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1992年元月河南省洛陽(yáng)市邙山腳下偃師縣磷肥廠擴(kuò)建改造工地發(fā)掘的一處唐墓。墓中出土《嚴(yán)仁墓志》，墓志青石質(zhì)，有蓋，蓋上篆書(shū)。橫55，縱53厘米。志文楷書(shū)，共21行，滿行21字，共計(jì)430字。
《嚴(yán)仁墓志》是張旭為唐絳州龍門(mén)縣尉嚴(yán)仁書(shū)寫(xiě)的墓志。墓志記載，嚴(yán)仁，字明，余杭（今杭州）郡人，曾任洪州達(dá)昌尉和絳州龍門(mén)縣尉等官職。余杭、吳郡兩地相鄰，嚴(yán)仁和張萬(wàn)頃、張旭可謂是同鄉(xiāng)，張旭曾到過(guò)洛陽(yáng)，嚴(yán)仁又卒于洛陽(yáng)唐天寶元年（742），請(qǐng)既是同鄉(xiāng)又是書(shū)法名家張旭書(shū)寫(xiě)墓志在情理之中。墓志最后注明“前鄧州內(nèi)鄉(xiāng)縣令吳郡張萬(wàn)頃撰，吳郡張旭書(shū)”。張旭的生卒年至今存在爭(zhēng)論，以熊秉明先生的考證大致可定為張旭生于658年，卒于748年，享年90高齡。《嚴(yán)仁墓志》是張旭老年所書(shū)，骨法峻厚，有力拔千鈞之勢(shì)。
張旭，字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。初仕為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，人稱“張長(zhǎng)史”。其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書(shū)傳業(yè)，有稱于史。張旭的書(shū)學(xué)淵源非常深厚，使得他楷書(shū)的成就起初就建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，而且楷書(shū)的研習(xí)終生不輟。
張旭在《新唐書(shū)》有記載，附于李白條之后，
“……白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽(yáng)王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為‘酒中八仙人’。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無(wú)人。文宗時(shí)，詔以白歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為‘三絕’。旭，蘇州吳人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書(shū)，既醒自視，以為神，不可復(fù)得也，世呼‘張顛’。初，仕為常熟尉，有老人陳牒求判，宿昔又來(lái)，旭怒其煩，責(zé)之。老人曰：‘觀公筆奇妙，欲以藏家爾’。旭因問(wèn)所藏，盡出其父書(shū)，旭視之，天下奇筆也，自是盡其法。旭自言，始見(jiàn)公主擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹，而得筆法意，觀倡公孫舞《劍器》，得其神。后人論書(shū)，歐、虞、褚、陸皆有異論，至旭，無(wú)非短者。傳其法，惟崔邈、顏真卿云”
這段記載頗有傳奇色彩，唐文宗下詔張旭草書(shū)為“三絕”之一，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的張旭已經(jīng)名滿天下了。稱雄于世“狂草”書(shū)法更是令無(wú)數(shù)文人墨客傾倒。“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”這是杜甫筆下對(duì)張旭揮毫落筆時(shí)灑脫不羈和卓爾不群神態(tài)的驚嘆。張旭為人豪放不羈而又悟性極高，能從擔(dān)夫爭(zhēng)道和公孫舞劍中參悟筆法。唐韓愈《送高閑上人序》中贊道：
“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！?br>
遼寧省博物館藏傳張旭草書(shū)《古詩(shī)四帖》筆劃連綿不絕，體現(xiàn)了這種奔放豪逸的狂草風(fēng)格，唐孫過(guò)庭說(shuō)：“表情達(dá)性”，張旭富于情緒化的草書(shū)深刻詮釋了這一點(diǎn)。
顏真卿《述張旭筆法十二意》載張旭傳其筆法時(shí)說(shuō)：“書(shū)之求能，且攻真草，今以授子，可須思妙?！笨梢?jiàn)張旭對(duì)真草兩種字體的重視。而他的楷書(shū)和草書(shū)展現(xiàn)的是其書(shū)法的兩個(gè)極端，前者法度謹(jǐn)嚴(yán)，后者熱烈奔放。孫過(guò)庭的《書(shū)譜》稱：
“草不兼真，殆于專(zhuān)謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫(huà)，猶可記文?；鼗ルm殊，大體相涉?！?br>
是說(shuō)楷書(shū)和草書(shū)之間要相互參悟融通，在筆法上，使轉(zhuǎn)和點(diǎn)畫(huà)在兩種字體上的作用不同。要在草書(shū)上取得成就，需要在楷書(shū)的使轉(zhuǎn)上下工夫。張旭的草書(shū)成就無(wú)疑得益于其在楷書(shū)上的功夫，其草書(shū)能在醉后的瘋狂書(shū)寫(xiě)中保持法度,這離不開(kāi)長(zhǎng)期的楷書(shū)訓(xùn)練?？瑫?shū)主要表現(xiàn)為靜態(tài)，一方面在筆法的微妙處如轉(zhuǎn)折鉤挑等難于掌握，另一方面結(jié)體需要保持勻稱，差之毫厘，謬以千里。草書(shū)主要表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)，張旭的草書(shū)線條在游走過(guò)程中可以瞬間將筆鋒調(diào)至中鋒，顯得十分圓勁。既保持了線條的質(zhì)量又不至于失去法度，加之大量練習(xí)使張旭草書(shū)如庖丁解牛一般熟練，達(dá)到了以技進(jìn)道的境界。長(zhǎng)期練習(xí)楷書(shū)無(wú)疑將對(duì)草書(shū)的用筆和結(jié)字大有好處。《宣和書(shū)譜》稱：
“旭名本以顛草著，至于小楷行書(shū)，又復(fù)不減草字之妙，其草字雖奇怪百出，而求其源流，無(wú)一點(diǎn)畫(huà)不規(guī)矩者，或謂張顛不顛者是也?！薄 ?br>
蘇東坡由此贊道：
“長(zhǎng)史（張旭）草書(shū)，頹然天放，略有點(diǎn)畫(huà)處，而意態(tài)自足，號(hào)稱神逸。今世稱善草書(shū)者，或不能真行，心大妄也。真生行，行生草；真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。”
學(xué)習(xí)楷書(shū)，可以通曉“八法”，在草書(shū)癲狂的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中才能統(tǒng)攝筆法，包世臣《藝舟雙楫》曰：
“長(zhǎng)史八法完具，而不能無(wú)檢攝不及處?！薄?br>
張旭以草書(shū)稱世，而唐代楷書(shū)名家林立，其楷書(shū)當(dāng)然不顯了。唐張彥遠(yuǎn)著《歷代名畫(huà)記》說(shuō)：
“只如張顛以善草得名，楷隸未必為人所寶，余曾見(jiàn)小楷《樂(lè)毅》，虞、褚之流。”
可見(jiàn)唐時(shí)人們只注重他的草書(shū)，而對(duì)于“楷隸未必為人所寶”。而張旭的楷書(shū)風(fēng)格與虞世南和褚遂良有相通之處。張旭楷書(shū)《嚴(yán)仁墓志》遒麗似虞，勁俏似褚，而細(xì)勁和折角處似褚的意味更強(qiáng)。而唐開(kāi)元二十九年（741）立張旭楷書(shū)《郎官石柱記》結(jié)體闊綽，雍容典雅，似虞的意味更濃。
《郎官石柱記》其原石久佚，僅存王世貞藏宋拓孤本，歷來(lái)評(píng)價(jià)頗高，蘇軾曰：
“長(zhǎng)史真書(shū)《郎官石柱記》作字簡(jiǎn)遠(yuǎn)，如晉宋間人?！薄 ?br>
宋曾鞏《元豐類(lèi)稿·金石錄跋尾十四首》“尚書(shū)省郎官石記序”一條中記載：
“尚書(shū)省郎官石記序陳九言撰，張顛書(shū)。記自開(kāi)元二十九年郎官石名氏為此序。張顛草書(shū)見(jiàn)于世者，其縱放可怪，近世未有。而此序獨(dú)楷字，精勁嚴(yán)重，出于自然，如動(dòng)容周旋中禮，非強(qiáng)為者。書(shū)一藝耳，至于極者乃能如此。其楷字蓋罕見(jiàn)于世，則此序尤為可貴也。”
可知曾鞏對(duì)張旭的楷書(shū)推崇備至，認(rèn)為他的楷書(shū)能在法度之中游刃有余，且能合于自然之道。明趙涵《石墨鐫華》謂：
“筆法出歐陽(yáng)率更，兼永興，河南，雖骨力不遞，而法度森嚴(yán)?！?br>
“永興，河南”說(shuō)明虞、褚二家的影響，結(jié)體修長(zhǎng)和法度森嚴(yán)也確有歐陽(yáng)詢《九成宮》的意味。至于“骨力不遞”，在《郎官石柱記》中有所顯示，但《嚴(yán)仁墓志》勁挺的線條毫無(wú)媚弱，可謂骨力峻發(fā)。時(shí)隔一年書(shū)寫(xiě)的楷書(shū)，風(fēng)格稍顯差異。其一，因?yàn)椤独晒偈洝肥潜?，長(zhǎng)期櫛風(fēng)沐雨，使得本來(lái)細(xì)挺的線條變得圓潤(rùn)起來(lái)，加之歷代錘拓磨泐，使得線條兩側(cè)變得毛糙，反而增其厚重。而《嚴(yán)仁墓志》是新近出土的墓志，藏于地下且有志蓋保護(hù)，字口若新刻，更接近張旭書(shū)寫(xiě)時(shí)的原貌。其二，書(shū)碑與書(shū)寫(xiě)墓志屬于不同功用，在書(shū)寫(xiě)風(fēng)格上也應(yīng)體現(xiàn)出不同。虞世南書(shū)《孔子廟堂碑》，結(jié)字平穩(wěn)，橫向開(kāi)展，時(shí)而外拓，轉(zhuǎn)折處不露圭角，因此整體體現(xiàn)出平和潤(rùn)雅的風(fēng)格，適宜書(shū)碑。而歐、褚一路風(fēng)格用于書(shū)碑便稍顯刻露了，而用于書(shū)寫(xiě)短小精致的墓志時(shí)便不存在此種問(wèn)題了。不同書(shū)寫(xiě)風(fēng)格根據(jù)不同的形制和內(nèi)容的不同而變化，是高水平書(shū)家具有的素質(zhì)，張旭也不例外。下圖右為《郎官石柱記》，左為《嚴(yán)仁墓志》，落款“張旭二字”，前“張”末筆用捺，后者用點(diǎn)。前“旭”折鉤上挑，后者用波磔，有六朝古風(fēng)，兩個(gè)落款都體現(xiàn)出一收一放的韻味。
總之，張旭的楷書(shū)是融合唐初名家的結(jié)果，他雖沒(méi)有像其草書(shū)那樣形成卓絕的個(gè)人風(fēng)格，卻是因其融匯在中唐楷書(shū)中扮演了承前啟后的角色。沈尹默在《顏真卿<述張旭筆法十二意>釋譯》中說(shuō)：
“張旭極精筆法，真草俱妙。后人論書(shū)，對(duì)于歐、虞、褚、陸都有異詞，惟獨(dú)于張旭沒(méi)有非短過(guò)?！?br>
這是因襲《唐書(shū)·本傳》的說(shuō)法。他的楷書(shū)之所以能承受歷史考驗(yàn)，說(shuō)明張旭能在楷書(shū)融合上取長(zhǎng)避短。張旭是安史之亂以前唐楷集大成者，并影響了顏真卿后來(lái)的書(shū)法面貌，顏真卿自從去洛陽(yáng)拜謁張旭之后，書(shū)法更加縱橫恣肆。張旭在傳授顏真卿筆法時(shí)也多是楷書(shū)中常用筆畫(huà)的寫(xiě)法，但這些基礎(chǔ)訓(xùn)練在張旭看來(lái)卻極為重要。常人往往在這些看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題上忽略關(guān)聯(lián)而不得筆法要旨，張旭是能打通楷書(shū)和草書(shū)的千古一人。發(fā)現(xiàn)張旭楷書(shū)中的微妙之處，無(wú)疑對(duì)認(rèn)識(shí)他的草書(shū)有所啟發(fā)。
（2011年5月25日7版）
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