教師的“教學(xué)能力”與“自我教育力”

鐘啟泉華東師范大學(xué)比較所200062

一、教師“教學(xué)能力”的內(nèi)涵 一般認(rèn)為，種種的病理現(xiàn)象的主要原因在于教師教學(xué)能力的不足，但對(duì)“教學(xué)能力”的具體涵意的探討并 不多見。要求于教師的“教學(xué)能力”究竟由哪些要素構(gòu)成呢？這種能力同日常提及的“素質(zhì)”、“能力”、“ 能傾”等等又有什么不同呢？ 首先需要肯定的一個(gè)前提是，這里的“能力”指的是“人的能力大小的程度”，實(shí)際上包含了作為一個(gè)人 的潛在的力，而不僅僅是肉眼看得見的技術(shù)、技巧之類。因此在討論“教學(xué)能力”之際，不僅指教學(xué)技術(shù)側(cè)面 ，而且當(dāng)然要加進(jìn)人的素質(zhì)側(cè)面。 其次，在探討要求于教師的“教學(xué)能力”的內(nèi)涵時(shí)，雖說已從種種不同角度積累了為數(shù)眾多的研究，但至 今尚難說已經(jīng)形成了成體系的研究方法。例如，庫姆斯(Combs. A. W)整理了相關(guān)研究得出結(jié)論說，要求于教師 的“教學(xué)能力”包括了“熱心、幽默、誠實(shí)、正直”等實(shí)際上多達(dá)1000個(gè)以上的素質(zhì)能力。（注：牧昌見：《 何謂“好教師”的條件》，《教職研修》，1978年12月號(hào)，第42頁。）由此可見，教師應(yīng)當(dāng)具備的“教學(xué)能力 ”往往從主觀經(jīng)驗(yàn)論和精神論角度闡發(fā)的居多，缺乏科學(xué)的實(shí)證性的論證。 小山悅司（日本岡山理科大學(xué)教授）認(rèn)為，把握教師應(yīng)有的“教學(xué)能力”的總體構(gòu)造是十分重要的?；?這一點(diǎn)，他援用以經(jīng)營學(xué)為中心的人事管理領(lǐng)域中所運(yùn)用的“專門職評(píng)價(jià)要素”，（注：關(guān)本昌秀：《人才開 發(fā)與中高層》，《組織科學(xué)》，第13卷第2號(hào)，1979年第23-25頁，轉(zhuǎn)自河野昌清等編《21世紀(jì)的教育》，1995 年第122頁。）分析了教師應(yīng)有的教學(xué)能力如表1所示。“教學(xué)能力”可以分技術(shù)側(cè)面和人格側(cè)面加以整理。借 此，可以為我們把握教學(xué)能力的總體構(gòu)造，提供一定程度的有效的視點(diǎn)。 附圖{圖} （一）教學(xué)能力的技術(shù)側(cè)面 如表1所示，教學(xué)能力的技術(shù)側(cè)面由專業(yè)技能、智謀技能、交際技能組成。在這里，專業(yè)技能是看得見的實(shí) 踐性技術(shù)，而后兩者意味著牽涉人的內(nèi)部思考方式的概念性技術(shù)與交際能力。 1.專業(yè)技能。首先，關(guān)于專業(yè)性知識(shí)技術(shù)(A-1)，按專門性知識(shí)與專門性技術(shù)的順序說明。“專業(yè)性知識(shí)” 是關(guān)于教育內(nèi)容，教育方法的知識(shí)，其核心是學(xué)科的知識(shí)。隨著年級(jí)的遞升，學(xué)科的專業(yè)性知識(shí)愈顯重要。例 如，到了初高中階段，對(duì)于教師的學(xué)科實(shí)力非常敏感。正確而深刻地理解所授學(xué)科的本質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)，是獲得 學(xué)生信賴的前提條件。“專業(yè)性技術(shù)”指的是教育內(nèi)容的編制技術(shù)與教材研究的能力。教師不僅要熟悉學(xué)科， 還要有基本的指導(dǎo)技術(shù)。這就是實(shí)際展開教學(xué)的技術(shù)，與綜合地把握班級(jí)集體管理及學(xué)生的技術(shù)。倘若缺少了 這種技術(shù)中的任何一種，教學(xué)都不會(huì)獲得成功。 其次，科技性知識(shí)技術(shù)(A-2)，如上所述，教師必須有關(guān)于學(xué)科的高度的專業(yè)性知識(shí)技術(shù)。但也有過分偏重 自身的專業(yè)而輕視別的學(xué)科的弊端。其實(shí)，教師也必須有關(guān)于相關(guān)學(xué)科的科際領(lǐng)域的廣泛豐富的教養(yǎng)，不應(yīng)陷 于鼠目寸光和簡單的學(xué)科專業(yè)主義。 表達(dá)能力(A-3)，在人際關(guān)系中也受到重視的項(xiàng)目，在這里僅限于教學(xué)情境而言。大凡執(zhí)教的教師是不可能 回避傳遞教育內(nèi)容的職務(wù)的。正確地表達(dá)、傳遞教學(xué)內(nèi)容的技術(shù)是不可或缺的。例如，受大眾媒體的影響，現(xiàn) 代兒童缺乏語言表達(dá)力。因此，正如“教師是靈魂的教師，同時(shí)又是語言的教師”所說的，正確而巧妙的遣詞 和寫作的能力變得愈益重要。 2.智謀技能。“教學(xué)是創(chuàng)造”，創(chuàng)造力(B-4)，是教學(xué)活動(dòng)不可缺的因素。這種創(chuàng)造力是以思維方向變化萬 端的擴(kuò)散性思維為基礎(chǔ)的，具備自主性、專一性、積極性、好奇心，冒險(xiǎn)精神之類個(gè)性的教師，一般認(rèn)為是創(chuàng) 造力旺盛的。要培養(yǎng)這種創(chuàng)造力，可以借助企業(yè)的創(chuàng)造性開發(fā)技法。 視野廣闊(B-5)也可以說是對(duì)一般人共同的要求項(xiàng)目。教師的視野狹窄甚至被視為“教師的職業(yè)病”，往往 容易成為“盲點(diǎn)多的人”。因此要求面向社會(huì)、關(guān)心天下事，以求得廣闊的視野。 先見性(B-6)同上述的視野廣闊(B-5)與科際性知識(shí)技術(shù)(A-2)密切相關(guān)。教育的成果是難以確鑿地、客觀地 把握的，透視20年、30年的豐富想象力和深刻洞察力是不可少的。因此，象“不要忘了做家庭作業(yè)”、“按老 師指示的好好用功”之類，在當(dāng)前看似乎無可厚非，但也可能對(duì)兒童的將來帶來弊害，應(yīng)當(dāng)注意。 應(yīng)用實(shí)踐力(B-7)是指“組織教學(xué)內(nèi)容、組織學(xué)習(xí)集體的能力”和“汲取新知識(shí)技術(shù)并加以運(yùn)用的能力”。 這種能力是理論與實(shí)踐的密切結(jié)合，教師能夠敏感地把握、適當(dāng)?shù)貙?duì)待時(shí)刻變化的教學(xué)情境的能力。從這個(gè)意 義上說，這種能力是構(gòu)成教授活動(dòng)的核心，是力量形成的主軸之一。 綜合研究能力(B-8)主要指以教學(xué)研究與教材研究為中心的綜合性研究能力。大學(xué)的養(yǎng)成教育的基本使命就 在于培養(yǎng)學(xué)生的這種基本的研究能力。 3.人際洞察力。人際洞察力(C-9)不僅必須有關(guān)于學(xué)生的深刻知識(shí)與理解，而且要求包括對(duì)家長、同僚教師 在內(nèi)的的一般人的理解。自古以來，就有“教師向?qū)W生學(xué)習(xí)”、“教學(xué)相長”的說法，這種力量也是左右教師 的根本態(tài)度與教育觀的力量。即令對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法有豐富的知識(shí)，倘若不合乎每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展階段和 要求，其教育的效果就將是負(fù)的。因此，要充分把握學(xué)生的能力、性格、行為、家庭環(huán)境、健康等等，與學(xué)生 打成一片。 人際關(guān)系能力(C-10)，“創(chuàng)造向?qū)W生開放的人際關(guān)系的能力”與“同家長、同事溝通的能力”。比之別的 職業(yè)，教職的場(chǎng)合，人際關(guān)系所占的比重大。這種能力不是在就職后的在職研修中容易形成的，要重視在學(xué)生 時(shí)代通過各種活動(dòng)加以培養(yǎng)。 集體指導(dǎo)力(C-11)。所謂領(lǐng)導(dǎo)能力，指“指導(dǎo)學(xué)生集體的能力，對(duì)其他教職員進(jìn)行指導(dǎo)的能力”。迄今為 止，已從不同角度積累了豐富的研究成果，諸如：①著眼于個(gè)性特征的分析性研究，②嘗試對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的功能作分 類的類型論研究，③構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)力的多因子系統(tǒng)分析等等。追蹤這些成查的實(shí)證研究將是今后的重點(diǎn)課題。 （二）教學(xué)能力的人格側(cè)面 教育活動(dòng)是以同學(xué)生的人格接觸為基礎(chǔ)的，比之別的職業(yè)，格外強(qiáng)調(diào)的力量是人格側(cè)面。這種人格側(cè)面如 表1所示，由個(gè)性（狹義）與動(dòng)機(jī)組成。 1.個(gè)性。 感受性(D-12)。構(gòu)成這種力量之基本的是驚異(admiration)。教師唯有掌握了豐富的感受性（共鳴性）， 才談得上培養(yǎng)學(xué)生的感受性。以教師為對(duì)象的感受性訓(xùn)練（簡稱ST）是豐富感受性的措施之一。 決斷力(D-13)與靈活性(D-14)是一般職業(yè)所廣泛要求的項(xiàng)目。尤其在教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)合，“在教學(xué)中教師和 學(xué)生、教師和教材、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教材，會(huì)引起緊密的交互作用，引起緊張、沖突、糾葛”，要求教師 隨機(jī)應(yīng)變的力量，這就是所謂的“教育機(jī)智”。 自律性(D-15)系指承認(rèn)、實(shí)施職力時(shí)判斷行為的自主性，行使專門技術(shù)的自由。在這里也必然伴隨在自律 性范圍內(nèi)作出的判斷和承擔(dān)技術(shù)行使結(jié)果的責(zé)任。因此，在行使自律性的場(chǎng)合，應(yīng)當(dāng)留意不應(yīng)憑個(gè)人的好惡或 隨心所欲去行使，同時(shí)，有必要充分地探討教育內(nèi)容與方法。 協(xié)同性(D-16)是師生之間或教師之間維系理想的人際關(guān)系所不可缺少的力量。晚近引起教育病理現(xiàn)象的原 因之一，是學(xué)生之間缺乏互相關(guān)懷的行為特征，難于培育協(xié)同性。 開朗性(D-17)從“開朗”“爽朗”“幽默”之類的表現(xiàn)中反映出來。這往往是學(xué)生列述的好教師的項(xiàng)目之 一。 2.動(dòng)機(jī) 所謂“動(dòng)機(jī)”是指“指向某種活動(dòng)和目標(biāo)的動(dòng)因”，有內(nèi)在（自然）的成分和外在（人為）的成分。下述 的“動(dòng)機(jī)”三個(gè)項(xiàng)目主要相當(dāng)于訴諸內(nèi)部需求的動(dòng)機(jī)。依其大小的不同、力量形成的方式也有決定性的差別。 這三個(gè)項(xiàng)目均帶有動(dòng)因性質(zhì)，但嚴(yán)格地說，教育觀、信念(E-18)，朝氣、熱忱(E-19)兩者也可以說是引發(fā)“自 我教育力”(E-20)的基礎(chǔ)。 首先，教育觀、信念(E-18)是引出“進(jìn)取精神”（探究精神）或是“教育熱忱”之類的教師的態(tài)度與行為 的最大誘因。類似于教育觀的用語往往用“兒童觀”“教育理念”，而關(guān)于“信念”則往往使用“教育信條” “使命感”。確立堅(jiān)定的教育觀和信念是教育所追求的，但它不是一朝一夕能夠確立起來的。 朝氣、熱忱(E-19)也是支撐專業(yè)技能、智謀技能的。教師倘若弱不禁風(fēng)，精神上又不健康，是難于培育活 潑的學(xué)生的。 自我教育力(E-20)是指向某種價(jià)值和目標(biāo)、在自身內(nèi)部反復(fù)磨練，以提高自身的力量。自我教育力正是力 量形成的源泉。 上面，依據(jù)職能評(píng)價(jià)要素探討了教師所必須具備的力量的內(nèi)涵。不過這種探討方法是將教學(xué)能力分成五個(gè) 范疇加以羅列性地說明的，幾乎尚未言及五范疇彼此之間及各項(xiàng)目之間的關(guān)聯(lián)性。因此，這里試就五范疇的相 互關(guān)聯(lián)作一描述。首先，如前所述，五個(gè)范疇可以大體劃分為技術(shù)側(cè)面與人格側(cè)面。但力量的技術(shù)側(cè)面與人格 側(cè)面是彼此結(jié)合、表里一體的，兩者處于不可分割的關(guān)系。其實(shí)，力量的技術(shù)側(cè)面即令是必要條件，亦非充足 條件。只有同支撐它的人格側(cè)面融為一體，才能成為必要而充足的條件。就是說，教師必須創(chuàng)造反映自身人格 的教育技術(shù)。這正是將教學(xué)謂之藝術(shù)的緣由。 二、作為教學(xué)能力之源泉的自我教育 近年來“自我教育力”的培養(yǎng)作為國際教育界的現(xiàn)代課題引人注目，并且已經(jīng)積累了比較豐富的成果。不 過，關(guān)于同兒童的自我教育力直接相關(guān)的教師的自我教育力，幾乎未論及。然而，在提高教師素質(zhì)的呼聲中， 強(qiáng)調(diào)教師的自我教育力是理所當(dāng)然的。況且作為兒童的榜樣，要求教師具備自我教育力或者致力于開發(fā)自我教 育力，不能不受到重視。 何謂“自我教育”？對(duì)于這個(gè)問題，以蘇格拉底(Sokrates)的“產(chǎn)婆術(shù)”、裴斯泰洛齊(Pestalozzi,J. H .)的“對(duì)自助的援助”為源流，一直發(fā)展至今。例如，依據(jù)心理學(xué)中的內(nèi)發(fā)性動(dòng)機(jī)、獨(dú)立成就傾向、元認(rèn)知等 等為中心，經(jīng)營組織論中的馬斯洛(Maslow, A.H)需求層級(jí)說，阿吉利斯(Argyris,S.)的未成熟—成熟理論、哈 茲巴克(Herzberg.F.)的動(dòng)機(jī)作用—衛(wèi)生理論等等，以一般企業(yè)為據(jù)點(diǎn)一直在探索促進(jìn)自我啟發(fā)、能力開發(fā)或生 計(jì)開發(fā)的方案。另方面，從教育方法學(xué)等等角度也在研究主體學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)之類稱之為“自我教 育”的理論與實(shí)踐。這樣看來，表征自我教育之程度的自我教育力這一概念，它本身可以從種種不同角度來加 以探討，其表述也多種多樣。諸如自我學(xué)習(xí)能力、自我實(shí)現(xiàn)能力、自我進(jìn)取力、自我陶冶力等等，而統(tǒng)括這多 樣的術(shù)語的囊括性概念的便是“自我教育力”。 那么，要求于教師的“自我教育力”究竟由哪些要素構(gòu)成的呢？——依據(jù)這一課題意識(shí)，試圖結(jié)構(gòu)性地把 握自我教育力的結(jié)構(gòu)。日本學(xué)者村島義彥以在職教師為對(duì)象，進(jìn)行因子分析，揭示了“自我教育力”的八個(gè)因 子構(gòu)成： 附圖{圖} 圖1概括了自我教育力高的教師共同具備的特征性因子項(xiàng)目： 1.不斷地致力于汲取新知識(shí)、技術(shù)的“專業(yè)性鉆研”（Ⅰ）。 2.不僅如此，還有付諸實(shí)施的“自律性實(shí)踐力”（Ⅱ）。 3.同同僚活潑地進(jìn)行討論、信息交換的“同僚取向”（Ⅲ）。 4.不安于現(xiàn)狀的“自我變革意欲”（Ⅳ）。 5.以學(xué)生的立場(chǎng)考慮事物、觀察學(xué)生、了解學(xué)生的“學(xué)生取向”（Ⅴ）。 6.關(guān)于教學(xué)方法等率直地接納同僚的意見（他者接納性Ⅵ）。 7.洞察社會(huì)形勢(shì)、具備廣闊視野（廣闊視野、靈活性Ⅶ）。 8.對(duì)教師職業(yè)的自豪感（現(xiàn)狀滿足感Ⅷ）。 為了揭示以上8因子的關(guān)系結(jié)構(gòu)，著眼于共性作為進(jìn)一步分類，則如圖1所示。教師的“自我教育力”由下 列五個(gè)范疇構(gòu)成： 第一范疇是“上進(jìn)心”、“專業(yè)性鉆研”（Ⅰ）與“自我變革意欲”Ⅳ，都是旨在提高自身的努力。 第二范疇是“自我控制力”。自律性實(shí)踐能力，能不斷錘煉自己、控制自己的能力。 第三范疇是“人際取向性”。同僚取向（Ⅲ）與學(xué)生取向（Ⅴ）都是重視同僚與學(xué)生之間人際關(guān)系及相互 溝通的，包含在“人際取向性”的領(lǐng)域。 第四范疇“開朗性”，“他者接納性”（Ⅶ）與“廣闊視野、靈活性”（Ⅵ）有以極大視野靈活地接受他 人意見之意，共同具有開放性。 第五范疇，是“精神穩(wěn)定性”、“現(xiàn)狀滿足感”包含對(duì)自己的職務(wù)具有自信、自豪、有穩(wěn)定的心理特征。 圖1的結(jié)構(gòu)模型將教師的“自我教育力”分為四個(gè)側(cè)面。第三、四范疇都是面向外部世界的，因此把這兩個(gè) 范疇視為一個(gè)側(cè)面。在這些因子結(jié)構(gòu)中，特別值得注意的是關(guān)于“上進(jìn)心”與“自我控制力”的因子。兩者因 子負(fù)荷量極大，因此可以說在自我教育力的關(guān)系結(jié)構(gòu)中是基本的因子。就結(jié)論而言，支撐“自我教育力”的是 志在提高自己的“上進(jìn)心”與“自我控制力”。缺少哪一個(gè)方面，都不能形成自我教育力。 總之，“自我教育力”是旨在提高自己，變革自己，使自己成為大器的心理狀態(tài)。具備這種心理狀態(tài)乃是 自我教育的前提，也是它的基礎(chǔ)。 在現(xiàn)實(shí)中，教師的教學(xué)能力（理論、實(shí)踐、技術(shù)）有著顯著的差別。這種差別在就職時(shí)即令極小，隨著經(jīng) 驗(yàn)?zāi)陻?shù)的增加，“致力于自身力量形成的教師”（自我教育力高的教師）與“對(duì)自身力量形成持消極態(tài)度的教 師”（自我教育力低的教師）之差別飛躍地?cái)U(kuò)大。因此，要成為具有上述因子（條件）的自我教育力高的教師 ，就得確立起“教師職業(yè)是一種專業(yè)(Profession)”的意識(shí)，并不斷地求得“專業(yè)成長”。 1.河野昌清等編：《21世紀(jì)的教育》，1995年日文版。 2.南澤貞美編：《展望21世紀(jì)的教育》，1994年日文版。 3.＠①田ｒｕì＠②一：《自我教育的教育》，1985年日文版。 4.歐用生：《教師專業(yè)成長》，1996年臺(tái)灣版。 字庫未存字注釋： ＠①原字木加尾 ＠②原字睿加又