泰戈?duì)栐谥袊?guó)引起的風(fēng)波（ZT）
泰戈?duì)栕砸痪乓欢戢@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后。不斷應(yīng)邀出訪，一九一五年訪日，一九一六年訪美，一九二○年再度訪英，一九二一年訪問瑞典和德國(guó)。一九二四年才來到中國(guó)。他在西方國(guó)家時(shí)譴責(zé)國(guó)家主義和"實(shí)利哲學(xué)"的演說自然不免遭遇東道主的冷臉；而他在訪華時(shí)受到中國(guó)知識(shí)界的批評(píng)，卻是因?yàn)樗①澚酥袊?guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)人的生活態(tài)度。
泰戈?duì)柺菐е鴮?duì)中華文化乃至東方文化珍視的感情來的，他的演講辭在這一點(diǎn)上至今讓人讀了很感動(dòng)。然而恰遇上中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子正在進(jìn)行文化的自我批判和國(guó)民性的自我批判。所以，泰戈?duì)栐秸f我們好，自然就越聽不入耳。他說："你們愛你們的生沽，單這愛就使你們生活得美好。"這種感覺也太詩(shī)化了。即使如崇拜泰戈?duì)柕男熘灸?，也覺得慚愧，說"他鼓勵(lì)我們的話差不多是虛設(shè)的。他說我們愛我們的生活。我們能把美的愿則應(yīng)用到日常生活中去。有這回事嗎？"泰戈?duì)栐诒本┑难葜v還說：污損的工程已經(jīng)在你們的市場(chǎng)里占住了地位。污損的精神己經(jīng)闖入你們的心靈，取得你們的欽慕。假使你們竟然收受了這個(gè)闖入的外客，假使你們竟然得意了，假使因此在幾十年里你們竟然消滅了你們這個(gè)偉大的天賦，那時(shí)候剩下的還有什么？那時(shí)候你們拿什么來盡你們對(duì)人道的貢獻(xiàn)，報(bào)答你們?cè)诘孛嫔仙娴奶貦?quán)？"－－這竟是有意不讓咱們"現(xiàn)代化"了。
其實(shí)，泰戈?duì)枌?duì)訪問中國(guó)本來是遲疑的。對(duì)于這個(gè)與他的祖國(guó)差不多一樣災(zāi)難深重的鄰邦，他擔(dān)心"只做什么無(wú)聊的詩(shī)歌，我如何對(duì)得起中國(guó)盼望我的朋友。"但事實(shí)卻是，如果他只談詩(shī)可能會(huì)好得多。
他在杭州演講說："我們印度是一個(gè)戰(zhàn)敗的、屈辱的民族，在實(shí)利的世界里，我們不知道怎樣來幫助，也不知道怎祥來傷害你們...."但遺憾的是，他在這里稱贊中國(guó)文化，還是被激進(jìn)的中國(guó)中國(guó)知識(shí)分子看成是一種"傷害。
對(duì)泰戈?duì)柕膽B(tài)度，在五四以后的知識(shí)分子群體中截然不同。梁?jiǎn)⒊巧窠患壕?，一見如故，在熱情洋溢的歡迎演講中說："我們用一千多年前洛陽(yáng)人歡迎攝摩騰的情緒來歡迎泰谷爾哥哥，用長(zhǎng)安人士歡迎鳩摩羅什的情緒來歡迎泰谷爾哥，用廬山入士歡迎真諦的情緒來歡迎泰谷爾哥"。徐志摩是萬(wàn)分崇拜，望眼欲穿，不僅自愿擔(dān)任翻澤，且以弟子自居；對(duì)泰戈?duì)?，胡適說他是最可愛最可親的個(gè)人"，泰戈?duì)栐诰┢陂g交往甚多，且有詩(shī)歌相贈(zèng)，胡適還主持北平學(xué)界為泰戈?duì)柵e辦的祝壽會(huì)；陳西瀅因?yàn)樘└隊(duì)栐谌A期間"勸人少讀書"而在批評(píng)章士釗、林琴南復(fù)古學(xué)說的文章（《線裝書與白話文》）中將他引為新文化運(yùn)動(dòng)的同道；鄭振鐸發(fā)表文章《歡迎太戈?duì)枴?，文學(xué)研究會(huì)的機(jī)關(guān)刊物《小說月報(bào)》在一九二二年就曾專門發(fā)了系列丈章介紹泰戈?duì)枺瑸橛犹└隊(duì)?，還在一九二二年九月、十月發(fā)了兩期"泰戈?duì)枌Ｌ?hào)"。從這兩期專號(hào)看，大體"文學(xué)研究會(huì)"的成員都是對(duì)泰戈示有好感的。而陳獨(dú)秀、吳稚暉、林語(yǔ)堂則攻擊甚力，魯迅在雜文中談及泰戈?duì)栐L華，語(yǔ)氣略帶嘲諷。
陳獨(dú)秀早在一九二五年就在《新青年》雜志第二期發(fā)表自己翻譯的泰戈?duì)栐?shī)歌《贊歌》。到泰爾訪華的一九二四年，陳己成為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他的批評(píng)基本上是政治性的時(shí)評(píng)，發(fā)表在政治性刊物《向?qū)А?、，中?guó)春年》。在泰戈?duì)栐L華的期間發(fā)表頻率很密。甚至在一篇評(píng)淪美國(guó)駐華教士發(fā)財(cái)?shù)奈恼轮幸舶烟└隊(duì)柹訋拙洌?印度詩(shī)圣泰戈?duì)柼葲]有豐厚的家產(chǎn)和諾貝爾賞金，又何能天天冥想三小時(shí)，到處吟風(fēng)弄月，只營(yíng)求心靈生活而不顧物質(zhì)生活？"在評(píng)江亢虎《南游追想記》中所言中國(guó)招商輪船局四十年間不能與外國(guó)輪船公司競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，也沒忘記把泰戈?duì)柹由?，題目就叫作《好個(gè)友愛無(wú)爭(zhēng)的詩(shī)圣》文曰："你看我友愛無(wú)爭(zhēng)的詩(shī)圣，是何等逍遙自在地在北京為英人之坐上客。"在《太戈?duì)柵c東方文化》一文中，陳獨(dú)秀指出；"泰戈?duì)柌皇菑堉础⒘簡(jiǎn)⒊涣髦形魑幕{(diào)和論者，乃是一個(gè)極端排斥西方文化極端崇拜東方文化的人。""請(qǐng)不必多放莠言亂我思想界！泰戈?duì)枺≈x謝你罷，中國(guó)老少人妖己經(jīng)多的不得了呵。"在《評(píng)太戈?duì)栐诤贾萆虾５难菡f》－文中，指出泰戈?duì)栍袃蓚€(gè)錯(cuò)誤，一是誤解科學(xué)與物質(zhì)文明本身的價(jià)值，二是引導(dǎo)東方民族解放運(yùn)動(dòng)向錯(cuò)誤的道路。這兩個(gè)錯(cuò)誤"都是社會(huì)改造之思想上的重大問題，并不是站在一個(gè)純粹詩(shī)人的地位談詩(shī)說藝。"這兩篇還基本算是正面的思想評(píng)論，其余篇什如《泰戈?duì)柵c梁?jiǎn)⒊贰短└隊(duì)柵c北京》《泰戈?duì)柵c清帝及青年佛化的女居士》《泰戈?duì)柎_曾去見溥儀》等，僅從題目上看，基本上就己是"具體聯(lián)系"的思路了。甚至在泰戈?duì)栐缂弘x開中國(guó)的六月份，陳獨(dú)秀仍然發(fā)表了《詩(shī)人卻不愛談詩(shī)》、《泰戈?duì)柵c金錢主義》兩篇文章諷刺泰戈?duì)枴?
徐志摩夫婦與泰戈?duì)柦Y(jié)成異國(guó)的莫逆之交。
泰戈?duì)枌?duì)待徐志摩與陸小曼，猶如膝下兒女，陸小曼曾自稱感到從未有過的父愛和溫暖。
1924年泰戈?duì)栐谥袊?guó)期間，曾親自為徐志摩起了一個(gè)印度名叫索思瑪，自此后，徐志摩在與泰戈?duì)柾ㄐ胖?，常以索思?#8221;自稱，同時(shí)又稱泰戈?duì)枮?#8220;羅賓爹爹”。（泰戈?duì)柕娜橇_賓德羅納特·泰戈?duì)枺?
泰戈?duì)栆灿幸粋€(gè)中國(guó)名字，叫“竺震旦1924年泰戈?duì)栐L中國(guó)48天，那年5月8日正是他的64歲生日。北京“講學(xué)社”為在京的泰戈?duì)柵e行了一次別開生面的祝壽活動(dòng)。
祝壽活動(dòng)在天壇草坪召開，胡適主持，其中一個(gè)特別的節(jié)目，是梁?jiǎn)⒊鞒肢I(xiàn)贈(zèng)給泰戈?duì)栆粋€(gè)中國(guó)名字。
梁?jiǎn)⒊诮议_這個(gè)名字之前，引經(jīng)據(jù)典，說明這三個(gè)字的出處。
梁氏稱，“羅賓德羅納特”有“太陽(yáng)”、“雷”的含義，可引伸為“如日之升”、“如雷之震”，所以中譯時(shí)意譯為“震旦”。
梁氏又稱，古印度曾稱中華為“震旦”，而中國(guó)人也稱印度為“天竺”。
最后梁氏歸結(jié)道：“按中國(guó)習(xí)慣姓名的稱謂，前姓后名，那么若以國(guó)名為姓氏，以本名為名，泰戈?duì)栂壬闹袊?guó)姓名不就是“竺震旦”嗎？”
梁氏這一番博古通今、融匯中外的解釋，博得全場(chǎng)的掌聲。
泰戈?duì)柋救艘哺吲d得笑逐顏開，欣然接受祝壽會(huì)贈(zèng)予的，由名家篆刻的“竺震旦”的大印章。
“竺震旦”無(wú)疑寓意深長(zhǎng)，但倒不如泰戈?duì)枮樾熘灸ζ鸬?#8220;索思瑪”富有翩然的詩(shī)意。