中國歷史上的七大偉人

威靈仙/于鄭州 

 第一、秦始皇。
始皇帝一統(tǒng)天下，開疆拓土，修路鑿渠，統(tǒng)一文字和度量衡……，將一個諸侯割據戰(zhàn)亂不斷的中國用強大的中央集權組織在了一起，對后世的中國政治和周邊的民族變遷產生了極其深遠的影響。沒有這種統(tǒng)一，以及開疆拓土的偉大征服，中國就難以與北方的少數民族抗爭（考慮到中國最后一個朝代都竟然是少數民族建立起來的，就知道這種統(tǒng)一和征服所創(chuàng)造的人口和文化上的物質基礎的重要性了），中國這片土地上的歷史很可能就會是另外一個樣子，尤其是中華民族能否延續(xù)都是個問題——考慮到四大文明古國延續(xù)至今的只有中國，就知道文化上優(yōu)勢并不足以確保什么，物質力量的強大才是基礎，在這個基礎上，文化上的優(yōu)勢才能發(fā)揮出來。
第二、漢武帝
漢武帝承文景兩世苦心經營，以自己的雄才大略北擊匈奴，徹底解除了數百年來一直嚴重威脅著中華民族生存的禍患，并且將中國的版圖向西推進了數千里，進一步鞏固和加強了以漢族為主體的多民族國家，中國開始以一個高度文明和富強的國家聞名于世。漢族之名，即由此而始。另外漢武帝獨尊儒術、罷黜百家的政治文化政策對后世中國影響也極其深遠。漢武大帝無論文武可謂比始皇帝更甚，然大一統(tǒng)之始于始皇帝，此功無人能急，故只能屈居第二。
第三、孫子
孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！笨梢娷娛聦σ粋€國家和民族的至關重要性。這也就意味著指導這種斗爭的偉大的軍事理論的極端重要性。中華民族的歷史進程當中不僅貫穿著與外族殘酷的廝殺、征服與反征服，也存在著數不勝數的起義與鎮(zhèn)壓的交錯。說中華民族是在血與火的千年洗禮中曲折地發(fā)展壯大起來的，是一點都不過分的。而在這一對歷史和人民的生活產生重大而深遠的影響的斗爭中，孫子軍事思想的影響是絕無僅有的，這種影響不僅直接體現在軍事斗爭中，也深入到社會斗爭的方方面面，成為中華文化的重要組成部分。也就是說孫子的思想不僅直接間接地深刻地影響到中國的政治和民族變遷，也影響到中國人日常觀念。故孫子排第三，亦非高估。
第四、唐太宗
大唐盛世，萬邦來朝，四海歸附，中國的富強，無與倫比，其至今仍令無數中國人引以為驕傲。而這一富強局面的奠基者唐太宗更以其貞觀之治而為后世所敬仰，其治國的方略更背后是極力推崇，甚至被看作是中華漫漫兩千多年封建社會統(tǒng)治者最完美的化身。而在漫長的封建集權體制下，統(tǒng)治者的人格和治國方略無疑會對國家和民族的發(fā)展會產生異常巨大的作用。當然了，推崇歸推崇，做與不做則是另一回事，唐太宗的巨大貢獻仍舊與秦皇漢武一樣，集中于開疆拓土和鞏固與發(fā)展中華多民族國家之上，但其對中華民族演進的影響的深度與廣度難與秦皇漢無比，只能居五。
第五、毛澤東
從個人角度，毛澤東是我最為敬仰的偉人。他是中華民族在歷史的演進過程中突然失去文化和技術上先進性，面臨歷史上少有的民族危機的緊要關頭應運而生的一個偉大的解放者和開拓者，他所領導的革命讓中國人民徹底擺脫了被列強奴役和殖民的命運，他所領導的抗美援朝等對外戰(zhàn)爭讓中國人民恢復了被百年屈辱深深傷害了的自尊心和自信心，他所領導的社會主義建設為中國走向現代化打下了堅實的基礎?？梢哉f他所領導的革命是真正將中國人民引入現代社會，并且真正與漫長的封建社會分手的革命，這場革命不僅深刻地改變了當今中國社會，對未來的影響也是極其深遠的……三言兩語說不清，還是不說了吧。但是毛澤東并沒有在開疆拓土方面的貢獻（對一個民族來說拓展和鞏固疆域這個最根本的物質基礎，當然是具有最根本的意義的），盡管他對中國社會和人民的思想的影響是極其深遠的，盡管他是兩個帶有根本區(qū)別的歷史時期的真正的界碑，但它只能居第七五。
第六、第九、康乾二帝
清滅明，在入主中原的同時也是竭力開疆拓土，形成了疆域空前廣大，多民族國家空前穩(wěn)定的局面，并且相對于過去更高明的統(tǒng)治也使得中國的人口數量空前提高，這就使得中國具有難以像印度那樣被完全殖民的實力，這種力量盡管遭到了太平天國起義等等的巨大消耗，仍舊堅持到了20世紀初。假如中國在19世紀列強的炮艦逼近的時候還像明王朝那樣的話，即便中國不被殖民化，中國現在的疆域最多也就現在的三分之一。因此，清王朝的建立及其其后的統(tǒng)治客觀上起到了擴大和鞏固了中國這個多民族國家，為中國的今天以及未來奠定了怎么評價都不過分的物質基礎——遼闊的疆域的積極作用。而這一歷史時期中康乾盛世無疑起到了關鍵性的作用（可嘆的是，清朝的皇帝按照比列，大概是中國封建社會中最勤政“不講奢華”的皇帝了），康熙和乾隆兩位皇帝皆雄才大略，作為入主中原的少數民族統(tǒng)治者，能駕馭如此龐大的國家，并使之富強起來（可惜列強從另外的一個角度更快更強地崛起了），實非不易。故并列第六。
第七、孫文
孫文作為中國兩千多年的帝王制的終結者，作為共和思想的倡導者和實踐者，其歷史影響同樣是深遠的，但其治國無方，華而不實，亦無軍事才干，故列最末。
本人是唯物主義者，當然不相信英雄史觀。上面所列偉人本質上是其所處的時代的象征，是那一種歷史運動的集中的體現，而不是別的。一個沒有偉人的民族，必然沒有偉大的歷史和發(fā)展——因為他們必然沒有偉大的時代和偉大的運動，所以連象征都沒有。