張大千 （一八九九·五·一○·——一九八三·四·二·），原名正權(quán)，一字柄，後改名爰、季，又字季爰。四川內(nèi)江人。

母曾友貞夫人擅丹青。九歲即隨母及二兄善孖習(xí)繪事。年十八，就讀重慶求精中學(xué)。暑假返家途中為土匪所縛，迫作師爺，百日方得逃脫。翌年隨兄善孖東渡日本學(xué)習(xí)染織及繪畫。二十歲返滬，師事曾農(nóng)髯熙、清道人李瑞清，兩公皆精書法、監(jiān)藏，交游遍四海，對石濤、八大畫藝推祟備至，於大千一生藝術(shù)影響至深。一度人松江禪定寺為僧，法號大千，禪房空寂，非其不羈性格所能堪，三月遂還俗，乃以大千居士為號，世之逕稱張大干者緣此。

自是流寓上海、松江、嘉善、蘇州凡十余年，潛心臨摹歷代名跡，尤究心石濤、八大、石溪、漸江諸家，落筆亂真，見者無不折服；復(fù)兼及石田、老蓮、伯虎家派。繼而上溯唐、宋、元諸大家，於山水、人物、花鳥，無不精妙。三十八歲受聘為中央大學(xué)藝術(shù)系教授。盧溝橋事變前夕，度假北平，適日寇陷城，即遭軟禁，年余方輾轉(zhuǎn)脫險入蜀。返蜀兩載，念流沙石室蘊藏六朝隋唐勝跡至富，而國人迄無躬往調(diào)究者，遂發(fā)宏愿，挈門人子侄西走敦煌，居兩年又七個月，備歷難辛，逐窟細察編號，詳為著錄，得三百零九窟，輯為《莫高山石窟記》，今敦煌學(xué)者所據(jù)，仍本其所編云。并精摹北魏至西夏歷千年間壁畫二百七十六幅以歸，昭示寰宇。其有功畫史之研究，可謂巨矣。

五十以後，萍蹤海外，初旅印度，繼客香港，旋移居阿根廷，兩年後卜宅巴西，建『八德園』，極園林之勝，居十六載，以政府徵用，再遷美國加州克密爾，先後營『可以居』及『環(huán)蓽盫』，年八十回臺灣定居，『摩耶精舍』蓋其晚年館舍，亦埋骨之所也。

大干畫風(fēng)凡四變：初擬明末四僧，繼上追元四家而直人荊關(guān)董巨之室；敦煌歸來，得探古人用筆、著色、構(gòu)圖之秘，至是又一變；晚年潑寫兼施，具象與抽象并見，倜儻奇詭，變化無常，允為中國畫汲古出新典范。

大千書藝，得曾、李兩師傳授，奇崛多姿，早年浸淫漢魏碑版至深，時以漢金作聯(lián)題畫；後致力《石門銘》、《痙鶴銘》，而參以黃山谷之縱橫馳騁、盤紆曲折，并特展其撇筆，酌采篆隸結(jié)構(gòu)人行楷，體貌自成，郁勃豪邁。

書畫之外，篆刻實為大干成熟最早而又最鮮為人知之一藝。今有實物可考者：『張澤印信』、『善孖』對章，邊跋云：『善孖二哥清玩，戊午冬弟柄。』字體略近《爨寶子碑》。兩印皆擬西泠印派，朱文樸厚，白文用刀尤覺老辣挺勁。戊午乃一九—八年，時年僅二十歲，可見印藝弱冠已不同凡響。從師曾、李之後，以摩挲金石文字為常課；而多年摹仿古畫，并其印章皆精摹之，不失毫發(fā)，故其印藝并不為皖浙某家所牢籠，博采眾長，已不可用普通之規(guī)矩方圓衡之，神韻流動，放逸自然。曾、李二老晚年用印，悉出大千手鐫，想見推許之崇。後以專心繪事，無暇及此，然為至友或己用，偶亦為之。如畫家黃君壁、王濟遠等，即曾得其數(shù)印。一九八五年，陸元鼎先生在《團結(jié)報》亦曾披露曩時大千所贈兩印，一白一朱，作『陸』、『元鼎』，俱擬古璽，刀法嫻熟，高古絕倫。聞『大千世界』朱白兩印，乃丙午（一九六六）九月所手制，時年六十八矣。

大千用印至為講究，嘗先後倩王福庵、陳巨來、方介堪、王壯為等數(shù)十名家為其治印近三千方，若干年換一批。一九六七年，門人曾輯《大千居士己丑後所用印》，凡百余鈕，漂泊四方，留存僅此。大千曾云：『工筆宜用周秦古璽，元朱滿白。寫意的可用兩漢宮私印信的體制?！划嬜黠L(fēng)格，與所用印章風(fēng)格宜相配合。故其晚年粗放之筆，尤以折枝之作，恒見其鈐用自制之『大千唯印大年（幸）』、『以介眉壽』、『春長好』、『千千千』（意為三千大千）、『大千居士』等印也。印友方去疾先生曾輯有《大千印留》，收印四十五方，一九八七年九月由上海書畫出版社行世。至其詩文，曹大鐵、包立民編有《張大千詩文集編年》，北京榮寶齋已於—九九○年十月出版，茲不復(fù)論。（一九九三年十二月三十一日 馬國權(quán)）