馬祖銘

走在橋上仿佛行走在歷史的長(zhǎng)廊下，到處都是遺跡，可以這樣說(shuō)，每一座橋都在訴說(shuō)著一個(gè)故事，一段歷史，同種文化。放眼蘇州大地，拱橋、曲橋、平橋、廊橋、亭子橋、梁式橋、斜拉橋、立交橋、懸拉橋、鋼架橋、木橋，比比皆是，其歷史之長(zhǎng)，造型之美，內(nèi)涵之深，無(wú)不凝聚著蘇州文化的靈韻，放射出獨(dú)有的光彩。

“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋?！碧K州的橋梁從一個(gè)側(cè)面承載著蘇州的歷史，展現(xiàn)了水文化的豐富內(nèi)涵，毫不夸張地說(shuō)，橋文化應(yīng)該是文化的重要組成部分，蘇州水文化中更涵蓋著橋文化的無(wú)窮魅力，在今天古城蘇州環(huán)境綜合整治的浩大工程中如何體現(xiàn)人和水和諧的科學(xué)發(fā)展觀(guān)？如何在新時(shí)期中強(qiáng)化文化意識(shí)如何保護(hù)古代橋梁，挖掘吳文化資源，提升它的文化價(jià)值、旅游價(jià)值，已成為城市建設(shè)中不可忽視的一項(xiàng)工作。

橋是民間游樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所

每年農(nóng)歷八月十八日游石湖，賞橋看月為舊時(shí)蘇州風(fēng)俗。袁學(xué)瀾《吳郡歲華紀(jì)麗》記道：“八月十八夜，吳人于此串月，畫(huà)舫征歌，歡游竟夕，金輪激射，玉塔倒懸，搖漾浺瀜，九光十色。舊俗，串月多泊望湖亭。今亭已傾廢，畫(huà)舫樓船，僅借串月之名，日間遨游山水，金鳥(niǎo)未追便已辭棹石湖，掙泊白堤，傳觴醉月矣”。

又曰：“行春橋跨石湖上，八月十八日，月光初起，入橋洞中，其影如串，或云十八夜串月，從上方塔鐵鏈中看出。是夜月之分度適當(dāng)鐵鏈之中，倒影于地，聯(lián)絡(luò)一串?！遍L(zhǎng)橋串月畫(huà)舫弦歌，湖亭美酒，如此美景佳釀，難怪游人在此要?dú)g游竟夕呢。

橋是民俗風(fēng)情的載體

走三橋是蘇州舊時(shí)的風(fēng)俗。

蘇州水鄉(xiāng)橋多，橋名太多寓意吉祥安康。例如有福壽橋、永福橋、和豐橋、平安橋、興隆橋、吉利橋、長(zhǎng)慶橋、永昌橋、通貴橋、狀元橋、志成橋等等。為此，蘇州逢年過(guò)節(jié)，喜慶吉日都會(huì)選自己稱(chēng)心如意的橋名去“走三橋”，這是蘇州水鄉(xiāng)由來(lái)已久的傳統(tǒng)文化，以往避災(zāi)在元宵節(jié)夜要一口氣走過(guò)三橋，不準(zhǔn)回頭，便可以來(lái)年平安如意，趕走厄運(yùn)。為何選走“三橋”不選其他？因吳地方言中“三”與“仙”近音，故而三橋有仙橋之意。

吳江同里鎮(zhèn)太平橋、吉利橋、長(zhǎng)慶橋三橋相距，隔河相望，呈“品”字形，為此，同里人把走三橋當(dāng)作消災(zāi)祛難吉祥安康的象征，每當(dāng)婚嫁喜慶，例如節(jié)日、結(jié)婚、生子、做壽、開(kāi)業(yè)等都要在歡快的鞭炮聲中去“走三橋”，世世代代相沿成習(xí)，還流傳諺語(yǔ)至今，表達(dá)出人們對(duì)幸福的企求。

如：

走過(guò)太平橋，一年四季，全家身體好。

走過(guò)吉利橋，祝君步步高（或生意興隆步步高、或官運(yùn)亨通步步高）

走過(guò)長(zhǎng)慶橋，青春長(zhǎng)駐永不老。

又說(shuō)：

小把戲走三橋，讀書(shū)聰明，成績(jī)年年好。

小姑娘走三橋，天生麗質(zhì)，越長(zhǎng)越漂亮。

小伙子走三橋，平步青云，前程無(wú)限好。

老年人走三橋，鶴發(fā)童顏，壽比南山高。

新郎新娘走三橋，心心相印，白首同偕老。

隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，水鄉(xiāng)走三橋的習(xí)俗，除蘇州古鎮(zhèn)同里、昆山錦溪今仍盛行外，其他地方似乎不多見(jiàn)了。近年來(lái)，同里走三橋的習(xí)俗更成為同里旅游產(chǎn)業(yè)的一大項(xiàng)目。1998年天津市的旅行社特地組織17對(duì)新婚夫妻千里迢迢專(zhuān)程來(lái)到同里走三橋，橋上歡聲笑語(yǔ)不絕于耳，觀(guān)眾如潮。

橋同寺廟有關(guān)密切的聯(lián)系

宗教在蘇州甚為昌盛，造塔修橋鋪路是廣積公德，普種福田，是宗教用以擴(kuò)大影響招納信徒的一種手段，為此，歷代以來(lái)和尚道士造橋自不為怪。

在蘇州至今流傳著“橋橋有廟，廟廟有橋”、“橋挑廟，廟挑橋”的俗語(yǔ)。如寒山寺有江村橋、龍華寺有龍華寺橋、光福銅觀(guān)音寺有銅觀(guān)音寺橋、車(chē)坊大覺(jué)寺有大覺(jué)寺橋、崇真宮有崇真宮橋、泰伯廟有泰伯廟橋、報(bào)恩寺有香花橋、天后宮有天后宮橋、吳江慈云寺有禹跡橋、靈跡寺廟有百口橋、伽藍(lán)寺有永寧橋……寺廟和橋梁聯(lián)合在一起不僅是建筑空間的需要還關(guān)系到人們精神世界的更高追求，讓參拜者走在橋上時(shí)能醞釀和提升虔誠(chéng)的心態(tài)，因此，橋上的雕飾也頗多宗教圖案，例如：輪回、寶幡、蓮座、觀(guān)音、太極、八卦等等。

橋和風(fēng)水有關(guān)

蘇州是水鄉(xiāng)澤國(guó)，水多橋也多。

造橋是為了便捷交通，更希望能長(zhǎng)久保留，帶著這個(gè)美好愿望，造僑之初必定選址拜神看風(fēng)水，根據(jù)風(fēng)水原理選擇造橋的材料，決定橋的形態(tài)及橋梁上的石雕飾物。

風(fēng)水師認(rèn)為“山主寶貴，水主財(cái)”。蘇州地處水網(wǎng)地區(qū)的廣大鄉(xiāng)村，往往是二條河交匯的地方，為了留住財(cái)氣必須建橋、塔等建筑，扼住關(guān)口，所在村口最常見(jiàn)最普遍的是以橋?yàn)橹髯鳌瓣P(guān)鎖”、輔以樹(shù)、亭、堤、塘等營(yíng)建水口，至于人文層次較高的村鎮(zhèn)則以文昌閣、奎星樓、祠堂為主，輔以關(guān)帝廟、土地廟、堤、橋、路、樹(shù)等建筑，營(yíng)建良好的氣場(chǎng)和生態(tài)環(huán)境。

橋常成為村鎮(zhèn)水口的主要建筑物

“人不能離開(kāi)自然”。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人合一”。不破壞生態(tài)平衡。認(rèn)為“人之居處宜大地山河為主”。蘇州地處江南水鄉(xiāng)，境內(nèi)湖泊眾多許多古代村鎮(zhèn)常選址在河道交匯的地方，聚落形態(tài)基本上取決于河道的走向，平面布局分別呈“十”字形、“丫”形、“井”字形等，鎮(zhèn)內(nèi)依水成街，環(huán)水設(shè)市，建筑物或夾河而建，或臨水而筑，人家盡枕河，作帶狀分布。由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)常被河道分割成若干小塊，故而作為陸路連接的石橋在鎮(zhèn)內(nèi)星羅棋布，堪稱(chēng)：“東西南北橋相望”、“三步跨二橋”。在河道的交叉處則為公共碼頭，與集市點(diǎn)，商貿(mào)興旺，配以各種形態(tài)的橋梁集水鄉(xiāng)風(fēng)光與人文景觀(guān)于一體，景色如畫(huà)；村莊雖小卻溶于大自然之中，景觀(guān)豐富，村外往往是蘆花放稻谷香，或菜花一片似黃金，村內(nèi)卻呈出一番“小橋、流水、人家”的景象，村口多建以石橋，成為村落水口的主要建筑物，再配以古樹(shù)、祠廟、水閣、或船棚、碼頭、河埠，充滿(mǎn)著畫(huà)意詩(shī)情，具有可“印象性”和“可識(shí)別性”；又因橋梁地處水陸要沖，是進(jìn)入村莊的必經(jīng)之路，故而有的還在橋堍和橋洞內(nèi)設(shè)置木柵門(mén)，日開(kāi)夜關(guān)增加了防衛(wèi)功能，對(duì)防盜防匪起有一定的作用。橋梁作為進(jìn)村的水口關(guān)鎖，為此給男耕女織的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)過(guò)著相對(duì)封閉生活的村民來(lái)講有著一種安全感。

總之，水鄉(xiāng)蘇州無(wú)論是鄉(xiāng)鎮(zhèn)還是村落最明顯的意象標(biāo)志是自由曲折，變化萬(wàn)千的河道和架于其上的各式各樣的橋梁，還有臨水而建的房屋和水巷中穿梭的小舟，給人有一種親切、自由、平和、寧?kù)o、溫馨的感覺(jué)。