲開旺門，須從舊屋起造時(shí)，某運(yùn)之飛星推算，如一白運(yùn)，立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋。到三碧運(yùn)，在甲方開門，方能吸收旺氣。緣起造時(shí)，向上飛星三碧到震，交三逢乘時(shí)得令，非為地盤之震三也。若開卯門，亦須兼甲，以通山向同元之氣也。補(bǔ)注：原文立王山丙向?yàn)橐贿\(yùn)下卦圖，為后山后水局，大門不得旺氣（水星不當(dāng)合），所以不發(fā)財(cái)富。到三運(yùn)時(shí)，水星三到震宮，又開甲門，乘當(dāng)旺之氣，大發(fā)財(cái)富（壬山丙向開甲門，地元來龍地元門最吉）。若開卯門要兼甲通氣亦大吉。

（八）新開旺門

原文：凡舊屋新開旺門后，其斷法，可竟用門向，不用屋向也。打灶、作房，亦從門向上定方位。按：此指旺門大開，原有大門堵塞，或緊開者而言。須辨方向之陰陽(yáng)順逆，與乘時(shí)立向無(wú)異。若開便門以通旺氣，則取同元一氣，仍照起造主極之屋向斷之可也。補(bǔ)注：玄空法應(yīng)以屋向定坐山和門向定坐山來起盤（須配合陽(yáng)宅建筑之形狀、環(huán)境來取舍才對(duì)），決定以屋向或門向?yàn)闇?zhǔn)。若舊宅旺門已過，由旺變衰者，宜用改換天心之法，來補(bǔ)救之。否則，必要堵塞或緊閉原有大門，另開一新的旺門，才能續(xù)發(fā)財(cái)利。若門向、屋坐空亡者，可改門向一、二分來轉(zhuǎn)兇為福，唯大門不可歪斜過多不吉。

（九）旺門蔽寒

原文：幾所開旺門，前面有屋蔽寒，不能直建，從旁再開一低小便門，以通旺門，則小門只作路氣論，不必下盤。

補(bǔ)注：玄空水神令星到大門納氣口，為旺門，若前面有高屋阻塞，乃水神上山也。從旁再開一低小便門通行，只作路氣看，即使為旺門，其作用亦不如正大門之效用。

（十）旺門地高 原文：旺門門外有水，本主大吉。但門基反高于屋基者，雖有旺水，不能吸收。門基高于門內(nèi)之明堂者，亦然。若門外路高當(dāng)別論也。

補(bǔ)注：現(xiàn)代都市或鄉(xiāng)村陽(yáng)宅，或因超抽地下水，地層下陷，或因常常整修加高馬路，使得外面路基高于屋內(nèi)陸基，阻擋了旺氣入門，成為納氣不足之宅不吉。購(gòu)買或建筑陽(yáng)宅者，要事先考慮此現(xiàn)象守吉。通常風(fēng)水師在堪察陽(yáng)宅時(shí)會(huì)遇到很多環(huán)境與理氣并不相符合的房屋，這種屋在風(fēng)水上稱為衰屋，遇到衰屋，一般都是根據(jù)衰屋的問題考慮，一是改：改門改向，在向星的生氣、旺氣方開門開窗等等；二是化：即化解有形與無(wú)形之煞，占有生氣旺氣之位，風(fēng)水上統(tǒng)稱之為“布局”，而在生活中可以通俗的說成“合理的室內(nèi)家居布置”；三是棄：遇到坐大空亡騎縫線的家破人亡房，只有放棄另選之?？墒菍こ０傩占屹?gòu)買一套房子要花費(fèi)一生中的大半積蓄，有良心的風(fēng)水師都會(huì)竭盡全力為主家解決風(fēng)水問題（但如果遇到包治百病的風(fēng)水師，則此人肯定是騙子無(wú)疑了），大部份的房屋是可以通過風(fēng)水布局來進(jìn)行調(diào)整的，但風(fēng)水布局中又涉及到三元九運(yùn)、年月飛星加臨等問題，很多朋友問：又是新的一年了，去年布的局還管用嗎？需要調(diào)整嗎？在此，我就室內(nèi)的家居布局問題進(jìn)行一下簡(jiǎn)略的闡述：

一般在室內(nèi)的物品有三種分類：一是動(dòng)態(tài)類，二是靜態(tài)類，三是移動(dòng)類。

一般在某個(gè)元運(yùn)進(jìn)行了布局后，室內(nèi)動(dòng)態(tài)類與靜態(tài)類的家具與擺設(shè)是不用去調(diào)整搬動(dòng)的，而隨著年月飛星的加臨，則用可移動(dòng)類的擺設(shè)在室內(nèi)進(jìn)行調(diào)整。

室內(nèi)動(dòng)態(tài)類的物品有：電視、空調(diào)、電話、冰箱、鐘、電腦、飲水機(jī)、供香火的神位、健身器、洗衣機(jī)、魚缸、催財(cái)吉祥物等等。在玄空風(fēng)水的挨星盤上，處于動(dòng)態(tài)的星是向星，也就是管財(cái)?shù)男牵栽谑覂?nèi)布置上可以將上述那些動(dòng)態(tài)的物品放在向星飛臨的生氣位與旺氣位。室內(nèi)靜態(tài)類的物品有：高大的衣柜、書柜、貯物柜、壁柜、沙發(fā)、床、大的擺件、餐桌、催丁吉祥物等。在玄空風(fēng)水的挨星盤上，處于靜態(tài)的星是山星，也就是管人丁的星，所以在室內(nèi)布置上可以將上述那些靜態(tài)的物品盡是放在山星飛臨的生氣位與旺氣位。

但是山星與向星飛臨的總有煞氣位、退氣位，我們利用了好的山向飛臨之位，那么山向飛臨的不好之位又怎么處理呢？風(fēng)水上有句話是“山上龍神不下水，水里龍神不上山”（這也是收山出煞訣），淺白的來說，就是山上的龍神（飛星盤上的山星）只在山上管用，到了水里就發(fā)揮不了龍的威力與作用了，而水里的龍神（飛星盤上的向星）也只在水里有無(wú)上的權(quán)力與神威，到了山上也只能望洋興嘆了。“山管人丁水管財(cái)”，這是句大家都知道的話，也就是說山上的龍神（山星）是管人丁的，所以山星飛臨的旺氣位、生氣位剛好又有高大（陽(yáng)宅室內(nèi)，高一寸為山，低一寸為水）的家具擺設(shè)在此位，那么山上的龍神則為上了山，就可以發(fā)揮它摧丁助運(yùn)的作用了，將有煞氣、退氣位的山星飛臨方放低矮的動(dòng)態(tài)物或讓此位空，就成了山上龍神下了水，也就發(fā)揮不了山星的兇性了；同理，向星飛臨的旺氣生氣位，剛好有動(dòng)態(tài)的低矮的物品擺設(shè)在此，或者是空地、室內(nèi)通道（虛水），那么就是水里的龍神下了水，就可以發(fā)揮它摧財(cái)?shù)淖饔昧耍蛐秋w臨的煞氣位、退氣位則擺放高大的家具，那么水里龍神上了山，也就發(fā)揮不了它的兇性了。

上面的動(dòng)態(tài)、靜態(tài)物品一般在一個(gè)元運(yùn)內(nèi)擺設(shè)的位置可以不作大的調(diào)整，因?yàn)樗鼈冊(cè)诖蟾窬稚鲜遣荚诹舜葚?cái)旺丁位的，除非改變了元運(yùn)，比如2004年立春后就進(jìn)入了八運(yùn)，有些旺宅吉宅也會(huì)成為衰宅，那么可以通過換天心，對(duì)室內(nèi)進(jìn)行重新布局，這時(shí)才會(huì)對(duì)室內(nèi)的動(dòng)態(tài)靜態(tài)物進(jìn)行調(diào)整。我還強(qiáng)調(diào)一句，最好不要在室內(nèi)裝飾大鏡子，大鏡子如安在兇位，會(huì)將煞氣、衰氣激起，導(dǎo)致室內(nèi)居住之人出現(xiàn)血光之災(zāi)或破財(cái)，可以將穿衣鏡做在大衣柜的里面，需要用時(shí)就將衣柜打開照照，不用時(shí)就將衣柜門關(guān)上。

那么什么算是移動(dòng)態(tài)的物品呢？我們一般稱一些專門用來化解五黃大煞、二黑病符等的物品稱為移動(dòng)物品。玄空風(fēng)水中，本身山向上都有五黃大煞飛臨，在大的布局上我們會(huì)進(jìn)行考慮（山向上并不是只要有五黃大煞飛臨，便都有極不好之事發(fā)生），但每一年的“流年五黃”、“殺人太歲”、“二黑病符”飛臨之位則一定要加以防范，五黃飛臨之位最好安靜，用塔形風(fēng)鈴或六枚乾隆銅錢或五帝錢泄其土氣，我們可以隨著年五黃飛臨之位將塔形風(fēng)鈴或六枚乾隆銅錢、五帝錢一年換一個(gè)地方。比如2003年，年五黃飛臨之位是巽方，可以將此類移動(dòng)物品掛放在巽方，有些懂風(fēng)水的朋友還按月將化煞物品移動(dòng)到月五黃飛臨之位；“二黑病符”飛臨，一般都會(huì)造成此方之人的身體健康出現(xiàn)問題，而最怕的就是出現(xiàn)“二五加臨必?fù)p主”的現(xiàn)象，如果在流年上遇到二黑、五黃同到一個(gè)方位，室內(nèi)所住之人必會(huì)出現(xiàn)大的病災(zāi)，甚至死亡，遇大煞會(huì)連死數(shù)人，這也是有些陽(yáng)宅突然出現(xiàn)大兇的一個(gè)原因，而具體會(huì)應(yīng)在室內(nèi)某個(gè)人就要根據(jù)洛河理數(shù)分析了，比如克兌，則損小女、幼女，克乾則為老父。“殺人太歲”因涉及本門秘法，暫不作闡述。案例:我去年去廣安跟清虛子師父實(shí)地學(xué)習(xí)風(fēng)水，去了不久，先跟師父學(xué)會(huì)了玄空飛星盤的理氣分析。有一天，有人請(qǐng)我?guī)煾盖逄撟尤鸵晃还窘?jīng)理看陽(yáng)宅。師父叫我也一道去，順便教我如何斷一家陽(yáng)宅的吉兇。我那天一大早就到了師父住的地方，和師父一起去那位經(jīng)理家里，到那位經(jīng)理家要坐將近一個(gè)小時(shí)的車，在路上師父就一路指點(diǎn)車外山的走向教我看龍的行走之勢(shì)，并指哪里有穴位。不知不覺車就到站了，那位經(jīng)理的愛人已經(jīng)在車站等候師父多時(shí)了。一路上我們師徒兩也沒打聽她家里發(fā)生了什么事，那家的主人也沒有和我們多講，我們一進(jìn)那家門，師父就在搖頭，低聲的說不妙啊，我也覺得奇怪，師父連羅盤都沒架，方位也沒定，為何就說人家家里不妙啊。師父還沒坐下就說，葉霆你拿羅盤出來量下這房子是何字向，我把師父的羅盤拿出來，在幾幅主墻上一量是乙山辛向，我量好字向后用筆就把飛星盤飛出來，此房是旺山旺向，大門開在辰字方，我?guī)煾妇蛦栁夷阌惺裁纯捶ò?，我就?duì)主人家說此房住進(jìn)來財(cái)旺人旺，此房住的人身體都很好，女主人聽了后也沒有表態(tài)，看她表情我就知道我可能斷錯(cuò)了，我就馬上問師父我斷的對(duì)不對(duì)，師父對(duì)我說：“此房按飛星盤來斷，你是斷的正確，可是你沒有結(jié)合外環(huán)境，你就這樣給人家斷房是不對(duì)的。”

師父也沒有多批評(píng)我，轉(zhuǎn)身就對(duì)主人說起來：“你們搬進(jìn)這里住，進(jìn)財(cái)不利還反破財(cái)和傷人丁。”我一聽一下子就急了，師父為何這樣對(duì)主人家說呢？此房是旺山旺向，是很利財(cái)運(yùn)和人丁啊，雖然不進(jìn)財(cái)也不能說此房會(huì)破財(cái)傷丁??？女主人一聽馬上就問師父：“涂師父，此房有化解的方法嗎？”我知道師父說到她的心里了，我就悄悄問師父：“師父，你為什么這樣斷?。?#8221;師父帶著女主人和我一起走到房子的廚房位置，他對(duì)主人說：“你這本是廚房，你現(xiàn)在在坐后開了大門，大門外是球場(chǎng)，比你房子低，在風(fēng)水上說，高者為山，低者為水，你現(xiàn)在房子山星當(dāng)旺之星下水了，就不利人的健康，還有你房背后剛好有空隙煞（就是房子與房子中間的空縫在風(fēng)水學(xué)上稱為空隙煞）此煞剛好沖動(dòng)了二黑病氣，所以你家人才會(huì)身體不好。”師父又帶我和女主人到大門上看，他繼續(xù)講解著：“此門開在辰字上，進(jìn)的是一白氣，很好（一白氣在三元九運(yùn)里是不敗之氣在那運(yùn)都能用），可是你有在門旁邊供奉了觀音菩薩，反把一白氣給壓住了進(jìn)不了門。”師父在羅盤上看了電視機(jī)那方向，電視剛好放在申字上，師父說：“你家的小孩不聽話，有時(shí)反映還遲鈍呢”，那女主人說是的啊，在沒有搬來這里住的時(shí)候，小孩很聰明的，可是現(xiàn)在十問九不知，也不知道為什么。師父說你家的電視擺錯(cuò)地方了，現(xiàn)在電視的位置是在申字上，電視一開就產(chǎn)生了電波動(dòng)了三碧氣，在七運(yùn)里三碧是煞氣，會(huì)損聰明之子，叫主人趕快把神柜擺到電視這里，讓神柜壓在山星八白上，把電視搬到乾亥方。師父又叫我看向上，我一看向上馬路對(duì)面有個(gè)門樓，門樓的造型是三角形直對(duì)她家向上的，財(cái)星上山了，又動(dòng)了九七之回祿之氣，克當(dāng)旺七赤財(cái)星。

師父帶我看完后就坐下來，他在手上推算了一番，就對(duì)主人說：“如果我算的沒錯(cuò)，你家里這個(gè)月有人病了是因?yàn)榉紊系貌。易≡翰〉牟惠p啊。”話還沒完那女主人就哭了，她就對(duì)師父說是的，我的愛人這個(gè)月在住院醫(yī)生檢查說是肺癌，我那時(shí)都嚇呆了，師父為什么連這個(gè)也算的出來啊，人什么時(shí)候病且得什么病都知道，真是厲害。師父對(duì)那女主人說，我會(huì)盡力幫你布好局的，你在向上的窗口擺放一對(duì)玉皮休，在后門掛上八個(gè)黃色燈籠，再掛一張黃山畫。后門最好不要開，這樣會(huì)有幫助的。臨走前我?guī)煾高€再三叮囑那女主人，你也趕快按我說的把照我擇的時(shí)間將以上的東西擺放好。我們倆師徒坐上返回廣安的車。在車上師父對(duì)我說，看房子一定要結(jié)合外形架（環(huán)境）來斷吉兇，剛才看的房是旺山旺向可是后面低凹前面高反成上山下水局了。

這一天我的收獲還真不小啊，學(xué)會(huì)了用飛星結(jié)合形架來斷房子吉兇，并且明白了理論運(yùn)用必須要與實(shí)際相結(jié)合才能準(zhǔn)確的斷風(fēng)水啊

風(fēng)水環(huán)境選擇主要有四大要素，即龍、砂、穴、水，其中"龍"是最重要的，沒有它則"砂、穴"無(wú)從談起，其次是"水"。然而，如今我們居住的城市中，大多沒有"真山（龍）真水"，那么城市住宅的"龍"與"水"該如何論呢？我們應(yīng)怎樣依次進(jìn)行風(fēng)水選擇呢？

古人曾將住宅分為三類：一曰井邑之宅；二曰曠野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即屬于第一種井邑之宅。《陽(yáng)宅集成》卷一"看龍"條目中有詩(shī)云："萬(wàn)瓦鱗鱗市井中，高連屋脊是來龍，雖曰旱龍?zhí)焐现粒€須滴水界真蹤。"此即把密集相連的萬(wàn)家屋脊看作蜿蜒起伏的龍脈，那么"滴水界"的水又如何論呢？

《陽(yáng)宅覺》中講到："城市之中，萬(wàn)家比戶，雖有來龍，則為公共之物，可驗(yàn)大局之興衰，不關(guān)一家之禍福。此等之宅，又不以脈脊論龍，只以街巷割截論氣……收來氣之法，蓋以街巷作水論。"《陽(yáng)宅會(huì)心集》則更明確說明："一層街衙為一層水，一層墻屋為一層砂，門前街道即是明堂，對(duì)面房宇即為案山。"于是就有了："立門前不宜見街口，顧宅后不宜有直脊。"之說，相當(dāng)村宅風(fēng)水環(huán)境選擇的：門前水流不宜直沖過來，屋后龍脈要蜿蜒起伏不僵直。

有人認(rèn)為，此論有些牽強(qiáng)附會(huì)，然筆者卻以為上述諸論很有道理。風(fēng)水學(xué)最重視有"生氣"來源，那萬(wàn)家比戶的房屋內(nèi)都有最有靈氣、最有生氣的人居住，此?quot;氣道"絕對(duì)可以同起伏的山脈相比美；風(fēng)水學(xué)講究"藏風(fēng)聚氣"，城市的房屋建筑確能起得類似山巒的"藏風(fēng)聚氣"之作用，尤其是那些高大樓房建筑；風(fēng)水學(xué)重視"導(dǎo)氣、界氣"，所謂：氣之來有水以導(dǎo)之，氣之止有水以界之，車水馬龍的街道必然有"導(dǎo)氣"之功能，無(wú)人居住的寬闊馬路則定有"界氣"之作用，因此城市的街道自然起著類似"水"的作用；風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，"有諸內(nèi)而形于外"，就是說有什么樣的外形，便會(huì)有什么樣的內(nèi)涵，起什么樣的作用，既然城市的樓房建筑有山巒一樣的形狀、街道有水流一樣的特征，它們就有山、水的內(nèi)涵，起著類似的作用。明白了上述道理，城市住宅風(fēng)水環(huán)境的選擇也就不難把握了。

風(fēng)水學(xué)講究"曲則有情"，城市住宅則畏忌街道直沖；風(fēng)水學(xué)講究"山環(huán)水抱"，城市住宅則畏忌風(fēng)口安居和街道反弓；風(fēng)水學(xué)講究"山谷勿居"，城市住宅則畏忌"天斬煞"（兩幢高大建筑之間的一條狹窄空隙）；風(fēng)水學(xué)講究"蜿蜒起伏"，城市住宅則畏忌筆直僵硬（如高大煙囪等），如此等等，依此類推。