四柱大解密—被大師們錯(cuò)誤理解了的干支作用路線(xiàn)（1）
       現(xiàn)當(dāng)下學(xué)習(xí)易學(xué)真的是很難了，不要說(shuō)我們不可能通過(guò)花少量錢(qián)財(cái)學(xué)懂一門(mén)技術(shù)，就是我們真的化了大錢(qián)學(xué)到的技術(shù)也未必是真的。為什么呢？因?yàn)槲覀兯莸膸煾稻臀幢厥钦娑讓W(xué)。
        就比如八字，其實(shí)可以說(shuō)是一門(mén)相對(duì)比較簡(jiǎn)單的易學(xué)預(yù)測(cè)門(mén)類(lèi)，但是現(xiàn)在很多的朋友學(xué)習(xí)了很多年卻不能夠順利的批斷八字，白白浪費(fèi)了我們很多時(shí)間，耗盡了我們的人生。這到底是什么原因呢？就是在于其實(shí)要么大師自己也沒(méi)有搞清四柱或者是根本不愿意透露最關(guān)鍵的技術(shù)。其中“干支作用路線(xiàn)”似乎就成了千古之密了。
       我以前學(xué)習(xí)八字的時(shí)候開(kāi)始看的是邵偉華的《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》，看了很長(zhǎng)時(shí)間，結(jié)果根本不知道干支之間如何作用的。古籍呢？古人對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有想現(xiàn)代人一樣明確的提出討論過(guò)。這里面有兩點(diǎn)原因：第一，文化保守心態(tài)。古代的“算命先生”多是盲人，他們靠此為生如果很直白的告訴別人八字的根本內(nèi)涵他們將沒(méi)有生存余地。第二，古人創(chuàng)作習(xí)慣的影響。古人創(chuàng)作講究的是靈感，很少系統(tǒng)的來(lái)談?wù)撘粋€(gè)問(wèn)題。所以中國(guó)古代沒(méi)有哲學(xué)，但是卻有各種的語(yǔ)錄之類(lèi)的書(shū)籍，通過(guò)某個(gè)人的某句話(huà)來(lái)反應(yīng)一種深刻的哲學(xué)道理。但是書(shū)的編排往往沒(méi)有系統(tǒng)，失于重復(fù)和散漫。我鉆研古代傳統(tǒng)子平命理多年，對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出我自己的看法。
       初學(xué)八字的人往往會(huì)“直覺(jué)”地順從這樣一種干支作用路線(xiàn)：五行間的生克路線(xiàn)是：支與支，干與干，一般干支相生必須是本柱干支相生相克，異柱干支不能相互生克，干與支是各行各的線(xiàn)，各執(zhí)各的責(zé)。干與干可直接發(fā)生生、克，合、沖，這四種基本形式。
      其實(shí)根本上來(lái)說(shuō)是荒謬的，沒(méi)有任何根據(jù)。

大家知道，四柱由年柱、月柱、日柱、時(shí)柱組合而成，從書(shū)寫(xiě)排列這個(gè)角度來(lái)看，似乎是年柱與時(shí)柱相隔距離最遠(yuǎn)，但天地間的五行并不是按排四柱那個(gè)樣子書(shū)寫(xiě)出來(lái)的呀！

    五行是以能量態(tài)布滿(mǎn)天地之間，相當(dāng)于電磁波之類(lèi)的物質(zhì)，易友們都知道，電波或光能一秒鐘走30萬(wàn)公里，能繞地球赤道七周半，這樣遙遠(yuǎn)的距離一秒鐘就走完了，“四柱大師”書(shū)寫(xiě)的年柱到時(shí)柱的這點(diǎn)距離，應(yīng)該不會(huì)阻礙五行的流通吧？也不會(huì)阻礙年柱與時(shí)柱直接交流吧？

    天干是能量態(tài)的,沒(méi)有什么固定形態(tài),只有依附在有形質(zhì)的地支之上,其功能才得以顯現(xiàn)。所謂天無(wú)形而地有質(zhì),說(shuō)的就是這個(gè)。說(shuō)得再透一些,天干好比是人的靈魂,地支好比是人的肉體,二者是不可分開(kāi)的。靈魂(天干)必須借助肉體(地支)來(lái)表達(dá)其功能；肉體(地支)必須依靠靈魂(天干)的能動(dòng)性才能有所作為。

    在一個(gè)排好的四柱中,從理論上來(lái)講,任何一柱之間都可以相互作用關(guān)鍵點(diǎn)在于組合與氣的流通路線(xiàn)。掌握了氣的流通路線(xiàn),從四柱的組合里,便會(huì)找到契機(jī)點(diǎn),而氣的流通路線(xiàn),最主要是看某種五行氣數(shù)的旺衰與柱中的組合來(lái)確定其走行的方向路線(xiàn)。下邊筆者將十幾年來(lái)對(duì)五行氣數(shù)旺衰及五行氣數(shù)的走行路線(xiàn)介紹如下:

    一種五行在通常狀態(tài)下要做兩件事情，一是去生別的五行，再就是受生，即受別的五行來(lái)相生。這兩種情形統(tǒng)稱(chēng)之為“順”。

    當(dāng)周?chē)沫h(huán)境(組合)不允許這種五行按正常的“順”的道路運(yùn)行時(shí),此種五行首先要對(duì)周?chē)逍羞M(jìn)行“克”。若沒(méi)有克的對(duì)象,則喜“被克”,這種情形稱(chēng)之為“逆”。

    如果一種五行周?chē)M合有生我者，又有我生者，還有我克者，并有克我者之幾種情形，那么，這種五行的走行路線(xiàn)應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？

    在通常狀態(tài)下遇到這種情形，最先論生，即我去生其它五行，這是大自然最本原之理。因我去生其它五行了，所以我之體力能量消耗最大，此時(shí)最需要補(bǔ)充能量，而補(bǔ)充能量的最直接途徑便是受生。即受其它五行的相生。也就是說(shuō)，當(dāng)有生我、我生這種組合時(shí)，生我與我生這兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是同時(shí)進(jìn)行的。此時(shí)的我不會(huì)去克其它五行，即使有“我克”的五行這種組合，我也不會(huì)去克。這就是貪生(受生、我生)忘克的來(lái)源。

    一般來(lái)說(shuō)，胎、養(yǎng)、長(zhǎng)生之類(lèi)的五行，最喜受生。不具備克其它五行的能力，因此，這一類(lèi)五行最主要是吸收能量，尤如胎兒、嬰兒般，只管吸收母親營(yíng)養(yǎng)，以成長(zhǎng)身體，并不會(huì)象成年人那樣去競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、戰(zhàn)爭(zhēng)。同理，冠帶、臨官、帝旺之類(lèi)的五行,由于其能量比較強(qiáng),能量強(qiáng)了首先要宣泄出去，而宣泄最直接的渠道是“生”，于是這類(lèi)旺相五行最本能就是去生其它五行。如果沒(méi)有相生其它五行的組合，那么這些旺相的五行能量得不到及時(shí)宣泄，就會(huì)本能地去克其它五行，以消耗自身過(guò)旺的能量。

      死、墓、絕之類(lèi)的五行，尤如墓年老人，其生扶能力與受生能力都很弱。即這種五行的吸納、受生能力很差，生扶(生其它五行)的能力也很差，同時(shí)最怕受到另一種五行的克制。

    以上是從五行這個(gè)角度來(lái)論述的，下面從陰陽(yáng)這個(gè)角度來(lái)論述一番。在一個(gè)排好的四柱中，干支是最基本的組合，也是一對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系，天干為陽(yáng)，地支為陰。宇宙中陰陽(yáng)之間的作用是最根本的作用，所以在排好的四柱中，干(陽(yáng))與支(陰)之間的作用才是一對(duì)最根本的作用力量，即使是異柱干支之間，只要天地通氣，其相互之間的作用力也是很大的。距離不是阻礙相互之間作用的關(guān)鍵。