十七字詩，又稱“無賴體”，俗稱“瘸腿詩”、“吊腳詩”、“翹腳詩”，“十七字詩”屬于誹諧詩體，全詩四句，句式是“五五五二”排列，即前三句均為五字，末句為兩字，共十七字。
    據(jù)宋人王灼《碧雞漫志》一書的卷二記載，十七字詩是由民間曲藝藝人發(fā)明的，最負(fù)盛名的當(dāng)推北宋著名曲藝家、諢話藝人張山人。張山人，本名張壽。山東兗州人。約生于北宋仁宗天圣五年至十年（1027～1032）間，約卒于宋徽宗崇寧三年（ 1104）。宋仁宗至和三年（1056）至京城汴梁（今開封），在瓦舍中說諢話，頗受歡迎，蜚聲于宋神宗熙寧至宋徽宗崇寧間。晚年倦于賣藝生涯，在由汴梁返回家鄉(xiāng)的途中病卒。張山人說諢話時(shí)，多以俳諧體十七字詩穿插其中，語言俚俗，穎脫而含譏諷，為時(shí)人所津津樂道。據(jù)說當(dāng)時(shí)有人用以影射朝廷，官府懷疑是張山人所為，曾抓他審問，可見十七字詩影響之大。
    還有一首流傳很早的是南宋時(shí)無名氏作《臨安十七字詩》。
    宋朝皇帝崇奉道教，常駕臨景靈宮祭神，屆時(shí)都要太學(xué)、宗學(xué)、武學(xué)生員身著制服，立在禮部衙前恭迎。由于這些生員大多沒有真才實(shí)學(xué)，有人寫了首詩道：
       駕幸景靈宮，諸生盡鞠躬；
       烏頭身上白，米蟲。
這首詩諷刺南宋太學(xué)生等，每年花費(fèi)薪資，只作些迎接皇帝的無聊事情。據(jù)《西湖遊覽志餘》：“車駕飧（祭獻(xiàn)）景靈宮、太學(xué)、武學(xué)、宗學(xué)諸生，俱在禮部前迎駕。臨安府有人作十七詩（如上錄）。蓋譏其襆頭襴服，歲糜廩祿，不得出身，年年迎駕耳。”按頭烏身上白，指頭上戴黑襆頭，身上穿著白襴衫。米蟲，蛀米蟲也。
    十七字詩很像“打油”，在古時(shí)是登不得大雅之堂的，因此輯錄甚少。但是，因?yàn)樗鼇碜悦耖g，構(gòu)思巧妙，尤其是最后兩個(gè)字，結(jié)構(gòu)突兀，極盡詼諧幽默之能事，頗有“畫龍點(diǎn)睛”之妙趣。所以，十七字詩“雖為小道，亦有可觀焉”，很是為廣大勞動(dòng)人民所喜愛。十七字詩的相關(guān)記載散見于《廣笑府》、《笑笑錄》、《堅(jiān)瓠集》等典籍。
    例如，《笑笑錄》中記載：元朝末年在江浙舉義的張士誠，建國后以其弟士信為丞相，寵信奸臣黃敬夫、蔡彥文、葉德新，專干壞事，人們譏之為“黃菜葉”。后來朱元璋掃蕩天下，誅殺了這三個(gè)壞蛋，并將其尸首懸掛在竹竿上讓風(fēng)吹干。時(shí)人就編了一首十七字詩加以嘲諷：
       丞相做事業(yè)，專用‘黃菜葉’。
       一朝西風(fēng)起，干癟。
語意雙關(guān)，譏刺深刻，令人捧腹。
明郎瑛《七修類稿》載：“正德年間徽郡天旱，府守祈雨欠誠，而神無感應(yīng)。無賴子作十七字詩嘲之云：‘太守出禱雨，萬民皆喜悅；昨夜推窗看，見月。’守知，令人捕至，責(zé)過十八，止曰：‘汝能再作十七字詩則恕之，否則罪置重刑。’無賴應(yīng)聲曰：‘作詩十七字，被責(zé)一十八；若上萬言書，打殺。’守亦哂而逐之。此世之少有，無賴亦可謂勇也。”
      此事于明馮夢(mèng)龍《古今笑史》中補(bǔ)之曰：“一說：守坐以誹謗律，發(fā)配鄖陽。其母舅送之，相持而泣。泣止，曰：‘吾又有詩矣：發(fā)配在鄖陽，見舅如見娘。兩人齊淚下，三行。’蓋舅乃眇一目者也。”此事清代獨(dú)逸窩退士撰《笑笑錄》又補(bǔ)之曰：“既至配所，官喜其詩，令試為之，應(yīng)聲曰：‘環(huán)佩響叮當(dāng)，夫人出后堂。金蓮三寸小，橫量。”
    此故事在四川民間又有一說，情節(jié)差不多，但用的是四川話，顯得更口語化：
    從前有個(gè)喜歡做三句半人稱吊腳詩的，一天進(jìn)城買東西。走到較場(chǎng)壩，看見縣太爺頂著烈日在法壇上求雨，他于是詩興大發(fā)，大聲即興賦詩：
         大人求雨澤，萬民沾恩德。

         站在雨壇下，非熱。
     縣太爺聽見了，很生氣，叫人把他抓了起來，重打四十大板。在挨打的過程中，他又做了一首詩：
        大人把怒動(dòng)，板子不歇空，

        一五又一五，精痛。
    縣官以為他是精神病，就叫他滾，他馬上叩頭又做了一首詩：
        謝過大人恩，屁股還在疼，

        冤枉挨一頓，氣人
  縣太爺一氣之下，就命令手下人把他關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。他獨(dú)眼龍舅父來看他，二人抱頭痛哭，他的靈感又來了：
        見舅如見娘，珠淚灑胸膛，

        兩人熱淚流，三行。
  明代馮夢(mèng)龍所編的《廣笑府》中還記載有另外一則有關(guān)十七字詩的故事：有個(gè)姓潘的儒生赴京應(yīng)舉，途中上酒店喝酒。酒店女主人姓陸，人長得很漂亮，見客上門，態(tài)度和氣，并作一首十七字詩贈(zèng)送：
       秀才本姓潘，應(yīng)選赴長安，
       一舉登高第，做官。
  儒生聽后，亦作十七字詩一首答到：
       佳人本姓陸，美質(zhì)無瑕玉，
       念我客窗寒，同宿。
  店女好意相待，沒想到卻遭惡意侮辱，自然是不愿意，就去告官。路遇一老人，老人聽說此事后，也作十七字詩一首，勸女子不要將此事訴于官府，以免卻許多煩惱。詩曰：
      潘郎與陸嫂，無事尋煩惱，
      若還到官府，不好。
清代道光元年（1821），有廣東省秀才葉某，回鄉(xiāng)趕應(yīng)省城，路過樟源嶺，恰逢天下大雨，他入亭歇腳，正遇一個(gè)看相卜卦的道人也在亭中。這個(gè)道卜一見葉某，大喜。向他左看看，右望望，然后起身整整衣衫向葉某深深一揖，說：“貴人！請(qǐng)受山人一拜。請(qǐng)問尊姓大名，府居何處？”
　　葉某一見忙三還禮，一一實(shí)告。并問：“道長何故如此稱呼，又何行此大禮？”道人說：“貧道幼學(xué)麻衣相法，今見先生天庭飽滿，地角雄厚，此乃大貴之相也！”葉某本是個(gè)自命不凡的人，經(jīng)道人這么一捧，更覺飄飄然了。
　　當(dāng)日葉某因雨大沒有下嶺，便宿于廟中。夜晚問及廟內(nèi)齋公：“此嶺何名？”齋公告訴他說：“這里是樟源嶺”因語不同，葉某誤聽為“狀元嶺”，認(rèn)為這是自己中狀元的吉兆，即向神前路拜許愿。及應(yīng)試，得中頭名狀元，更自認(rèn)為“才高八斗”，又有神靈保佑，今科狀元是穩(wěn)穩(wěn)中的。/ S　第三年春三月，入京會(huì)試和殿試，他特彎道至樟源嶺，出資先修涼亭，并親寫“狀元嶺”匾額一塊，旁書“皇清道光三年粵秀才大葉××敬書”幾個(gè)字。匾額于亭中，葉某走時(shí)告訴齋公說：“狀元頭上一點(diǎn)要我中了狀元后再來加上。”
　　從此以后，葉某一去杳無音信。有人說，進(jìn)士未中上，而是“名落孫山”了，所以無顏再來了。但樟源嶺從此又叫“狀元嶺”了。4 z# Q [: f$ R$ 清代末年，有個(gè)私塾先生由此而過，聽了這個(gè)傳說后，曾在石壁上題詩道：葉氏恃才過自矜，江山前代有奇英。
狀元待點(diǎn)匾猶在，留得遺談?wù)d后人。
　　還有位無名氏寫了首“吊腳詩”，譏笑道：
       葉子雄才屜，相士功不淺。
      狀元金榜掛，未點(diǎn)。
  某文士一日在朋友家閑聊，忽報(bào)友妻生一女孩，全家甚喜，文士為表示慶賀，當(dāng)即作詩一首。詩道：
      全家喜洋洋，太太生兒郎。
  吟至此，眾人大惑不解，以為文士弄錯(cuò)了，把生女錯(cuò)為生男了，大家驚奇而望之，而文士不多辯，繼續(xù)吟道：
      掰開兩腿看，象娘！
   眾人大悟，笑之。
   好笑則好笑，這個(gè)文人和這個(gè)詩卻實(shí)在不怎么樣。
通常都用十七字詩來諷刺人的，但也有用來嘲笑當(dāng)局的。貢少芹為民國初年作家，曾任小說新報(bào)主編。所編叢書，多為傷感諷刺時(shí)事之作。貢少芹十七字《感時(shí)詩》，按《新式滑稽叢書》載，原詩八首，現(xiàn)擇四首錄如下：

        時(shí)髦政治家，志大而言乏，
       滿口講法理，肉麻。
       將領(lǐng)擁貔貅，氣勢(shì)猛如彪，
       臨陣未開戰(zhàn)，先溜。
       奸商心計(jì)工，一味用欺蒙，
       混將外國貨，冒充。
       游學(xué)更西洋，趾高又氣昂，
       姘合華英字，外行。
  從內(nèi)容上看，十七字詩是亦莊亦諧的結(jié)合，前三句多是莊重的鋪墊，后一句多是詼諧的調(diào)侃，在句式的起承轉(zhuǎn)合中增強(qiáng)了述事的戲劇性；從形式上看，它是整齊與錯(cuò)落的統(tǒng)一，前三句每句三頓，合轍押韻，通俗流暢，后一句忽而變?yōu)橐活D，在節(jié)奏的跌宕起伏中增強(qiáng)了語言的韻律美。這種樣式很像“打油詩”，難登大雅之堂。但是，因?yàn)樗鼇碜悦耖g，構(gòu)思巧妙，特別是最后兩個(gè)字，結(jié)構(gòu)突兀，機(jī)鋒驟現(xiàn)，頗有“畫龍點(diǎn)睛”之妙，尤為普通老百姓所喜愛。后來，這種變體詩最終發(fā)展成為一種順口溜式的民間曲藝形式，即人們通常所說的“三句半”。