（實地考證）

　清道光年間，在今貴州省之貴定縣昌明至都勻一帶的夏河村，出了一位狀元。姓夏名XX，中狀元后，官級連升，名聲大振，在夏河方園百里無人不知。在這樣一個小小的山村出狀元，人們對此事議論份份，特別是風(fēng)水界各門派人士更加關(guān)注，有望追溯出狀元的根源。夏狀元的父親聽在耳里，想在心里。

　在京為官三年的狀元兒子回鄉(xiāng)探親，八方親朋聞信前來慶賀。席間，一位有見識的長者舉起酒杯，對狀元的父親敬酒，說：“水有源樹有根，你兒子能有今天，你家里定有上格陰陽宅風(fēng)水寶地，才有狀元所應(yīng)?！闭f者無心，聽者有意，夏狀元覺得自己能有今天，想想?yún)s也是祖上的福蔭。古云：敬天地自然富貴，孝祖宗必定發(fā)財；能有今天自已也應(yīng)該對先祖進行祭祀報答。于是，他請了一位風(fēng)水師對陰陽二宅開始逐一堪查方位，以便選擇吉日祭拜。過了幾天，風(fēng)水師把堪測得到的結(jié)果，告訴夏狀元：

　“所有陰陽二宅的吉日我已定好，但經(jīng)我所查，你家陰陽二宅沒有出狀元的信息標(biāo)志，是不是還有別的陰陽宅在外？”

狀元父親說：“都沒有?！?/p>

　“那是不是祖上有在外的？”

　“那是我父親，在我懂事時，他專以販針線為生計，常年在外販賣線。可在我十歲那年他外出賣線，距今三十八年未歸。”

　“如此說來，那就是你父親了?！?/p>

　“生不見人，死不見尸，葬于何地？既然你老先生有如此慧眼，不如煩你老先生幫忙幫到底，代我們?nèi)げ??！?/p>

　于是，老先生帶著狀元給的吃住路費，順著當(dāng)年狀元祖上販賣針線的方向，往返于今惠水、長順、羅甸等地，打聽貨郎下落。很快半年過去，在今惠水甲戍小河、王佑、長順縣的廣順等地打聽得知，早年是有這么一位賣針線貨郎，但已幾十年未見到，還以為是貨郎改行了呢。

　一日，老先生走到今惠水?dāng)[金清水苑，見此地山清水秀，奇峰異立，憑老先生多年之尋龍經(jīng)驗，此地有出狀元之應(yīng)。前向當(dāng)?shù)厝舜蚵牐菏怯羞@么一位遠(yuǎn)方針線貨郎，幾十年前病死于毛草壩。當(dāng)時“有一里死了人，十里說不清”之說，毛草壩的人把尸體移至這里，這里人也怕惹官司，所以連夜把尸體丟到荒郊野外。沒有想到的是，尸體剛丟下，突然電閃雷鳴，下起傾盆大雨。移尸的人來不及掩埋，便怱怱離去，準(zhǔn)備到天亮在去掩尸。第二天早走到尸旁一看，螞蟻托泥已壘成墳，當(dāng)?shù)厝朔Q“螞蟻墳”。

　這里我們不得不佩服這風(fēng)水先生的獨到尋龍功夫，夏氏能出狀元，與這里的環(huán)境是分不開的，無不讓人稱奇，拍案叫絕。

詩曰：

哮天獅子戲繡球，巽山乾向坤水流，

乾水乾峰乾位聳，文武狀元由此出。

　一個大甲子的輪回，進入七十年代初，當(dāng)今一位風(fēng)水大師楊建凡（現(xiàn)年九十歲）從鄰縣平塘尋龍回鄉(xiāng)，路過此地，覺得這里的山水與眾不同。打開羅經(jīng)一看，正好與自己的風(fēng)水先祖楊撬傘短煊窬分“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元，坤山坤向坤水流，富貴永不休”口訣吻合。楊建凡風(fēng)水大師依此環(huán)境，認(rèn)真分析，認(rèn)定這里不僅出文狀元，還能出武狀元。

　筆者學(xué)藝十多年來，在巒頭和理氣上得到多門派師父的言傳身教，所以對諸家注解楊公五經(jīng)仍有疑意，如《天玉經(jīng)》中的“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元、坤山坤向坤水流，富貴永不休”。為了解開這個秘，筆者與楊建凡之長子楊通輝共同研究并考證以上出狀元之地，并與他父親口傳的秘訣相符。而不是某些書中所說：先后天中的“乾山巽向水流離”，（水流離，即先天之乾）。

　更不是六運中乾山巽向之雙星會坐（即雙六在乾方作乾山乾水之說）；

　也不是六運中巽山乾向之雙星會向（即雙六在乾方作乾山乾水）。

　更與《金鎖玉關(guān)》又名過路陰陽中1234要砂、6789要水不符，（乾砂傷老父，午砂出窮郎，坤水），　

　與《金鎖玉關(guān)》中的1（2水口）34要砂，（6峰）78（9峰）要水理論相反。（百二十家眾說紛云）

　也不是六運之丙山壬向水口在乾全為六（六為乾）之謬說。

　經(jīng)風(fēng)水先生尋找到夏狀元先祖后，在道光十年（1830），命家人重修墳?zāi)沽⒈?，以作永久紀(jì)念。碑文對聯(lián)：穴前一字列宜案，向上文峰聳忒朝。把此地山水為什么能出狀元一語道破，泄盡天機！

　經(jīng)筆者與風(fēng)水師楊通輝考證，該地屬卯龍入首，立巽山乾向（庚辰庚戌分金），坐穿山七十二龍XX氣；真水自乾方、艮方而來玉帶緾腰過堂與巳方來水消于坤位；有乙、巽、午、乾、酉五峰并秀。此五秀峰及坤水口符合九運“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”之論。（嘉慶時期，時值九運）又在二運時，當(dāng)?shù)啬承沼么说亓硪谎ㄔ嵊H，又應(yīng)證了風(fēng)水大師楊建凡的預(yù)言，出了位原臺灣國防部長，不便透露。

　　分析，看來不是諸家所注的那么簡單