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辯證（氣血、臟腑、六淫） 治病必先辯證，辯證須辨兼證。（清•費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)繩醫(yī)案》傷寒）。 氣不足便是寒，氣有余便是火。（清•程杏軒《杏軒醫(yī)案》） 氣為血所郁則痛，血為氣所蒸則化為膿。（清•唐容川《血證論•便膿》） 中氣實(shí)則病在陽明，中氣虛則病在太陰。（清•王士雄《溫?zé)峤?jīng)緯》卷四•濕熱證） 酸主乎火，軟主乎濕。（明•秦昌遇《病因脈證》卷三•痿軟論） 頸項(xiàng)脹是風(fēng)，舌根強(qiáng)屬痰。（清•王旭高《王旭高醫(yī)案》卷二•中風(fēng)） 衛(wèi)虛則外寒而栗，營虛則內(nèi)熱而咳；營虛則咳傷肺而唾腥，衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。（清•程杏軒《醫(yī)述》卷六引程扶生語） 衛(wèi)氣虛則多汗，營血虛則無汗。（清•程杏軒《醫(yī)述》卷十引婁生善語） 胃為衛(wèi)之本，脾為營之源。（金•李東垣《脾胃論》） 營陰虛則風(fēng)陽易逆，脾胃弱則肝木易橫。（清•王旭高《王旭高醫(yī)案》卷二） 凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。（清•程杏軒《醫(yī)述》卷九•小便） 實(shí)秘者，秘物也；虛秘者，秘氣也。（清•程杏軒《醫(yī)述》卷九引張潔古語） 熱在上焦，咽干口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便秘溺赤。（明•李梃《醫(yī)學(xué)入門》卷四•積熱） 脈病，人不病則病重；人病，脈不病則病輕。（清•王孟英《王氏醫(yī)案譯注》卷二張氏婦案） 濕病在表，一身盡痛；黃病在里，一身不痛。（明•汪昂《醫(yī)方集解》利濕劑•茵陳蒿湯） 淡白舌苔亦有熱證，黃厚滿苔亦有寒證，舌絳無津液亦有痰證，當(dāng)以脈證便溺參勘。（清•陸定圃《冷廬醫(yī)話》卷四引《重慶堂隨筆》語） 病寒則氣裹而息微，病熱則齊盛而息粗。（明•秦景明《病因脈治》卷二•喘證論） 凡小便人但見其黃，便謂是火，不知人逢勞倦，小水亦黃。（清•程杏軒《醫(yī)述》卷九引張景岳語） 無脈之侯，所因不一，久病無脈，氣絕者死；暴病無脈，氣郁者可活。（日本•丹波元簡《脈學(xué)輯要》卷上總論） 假實(shí)者，形實(shí)而神衰，其脈浮洪芤散也；假虛者，形衰而神全，其脈靜小堅(jiān)實(shí)也。（清•徐靈胎《醫(yī)學(xué)淵源論》卷上•病，寒熱虛實(shí)真假論） 假寒者，寒在外而熱在內(nèi)也，雖大寒而惡熱飲；假熱者，熱在外而寒在內(nèi)也，雖大熱惡寒飲。（清•徐靈胎《醫(yī)學(xué)淵源論》卷上•病，寒熱虛實(shí)真假論） 證有真假憑諸脈，脈有真假憑諸舌。（清•俞震《古今醫(yī)案按》卷一•傷寒） 虛實(shí)之要，莫逃乎脈。如脈之真有力，真有神者，方是真實(shí)證。似有力，似有神者，便是假實(shí)證。（明•張景岳《景岳全書》卷一•傳中錄上•虛實(shí)篇） 暴病多實(shí)，久病多虛；暴病多寒，久病多熱。（清•王旭高《醫(yī)學(xué)芻言•辯證概述》） 最虛之處，便是容邪之處。（清•曹仁伯《柳選四家醫(yī)案》繼志堂醫(yī)案•瘕癖門) 心無水則孤火上逆，腎無火則寒水下凝。（清•唐笠山《吳醫(yī)匯講》卷八•攝生雜話） 肝陽伏，則風(fēng)熄而鎮(zhèn)靜；肝陽升，則風(fēng)旋而鼓舞。（清•謝映廬《謝映廬醫(yī)案》） 肝為起病之源，胃為傳病之所。（清•葉天士《臨證指南議案》卷三•脾胃門） 肝風(fēng)上升于巔頂，原屬陰虧；痰濁彌漫于中宮，多因脾弱。(清•王旭高《王旭高醫(yī)案》卷二） 脾腎為生痰之源，肺胃為貯痰之器。（清•王旭高《王旭高醫(yī)案》卷三） 肝一病即延及他臟。（清•李冠仙《知醫(yī)必辨》論肝氣） 肥人多痰，大半因濕，瘦人熱，皆因燥。（清•王燕昌《王氏醫(yī)存》卷九•肥人多痰瘦人熱） 論治 治療原則 善治陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補(bǔ)陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。（明·張景岳《景岳全書》卷五十·新方八陣·補(bǔ)略） 治急性病要有膽有識(shí)，治慢性病要有方有守。（現(xiàn)代·岳美中《岳美中論集》） 要知藥氣入胃，不過借此調(diào)和氣血，非藥入口，即變?yōu)闅庋?，所以不在多也。（?#183;徐靈胎《慎疾芻言·制劑》） 此句言虛證用補(bǔ)不在多，貴乎維護(hù)胃氣。 考《內(nèi)經(jīng)》治肝，不外辛以理用，酸以治體，甘以緩急。（清·葉天士《臨證指南醫(yī)案》卷七·痰厥） 善治脾胃者，能調(diào)五臟，即所以治脾胃也。（明·張景岳《景岳全書》卷十七·雜證謨·脾胃） 凡治病，總宜使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也；宜外出者，不散之不得外也。（清·周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆》卷四·用藥須使邪有出路） 治心火以苦寒，治腎火以咸寒（清·徐靈胎《醫(yī)學(xué)淵源論·軍火相火論》） 治先天當(dāng)求精血之屬，培后天須參谷食之方。（清·王旭高《王旭高醫(yī)案》卷二·虛勞） 情志中病，未可全憑藥力，務(wù)須屏煩頤養(yǎng)，方能除根。（清·程杏軒《杏軒醫(yī)案·續(xù)錄》怔忡治法） 常言道“無情草木之品，不能勝有情之病”，須牢記心中。 初病之熱為實(shí)熱，宜用苦寒要清之；大病后之熱為虛熱，宜用甘寒藥清之。（清·俞嘉言《寓意草·辨王玉原傷寒后余熱并永定善后要法》） 欲泄水，必崇土；欲平氣，必疏木。（清·王旭高《王旭高議案》卷二·臌脹水腫） 此言治療水腫的兩大治法。 肝虛無中虛直補(bǔ)之法，補(bǔ)腎即所以補(bǔ)肝；中虛有兼補(bǔ)之方，補(bǔ)火而更能生土。（清·王旭高《王旭高醫(yī)案》卷三·痰飲） 治肝不應(yīng)，當(dāng)取陽明。（清·葉天士《臨證指南醫(yī)案》卷三·木乘土） 胃以通為補(bǔ)，脾以健為運(yùn)。（近代·丁甘仁《丁甘仁醫(yī)案》卷八·膏方） 天下有同此一病，而治此則效，治彼則不效，且不惟無效，而反而大有害者，何也？則以病同而人異也。（清·徐靈胎《醫(yī)學(xué)淵源論》卷上·病同人異也） 腑病宜開通，不得以臟藥犯之；臟病宜補(bǔ)益，不得以腑藥犯之。（清·石壽棠《醫(yī)原》卷上·陰陽治法大要論） 諸病不已，必尋到脾胃之中，方無一失。（明·周子干《慎齋遺書》卷二·辨證施治） 太陰濕土，得陽則運(yùn)；陽明燥土，得陰自安。以脾喜剛燥，胃喜柔潤也。（清·葉天士《臨證指南醫(yī)案》卷三·脾胃華岫云評(píng)語） 邪氣不去而補(bǔ)之，是關(guān)門逐賊；淤血未除而補(bǔ)之，是助賊為殃。（清·唐容川《血證論》卷一·用藥宜忌論） 肝主疏泄，腎司閉藏；肝有相火，有瀉無補(bǔ)；腎為真水，有補(bǔ)無瀉。（清·葉天士《醫(yī)效秘傳》卷三·陰虛論） 肥人之身，以火為寶；瘦人之身，以濕為寶。故肥人不任清涼，瘦人不任溫補(bǔ)。（清·許豫和《怡堂散記》下卷·又錄名言） 善補(bǔ)腎者，當(dāng)于脾胃求之。（清·許豫和《怡堂散記》下卷·腎者主水受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉解） 補(bǔ)，戒急授而驟壅；伐,戒亟奪而竣利。（清·唐笠山《吳醫(yī)匯講》卷八·攝生雜話） 治脾胃者，補(bǔ)其虛，除其濕，行其滯，調(diào)其氣而已。（清·汪昂《醫(yī)方集解》補(bǔ)養(yǎng)之劑·參苓白術(shù)散） 老人之痰，慎于吐利，尤宜用食以補(bǔ)之。（宋·陳宜《養(yǎng)老奉親書食·治養(yǎng)老序第十三》） 大凡以藥功病者，去其大半，即宜養(yǎng)正氣而佐以祛邪，正氣充則邪氣自盡。（明·黃承昊《折肱漫錄》卷一·醫(yī)藥篇一） 外感忌酸收，內(nèi)癥戒消導(dǎo)。（清·寶輝《醫(yī)醫(yī)小草·精義匯通》） 體實(shí)氣壯，要治病留人；體衰氣虛，須留人治病。（現(xiàn)代·岳美中《岳美中醫(yī)案集》六君子湯和真武湯加減治療尿毒癥） 人知補(bǔ)之為補(bǔ)，而不知瀉之為補(bǔ)；治瀉之為瀉，而不知補(bǔ)之為瀉。（清·程杏軒《醫(yī)述·醫(yī)學(xué)溯源·治法》引《醫(yī)學(xué)入門》語） 養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ)，治病當(dāng)論藥功。（金·張子和《儒門事親》卷二·推原補(bǔ)法利害非輕說） 人之生也，全賴乎氣。血脫而氣不脫，雖危猶生；血未傷而氣先脫，雖安必死。（清·唐容川《血證論·脈證死生論》） 有形之血不能速生，無形之氣所當(dāng)急固。（明·趙獻(xiàn)可《醫(yī)貫》） 補(bǔ)氣之品可重也，行氣之品不可重。補(bǔ)血之品可重也，行血之品不可重。（清·周聲溢《靖安說醫(yī)》） 此言用藥須分清主次與用量輕重。 治血之要；其取效在調(diào)氣而補(bǔ)血，其收功在安神而固精。（清·羅美《名醫(yī)匯粹》） 治實(shí)火之血，順氣為先，氣形則血自歸經(jīng)；治虛火之血，養(yǎng)正為先，氣壯則自能攝血。（清·汪昂《醫(yī)方集解·理血之劑》） 初病在經(jīng)，久痛入絡(luò)，以經(jīng)主氣，絡(luò)主血，則可知其治氣活血之當(dāng)然也。（清·葉天士《臨證指南醫(yī)案》胃脘痛·醫(yī)評(píng)語） 此言疾病的發(fā)展總是由淺入深，由氣及血。 血貴寧靜，不善疏動(dòng)，疏動(dòng)則有泛濫之虞；血貴流通，不當(dāng)凝滯，凝滯則有淤著之患。（宋·朱瑞章《衛(wèi)生家寶·產(chǎn)科方》） 陽火一清便退，陰火愈清愈起。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷一·引吳天士語） 實(shí)火吐血，宜清宜降；虛火吐血，宜補(bǔ)宜和。（清·王旭高《王旭高醫(yī)案》卷二·吐血） 百凡治病，胃氣實(shí)者，攻之則去，胃氣虛者，攻之不去。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷七·引自《見聞錄》） 治少年人，惟恐有火，高年人惟恐無火。（清·喻嘉言《寓意草》辨鼎翁公祖頤養(yǎng)天和宜用之藥） 奪血者不可發(fā)其汗，奪汗者不可取其血。（清·張石頑《張氏醫(yī)通》卷五·諸見血證） 病傷猶可治，藥傷最難醫(yī)。（清·程杏軒《杏軒醫(yī)案并按》汪紹由翁堂脫證救蘇） 治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥。（清·喻嘉言《寓意草·先議病后用藥》） 養(yǎng)生則以實(shí)脾為樞，治病則以膀胱為樞。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷九·小便） 清陽明以利機(jī)關(guān)，養(yǎng)肝腎以滋陰血，運(yùn)脾氣以運(yùn)化濕痰。（清·王旭高《王旭高醫(yī)案》卷二·中風(fēng)） 養(yǎng)營陰需求甘潤，理肝郁必用苦辛。（清·王旭高《王旭高醫(yī)案》卷一·瘧疾） 養(yǎng)心營以濟(jì)腎陰，清肝熱以安相火，（清·王旭高《王旭高醫(yī)案》卷二·虛勞） 凡病顛倒難明，必從脾胃調(diào)理。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷七引周慎齋語） 病顛倒，是病愈而多反復(fù)之謂，難明，也是此意。 情志之病，藥餌難療。（清·程杏軒《杏軒醫(yī)案》堂妹吐證） 陰無驟補(bǔ)之法，非多服藥不效。（明·繆希雍《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記》卷之二·吐血三要法） 凡藥能逐邪者，皆能傷正，能補(bǔ)虛者，皆能留邪。（清·莫枚士《研經(jīng)言》卷一·用藥論二） 藥貴中病，不論貴賤，在善用之而已。（清·余聽鴻《余聽鴻議案·濕痹》） 滋益之味，骨血為重；疏利之氣，草木為先。（清·程林《醫(yī)睱卮言》） 實(shí)證斷不可用補(bǔ)虛之方，而虛證則不廢實(shí)證諸方…（清·唐容川《血證論·吐血》） 治痰不效，專補(bǔ)中氣，久之，其痰自消?！肚?#183;程杏軒《醫(yī)述》卷十·引吳簧池語） 治重病先須用藥探之，方力小膽細(xì)心。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷二引《醫(yī)驗(yàn)錄》） 欲補(bǔ)心者須實(shí)腎，使腎得升；欲補(bǔ)腎者須寧心，使心得降…乃交心腎之法也。（明·周慎齋《慎齋遺書》卷一·陰陽臟腑論） 腎臟內(nèi)寓真陽，非溫不納；肝臟內(nèi)寄相火，非清不寧。（清·葉天士《清代名醫(yī)醫(yī)案精華·葉天士醫(yī)案》） 五臟皆有精，精者人之本也。（明·李中梓《醫(yī)宗必讀》） 蓋人賴胃氣以生，藥亦賴胃氣而運(yùn)。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷三引《赤崖醫(yī)案》） 肝為剛臟，非柔養(yǎng)不克；胃為陽土，非溫通不和。（近代·丁甘仁《丁甘仁醫(yī)案》卷七·調(diào)經(jīng)） （二）藥物 秦艽退黃極妙以其能清陽明經(jīng)濕熱邪氣也。若無濕熱則恐傷燥，又宜慎用。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷八） （石膏）其性，一善清頭面之熱，二善清咽喉之熱，三善清瘟疹之熱，四善清痰喘之熱。（近代·張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》石膏解） 荊芥最能散血中之風(fēng)。（清·汪昂《醫(yī)方集解》） 蓋外無發(fā)熱惡寒身痛之表證，即不必用桂枝；內(nèi)無眩悸吐涎之里證，則不必用肉桂。（清·王旭高《王旭高醫(yī)書六種》） 吳茱萸為厥陰之主藥，上可溫胃寒，下可救腎陽。（清·王旭高《王旭高醫(yī)書六種》） 氣燥血必燥，清氣藥中略加花粉，知母；血燥氣亦燥，滋燥藥中可入蘆根、石斛。（清·王旭高《醫(yī)學(xué)芻言·氣燥血燥治法》） 瀉心者必以苦，故用芩，連；散痞者必以辛，故用姜，夏；欲交陰陽通上下者，必和其中，故用參，甘，大棗。（清·王旭高《王旭高醫(yī)書六種》） 熱藥多秘，惟硫黃性暖而通；冷藥多瀉，惟黃連厚腸止瀉。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷十六引張潔古語） 凡苦寒之藥，多傷脾胃，惟青蒿清芬入脾，獨(dú)宜于血虛有熱之人。（清·汪昂《醫(yī)方集解補(bǔ)養(yǎng)之劑》） 大黃治大實(shí)，芒硝治大燥大堅(jiān)，二味治有形血藥；厚樸治大滿，枳實(shí)治痞，二味治無形氣藥。蓋腸胃燥實(shí)，氣必不通，故攻積之劑，必用氣分之藥。（清·王旭高《王旭高醫(yī)書六種》） 此言實(shí)為分析大承氣湯的配伍意義。 蘇葉開脾氣，蘇子降肺氣，二味同用，有一開一降之功。（現(xiàn)代·沈紹九《沈紹九醫(yī)話》） 大黃走而不守，黃連守而不走，一燥一潤，一通一塞，相去甚遠(yuǎn)。（明·吳又可《瘟疫論》上卷） 大黃同甘草同用，能利小便。麻黃少而熟地多，使開腠理而不滯不汗。（清·王燕昌《王氏醫(yī)存》） 大黃與人參同用，大黃自能逐去堅(jiān)積，決不反傷正氣，人參自能充益正氣，決不反補(bǔ)正氣。（清·徐靈胎《醫(yī)學(xué)淵源論》） 麻黃得術(shù)，雖發(fā)汗而不為多汗；術(shù)得麻黃，行里濕兼可行表濕。（近代·何廉臣增訂《通俗傷寒論》） 桂枝本營分藥，得麻黃，生姜，則令營氣外發(fā)而為汗，從辛也；得芍藥，則收斂營氣而止汗，從酸也；得甘草則補(bǔ)營氣而養(yǎng)血，從甘也。（清·柯韻伯《傷寒來蘇集》） 后重有木香，檳榔，行燥金之郁也；癃閉之用知母，黃柏，散相火之熾也。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷十六引滑伯仁語） 表里之邪，則用柴胡，黃芩，上下之邪則用桂枝，黃連；表里之邪用生姜辛以散之，上下之邪則用干姜辣以開之。仲景大法灼然矣。（清·王旭高《王旭高醫(yī)書六種》） 汗多不忌豆豉，泄瀉不忌山梔。（近代·丁甘仁《近代中醫(yī)流派經(jīng)驗(yàn)選集》 無汗取豆豉，有汗取豆卷；熱盛取生地，津傷取石斛；邪熱內(nèi)熾；劫奪津液，并取生地，石斛，則是黑膏加減法的種種化裁。（近代·夏應(yīng)堂，見《近代中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)流派選集》） 甘得苦則不呆滯，苦得甘則不于燥，合而成功也。（清·吳瑭《吳鞠通醫(yī)案》） 羌活入足太陽理游風(fēng)，細(xì)辛入足少陰三伏寒，蒼術(shù)入足太陰去濕，白芷入足陽明三風(fēng)。（清·王旭高《王旭高醫(yī)書六種》）
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