以罪人之身上路

  文/王重旭
   
        歲月不居，時(shí)光如流。如果你不知今夕何夕，那么只要電視上出現(xiàn)《西游記》師徒四人，便可一葉知秋，不是暑假就是寒假了。因?yàn)殡娨暸_(tái)只要一到孩子的假期，便把《西游記》拿出來播放一遍，年復(fù)一年，循環(huán)往復(fù)。我不知道，電視臺(tái)播放的是圖一時(shí)的熱鬧，還是讓孩子們從《西游記》中學(xué)到些什么，領(lǐng)悟些什么？
       在中國，《西游記》的故事無人不知，無人不曉，無處不在。那年我到張家界的時(shí)候，人說《西游記》中的許多鏡頭便是在這里拍攝的。當(dāng)時(shí)我便想，且不說電視劇的導(dǎo)演如何會(huì)找尋拍攝地點(diǎn)，但就這里的奇異風(fēng)光，你便會(huì)感嘆做一個(gè)神仙真好，難怪唐僧師徒四重不怕千難萬險(xiǎn)，一門心思奔西天求取真經(jīng)，修成正果。
       可是，那年我到吐魯番的時(shí)候，當(dāng)神仙好的那種感覺一下子便全都沒有了?；鹧嫔降墓适戮桶l(fā)生在這里。不要說當(dāng)年唐僧師徒四人要翻越這熊熊燃燒的火焰山，就是現(xiàn)在，我們只要站在山腳下，神仙的美好便一下子無影無蹤了。這里40℃的高溫，強(qiáng)烈的陽光讓你睜不開眼睛，過度蒸發(fā)的水分子升騰著，仿佛整個(gè)世界都在顫抖，讓你眩暈。
       火焰山不過是九九八十一難中的一難而已，其他個(gè)難之苦都不亞于火焰山。于是，在我心底不能不長(zhǎng)久地留下一個(gè)疑團(tuán)：當(dāng)年，是什么力量，讓唐僧師徒四人舍生忘死，百折不撓，向西天取經(jīng)呢？盡管他們也有過猶豫，有過彷徨，有過痛苦，有過悲傷，但是，他們還是不斷地戰(zhàn)勝外部的魔，也不斷地戰(zhàn)勝內(nèi)心的魔。他們一路高歌猛進(jìn)，他們是真正的勝利英雄！然而，他們的力量來自哪里？他們的勇氣來自哪里？他們的信念來自哪里？
       小的時(shí)候，《西游記》興趣盎然地讀過數(shù)遍，電視劇《西游記》上演之后，興致勃勃地觀看數(shù)遍；如今，為了解決我心中的謎團(tuán)，我又把《西游記》找出來，認(rèn)認(rèn)真真通讀一遍。想不到，這次卻收獲頗豐，合書冥想，忽有恍然大悟之感：原來唐僧師徒四人并沒有什么高度的事業(yè)心和責(zé)任感，也沒有洋溢著什么革命的樂觀主義精神，更沒有什么不怕艱險(xiǎn)的大無畏勇氣，而是以罪人之身上路，在上天嚴(yán)密的監(jiān)控之下，無可奈何地，以九九八十一難的高昂代價(jià)，歷經(jīng)肉體的煉獄和精神的煉獄，洗刷自己身上的罪孽，換取上天的寬宥和信賴，重新做人！
      此說根據(jù)何在？我們還是先來翻翻他們的檔案吧：
      首先，他們都有過一段輝煌的歷史：唐僧的前身是如來之弟子，現(xiàn)在是當(dāng)朝宰相之外孫，大唐皇帝之御弟，又是一代高僧；豬八戒本身天河里的天蓬元帥，“敕封元帥管天河，總督水兵稱憲節(jié)”，十分的榮耀；沙僧本是靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將，“南天門里我為尊，靈霄殿前吾稱上”?？芍^尊貴；白龍馬本是西海龍王敖閏之太子，雖然身為唐僧坐騎，卻是正宗的“白馬王子”；剩下一個(gè)孫悟空雖然虛職“齊天大圣”，實(shí)職不過卑微的“弼馬溫”和蟠桃園的看桃人，但威風(fēng)八面，天兵天將無不聞風(fēng)喪膽。而且他的師傅須菩提祖師十分了得。竊以為，這位須菩提祖師不是秉承如來旨意，便是如來本人。不然，怎么回如此神秘？怎么會(huì)如此神通？怎么會(huì)知曉孫悟空將來“定生不良”，不許他提起師傅半字？所以我倒懷疑玉皇大帝有哪些地方對(duì)如來不恭，于是如來讓一個(gè)天地造化又查不到任何根系的猢猻，來給他大鬧一番，讓他坐不穩(wěn)龍椅。然后無奈的玉皇大帝只得請(qǐng)出如來相助，拿下孫悟空。從此，玉皇大帝不得不對(duì)“天上地下，惟我獨(dú)尊？的如來佛祖俯首帖耳，必恭必敬。不然的話，天庭之上，神仙無數(shù)，法力無邊，怎么會(huì)奈何不了一個(gè)小小的孫悟空呢？
        然而，他們師徒四人甚至白龍馬又都是罪人之身：唐僧本是金蟬長(zhǎng)老轉(zhuǎn)世，（妖精們只要吃了他的肉便會(huì)長(zhǎng)生不老，但一定要蒸了來吃）這位金蟬子因?yàn)樵诼牱鹱嫒鐏碇v課時(shí)思想溜號(hào)，“輕慢我之大教”而被打入另冊(cè)。我猜想，是否這位金蟬長(zhǎng)老對(duì)如來的理論不以為然？或者產(chǎn)生懷疑？或者想建立一套自己的思想體系？不然如來的思想那么博大精深，他怎么會(huì)聽不進(jìn)去呢？人家迦葉不就是在佛祖拈花的瞬間，會(huì)心地那么一笑，便博得如來的賞識(shí)嗎？豬八戒原本也是一位帥哥，只因蟠桃會(huì)上醉酒闖入廣寒宮，扯住嫦娥仙子要人家陪陪他，犯了性騷擾罪，被玉帝打了兩千錘，貶下塵凡。因走得慌張，錯(cuò)投了豬胎，很沒面子；沙和尚也是在蟠桃會(huì)，喝多了酒，得意忘形，比比劃劃，失手打碎了玻璃盞，犯了破壞公物罪，玉帝把他打了八百，貶下界來，又叫七日一次，將飛劍穿他胸肋百余下方回；白龍馬本是西海龍王的玉龍三太子，因縱火燒了自家殿堂上面的明珠，玉帝便把他吊在空中，打了三百，不日遭誅。幾個(gè)人中，孫悟空罪孽最重，偷吃蟠桃，大鬧天宮，還提出一個(gè)口號(hào)叫“皇帝輪流做，明年到我家”，公開要推翻現(xiàn)有政權(quán)，犯了顛覆國家罪。于是被如來壓在五行山下，已經(jīng)五百年了。（我懷疑這里面有一個(gè)陰謀，不然，為什么孫悟空、豬八戒、沙和尚三人之罪都和蟠桃大會(huì)有關(guān)呢？是否有一只看不見的手在操縱這一切？）
        從這里，我們多多少少可以對(duì)天庭的社會(huì)制度看出一點(diǎn)端倪了，那里肯定不是十分的民主，眾仙們的生活肯定也不是無憂無慮，“快樂似神仙”這句話還是很有些水分的。這些神仙們每天得須小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，正如沙僧所說“失手打碎玉玻璃，天神個(gè)個(gè)魂飛喪”，一不小心，就要獲罪；金蟬子無非是聽課的時(shí)候溜了一點(diǎn)號(hào)，其實(shí)提醒一下也就可以了，何必讓他老人家轉(zhuǎn)托凡身，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地西天取經(jīng)，遭受九九八十一難呢？在我們今天這種民主的社會(huì)里，大師們講課一般都有一個(gè)原則，只要不影響別人，聽不聽講，睡不睡覺都是無所謂的，惟一的就是怕人走光，鎖上大門而已；豬八戒的所謂性騷擾拿今天頂多道道歉，大不了罰罰款，如果性質(zhì)惡劣，拘留幾日，也就罷了，總不至于如此輕罪重判。再說天蓬元帥已是成年男子，到了談婚論嫁的年齡，追求一下嫦娥也未嘗不可；沙僧的罪就更有些莫名其妙了，他打碎玻璃盞，肯定是無意的，賠幾個(gè)錢，或者加幾倍都行?？墒怯竦蹍s把他打了八百不算，還貶下界來，“又叫七日一次，將飛劍穿他胸肋百余下方回”；至于小白龍，就更讓人惶恐不安了，因?yàn)椴簧鳠说钌厦髦?，他老子就趕緊上奏天庭，一刻不敢隱瞞。大概是若干不大義滅親，告發(fā)兒子，怕是要受到株連，全家獲罪，真是可怕呀！
       按理說，西天取經(jīng)是一項(xiàng)前無古人，后無來者，改造世界，改造靈魂，功在當(dāng)代，利在千秋之偉業(yè)，這樣的大事應(yīng)該由什么人來完成呢？用我們過去的話來說，就是要根正苗紅。所以，在人才的選拔上，必須慎之又慎。然而事實(shí)恰恰相反，觀世音所選拔的取經(jīng)之人都是一些有過歷史問題的人：不是有過劣跡就是現(xiàn)行罪犯正在服苦役的，不是專政對(duì)象就是即將開刀問斬的；這就有些讓人大惑不解了，她為什么要選拔這樣的一些人來擔(dān)綱呢？他們能完成這具有劃時(shí)代意義的、莊嚴(yán)的重大歷史使命嗎？
        其實(shí)，我們的擔(dān)心是多余的。在《西游記》中，觀音菩薩是最受如來佛祖信任和倚重的，但凡有要緊的差事，都要交給觀音去完成。為什么會(huì)這樣？因?yàn)橛^音最能深入細(xì)致地理解佛祖的思想，最能不折不扣地貫徹佛祖的旨意，把佛祖所想所說甚至未想未說的落實(shí)到實(shí)際工作中去。當(dāng)時(shí)如來在“盂蘭盆會(huì)”上，欲派人前往東土尋一個(gè)取經(jīng)人來，觀音自告奮勇，佛祖喜出望外，說：“別個(gè)是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”足見佛祖對(duì)觀音的信賴。所以，觀音所選拔的取經(jīng)之人，正是佛祖所要選拔的取經(jīng)之人。也只有選拔這些“非常”之人，才能完成這“非常”之事的。西方宗教中有一個(gè)“原罪”之說，意思是人一生下來便是有罪的，那么這一生都要自覺自愿地去贖罪，認(rèn)認(rèn)真真地去改造自己。但中國人信奉的是“人之初，性本善”，沒有人認(rèn)為自己是有罪的，我們都是大好人。于是，問題便隨之而來了，一個(gè)社會(huì)如果沒有了尊卑，沒有了大小，沒有了好壞，豈不亂的秩序，壞了綱常？
        在中國的歷史上，一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)，不是罪人多而是英雄多；一個(gè)秩序森嚴(yán)的社會(huì)，不是英雄多而是罪人多。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常?？吹揭恍┯凶镏?，規(guī)規(guī)矩矩地在路邊干活，身邊只有幾個(gè)警察，并不需要特別認(rèn)真地去管理。反之，如果你帶領(lǐng)的是一批大腕、明星，哪個(gè)會(huì)聽你的？“天下國家，本同一理”，要管好一個(gè)國家，要當(dāng)好一個(gè)皇帝，就不能讓手下的臣民們都成為功臣，都揚(yáng)眉吐氣，趾高氣揚(yáng)，耀武揚(yáng)威，都平等了都自由了還要皇帝干嗎？所以，要千方百計(jì)讓他們都成為罪人，成為即便暫時(shí)沒罪但不知什么時(shí)候就會(huì)有罪的人，尤其是那些有些思想的，有些文化的，建過功的，立過業(yè)的，甚至不認(rèn)真聽講“輕慢我之大教”的，更是需要對(duì)他們進(jìn)行再教育，通過各種手段，粉碎他們的自尊心，砸爛他們的自信心，讓他們脫胎換骨，重新做人。
        于是，每一個(gè)臣民都要“狠斗私字一閃念”，每一個(gè)臣民都要“在靈魂深處鬧革命”，那些改造不自覺的，不深入的，不以為然的，就要發(fā)動(dòng)群眾讓大家來進(jìn)行幫助。那些不肯就范的，甚至不肯服氣的，就必須動(dòng)用強(qiáng)大的專政工具，把他打翻在地，再踏上一萬只腳（不知一個(gè)人的身子如何放得下這一萬只腳），叫他永世不得翻身。（當(dāng)然，當(dāng)需要他的時(shí)候而他又能很好地低頭認(rèn)罪，還是可以考慮適當(dāng)時(shí)機(jī)解放和重新起用的）于是，失手打碎玻璃盞也是罪，不認(rèn)真聽佛祖說法也是罪。像孫悟空那種藐視權(quán)貴，要求平等，向往自由的人，就更是罪莫大焉。所以，就必須把他壓到五行山下。
        其實(shí)，要一個(gè)人接受改造，脫胎換骨不是一件容易的事，這期間認(rèn)識(shí)的過程是一個(gè)很重要的過程。人的思想轉(zhuǎn)換，必須伴隨著社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換，讓一個(gè)功臣戴著桂冠如何進(jìn)行改造？讓一個(gè)英雄揚(yáng)眉吐氣如何進(jìn)行轉(zhuǎn)變？只有從人到鬼，從英雄到囚犯，從功臣到罪人，從殿堂到牛棚，他才會(huì)知道佛祖是誰，才會(huì)知道自己是誰。于是，把你發(fā)配到邊遠(yuǎn)荒蠻的流沙河，把你下放到窮鄉(xiāng)僻壤的高老莊，把你壓在貼了符咒的五行山下，消磨你的意志，動(dòng)搖你的信念，讓你人不人鬼不鬼地活著，靠著，熬著，不怕你不反省，不怕你不服氣，不怕你不低頭。
        說心里話，人在受苦受難的時(shí)候，自然會(huì)“只盼深山出太陽”，盼有人來解救他們。而惟一能解救孫悟空等人的，只有佛祖。所以，當(dāng)觀音菩薩以保唐僧去西天取經(jīng)為解救條件的時(shí)候，他們便不假思索地一口應(yīng)承下來。盡管他們并不是從心里愿意，盡管他們知道此去千難萬險(xiǎn)，但只要能從“牛棚”中出來，只要能獲得解放，便皇恩浩蕩，感激涕零，山呼萬歲了。所以在前往西天取經(jīng)的路上，他們雖然也有怨言，雖然也常常后悔，但是，就算苦難再多，險(xiǎn)惡再多，委屈再多，也總比壓在五行山下強(qiáng)，也總比豬狗不如強(qiáng)，也總比飛劍穿胸強(qiáng)，也總比不日遭誅強(qiáng)。所以，一想到能從鬼變成人，便只好咬著牙堅(jiān)持下去。
       于是，在唐僧的率領(lǐng)下，他們以罪人之身上路了。
        佛祖不愧是佛祖，他真的能洞察一切。他知道，這師徒四人僅僅以罪人之身上路還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，僅僅吃些苦，遭些罪，還不足以使他們認(rèn)識(shí)到自己的罪孽，還不足以使他們的思想真正轉(zhuǎn)變到佛祖思想的正確軌道上來。所以，威脅、利誘、強(qiáng)制、監(jiān)督，無所不用其極。整個(gè)的西天取經(jīng)工程，包括九九八十一難的設(shè)計(jì)，都緊緊圍繞一個(gè)主題進(jìn)行，那就是“思想改造”。
       這種改造是艱難的，也是殘酷的，更是持久的。
        一路上，如來名義上派五方揭諦、四值功曹、六丁六甲、護(hù)教伽藍(lán)暗中保護(hù)，其實(shí)是沿途監(jiān)督考核：一方面，如果唐僧師徒或心有旁騖，或意志動(dòng)搖，或心懷不滿，或半途而廢，都要及時(shí)向佛祖報(bào)告，佛祖好針對(duì)不同情況，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)不同的方案。另一方面，他們師徒四人一想到還有十幾只眼睛在暗中窺視，想到佛祖對(duì)他們?nèi)〗?jīng)路上的一言一行一舉一動(dòng)都了如指掌，他們能不循規(guī)蹈矩？能不膽戰(zhàn)心驚？而且，考核的重點(diǎn)只有兩個(gè)字“心行”。何謂心行？用現(xiàn)在的詞互換一下大體上就相當(dāng)“政治思想”。在《西游記》的結(jié)尾處有這樣的一段描述：“那三層們下，有五方揭諦、四值功曹、六丁六甲、護(hù)教伽藍(lán)，走向觀世音菩薩前繳旨，菩薩問道：‘唐僧四眾，一路上心行如何？’諸神道：‘委實(shí)心虔志誠，料不能逃菩薩洞察。’”這里有兩個(gè)詞是最關(guān)鍵的，一個(gè)是菩薩問的“心行如何”？一個(gè)是諸神回答的“心虔志誠”?？梢?，這種考核更注重的是政治思想上的考核，看他們對(duì)上天是否忠心，對(duì)佛祖是否虔誠，用現(xiàn)在的話說，也就是政治上是否可靠？
       說實(shí)在話，無論面對(duì)什么樣的誘惑或什么樣的艱險(xiǎn)，唐僧絕對(duì)是經(jīng)得起考驗(yàn)的，這很讓佛祖為之驕傲，賺足了面子。唐僧是一個(gè)有著堅(jiān)定信仰的虔誠信徒，對(duì)如來誠惶誠恐。在唐僧眼里，佛祖是至高無上的神，是巨人，是偉人，永遠(yuǎn)正確，不能有絲毫的懷疑。而自己則是太渺小了，必須對(duì)佛祖頂禮膜拜，那種不認(rèn)真聽講心有騖的錯(cuò)誤絕不能再犯了。“輕慢大教”，罪不可赦。自己雖然冒犯了佛祖，但是佛祖并沒有拋棄自己，還是給了自己一個(gè)改過自新的機(jī)會(huì)，并且把西天取經(jīng)這樣一個(gè)重大的歷史使命交給他，這是對(duì)他的最大愛護(hù)，最大信任，最大支持，唐僧能不感激涕零，能不悔過自新？所以，取經(jīng)路上，唐僧見佛就拜，真假不分，良莠不辯，以致屢屢吃虧。然而，正因?yàn)檫@屢屢受騙，才證明了他是經(jīng)得起佛祖的任何一個(gè)考驗(yàn)，才證明了他對(duì)佛祖的無限忠誠，才贏得佛祖對(duì)他的高度信賴。
        而孫悟空、豬八戒還有沙和尚，雖然也剃度出家，成為取經(jīng)隊(duì)伍中的一員，但佛祖并沒有完全信任他們，還沒有真正把他們當(dāng)成自己人看待。事實(shí)上，孫悟空等人對(duì)西天取經(jīng)的重要意義確實(shí)沒有深刻的認(rèn)識(shí)，在思想上還有很大的偏差。孫悟空就曾認(rèn)為，西天取經(jīng)“這都是我佛如來坐在那極樂之境，沒得事干，弄了那三藏之經(jīng)！若若果有心勸善，理當(dāng)送上東土，卻不是個(gè)萬古流傳？只是舍不得送去，卻叫我等來取。”有了這種思想的存在，還能取得西天取經(jīng)的偉大勝利嗎？佛祖的神圣權(quán)威還會(huì)存在嗎？他們還會(huì)服從唐僧的管教嗎？他們還肯歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)毫不動(dòng)搖嗎？他們還會(huì)認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)罪人嗎？一旦放任自流，疏于管理，這些人豈不又生出許多“不良”來？所以，不對(duì)他們進(jìn)行行為約束和思想改造行嗎？
       于是，在觀音菩薩動(dòng)身去東土尋訪取經(jīng)人之前，佛祖去除三個(gè)箍對(duì)菩薩說：“他若不伏使喚，可將此箍?jī)号c他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我們來。”這叫邊使用邊管制，或者叫邊管制邊使用。為了貫徹落實(shí)佛祖的指示精神，觀音菩薩同唐僧合謀，用極不光彩的手段，誘騙孫悟空戴上“嵌金華帽”，然后念起緊箍咒，疼得孫悟空“豎蜻蜓、翻筋斗，耳紅面赤，眼脹身麻”，不得不跪地求饒。一向以慈悲為懷的觀音菩薩不但沒有半點(diǎn)憐憫之心，還冠冕堂皇地對(duì)孫悟空進(jìn)行一番教訓(xùn)，說：“你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又誑上欺天，知甚好歹。再似從前撞出禍來，有誰收管？——須是得這個(gè)魔頭，你才肯入我瑜珈之門路哩！”
        這一招果然奏效，一向心高氣傲、自由灑脫的孫悟空不得不跪下向唐僧苦苦哀告道：“師傅，這是他（佛祖）奈何我的法兒，叫我隨你西去。我也不去惹他，你也莫當(dāng)常言，只管點(diǎn)念誦。我愿保你，再無退悔之意了。”一位天馬行空的齊天大圣，一位連太上老君的熊熊爐火都不能讓其屈服的美猴王，此刻跪在地上屈辱地哀求，那種欲辯還休，滿眼無助的慘狀，哪個(gè)人能不為之動(dòng)容！
       于是，佛祖的意志便通過唐僧甚至通過緊箍咒一點(diǎn)一點(diǎn)地體現(xiàn)出來。
       在孫悟空面前，唐僧是佛祖的化身，是專職鏈條上的一個(gè)環(huán)。他對(duì)孫悟空的要求是絕對(duì)服從，遇事沒有半點(diǎn)商量的余地，任何一個(gè)好的建議，都不被采納。他對(duì)妖魔常懷慈悲之念，因?yàn)檫@些妖魔大都與佛祖有關(guān)。而對(duì)孫悟空卻毫無憐憫之心，說念緊箍咒就念緊箍咒，說要把他趕走就把他趕走。明明是妖怪卻不許打，明明是好話卻不肯聽。然而一道妖魔逞兇的時(shí)候，便想起了孫悟空，便讓孫悟空舍命上前。一旦妖魔除掉，便又對(duì)孫悟空旁敲側(cè)擊，冷言冷語。真是“閑時(shí)故把忠臣慢，危時(shí)卻要忠臣干”。
        唐僧不僅自覺地改造自己，更自覺地改造別人。他知道，取經(jīng)路上重要的不是走多少里路，而是思想發(fā)生的多少轉(zhuǎn)化，和佛祖的思想是否更加貼近。對(duì)自己的徒弟，重要的不是他們降了多少魔，除了多少妖，而是不但要在身體上，更要在思想上，使他們皈依佛門，成為佛祖合格的弟子。所以，唐僧自覺不自覺地密切配合著如來佛祖，配合著觀音菩薩，用他那人妖混淆，黑白顛倒的邏輯來改造孫悟空。
         由于唐僧在把孫悟空等人收為徒弟之前，這幾個(gè)人正處于水深火熱之中，過著豬狗不如的生活，是唐僧解救了他們，所以，唐僧自然要以救星自詡，以恩人自居，是他給孫悟空等人帶來了幸福，他像太陽一樣，照亮了他們前進(jìn)的方向，使他們有了一個(gè)光明的前途。于是，傲慢地唐僧和蘇武孔等人之間的關(guān)系便由師徒關(guān)系而轉(zhuǎn)化為主仆關(guān)系。主子對(duì)奴仆就可以頤指氣使，任意使喚；奴仆對(duì)主子就必須言聽計(jì)從，俯首帖耳。這一點(diǎn)，連呆頭呆腦的豬八戒得一清二楚。有一次唐僧夜里喊徒弟，豬八戒滿腹牢騷地頂撞說：“甚么‘土地土地’？
          ——當(dāng)時(shí)我做好漢，專一吃人度日，受用腥膻，其實(shí)快活；偏你出家，教我們保護(hù)你跑路！原只說做和尚，如今拿做奴才，日間挑包袱牽馬，夜間提尿瓶務(wù)（焐）腳！這早晚不睡，又叫徒弟作甚？”好在唐僧平時(shí)對(duì)這呆子多有偏袒，所以倒也不太介意，這話若是出自孫悟空之口，早就念了緊箍咒了。
        唐僧知道，孫悟空是大徒弟，他的一言一行，一舉一動(dòng)，無不影響著他那兩位師弟，所以，只要制服了孫悟空，便制服了豬八戒、沙和尚；只要改造好了孫悟空，便是改造好了豬八戒、沙和尚。所以，唐僧有了鉗制孫悟空的法寶，時(shí)不時(shí)地便不分青紅皂白地對(duì)孫悟空進(jìn)行教訓(xùn)，還時(shí)不時(shí)地對(duì)孫悟空進(jìn)行威脅。孫悟空當(dāng)年是一個(gè)何等心高氣傲之人，何曾受過半點(diǎn)委屈?？墒?，唐僧卻可以隨便貶損他的自尊，稍有不慎，還要常遭痛罵和抱怨：“你猴子，想你在兩界山，被如來壓在石匣之內(nèi)，口能言，足不能行；也虧我救你性命，摩頂受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常懷懶惰之心！”其實(shí)，孫悟空自從跟了師傅西天取經(jīng)，從來不曾懶惰，處處奮勇爭(zhēng)先，可是唐僧還是這樣不滿。為什么，因?yàn)閷O悟空太有本事了，如果時(shí)常表揚(yáng)，就會(huì)助長(zhǎng)他的傲慢之氣，就會(huì)生出輕慢之心。
        唐僧是一個(gè)離開孫悟空便寸步難行的無能之輩，但是，西天取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)特殊的團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖，不需要有多大的本事，也不需要有多高的智商，他只要一心西行就行了，只要方向不錯(cuò)就行了，只要不停止腳步就行了，只要對(duì)佛祖有一刻忠心就行了。所以，在一把手的選拔上，聽話是第一位的，忠心是第一位的，可靠是第一位的。至于對(duì)工作能帶來哪些損失，對(duì)事業(yè)的發(fā)展有哪些掣肘，都不是重要的。所以，唐僧從來不必為自己的無能而自卑，從來沒有因?yàn)樽约航o徒弟們帶來那么多的苦難而自責(zé)，從來不會(huì)為屢屢在天一閣地方跌倒而喪氣。而孫悟空盡管上天入地，翻江倒海，叱咤風(fēng)云，七十二變，火眼金睛，但不能當(dāng)一把手，因?yàn)樗簧砗镄裕菀滓鈿庥檬?，容易偏離方向，容易隨心所欲，容易不以為然。所以，在取經(jīng)的路途中，菩薩曾多次出現(xiàn)，但每次出現(xiàn)除了包庇和領(lǐng)走本該打殺的妖魔外，并沒有對(duì)唐僧的糊涂和固執(zhí)進(jìn)行半點(diǎn)的批評(píng)幫助，也沒有對(duì)孫悟空的英勇頑強(qiáng)不畏強(qiáng)暴，以及火眼金睛識(shí)別妖怪的能力給予半點(diǎn)肯定，這就使得唐僧依然故我，我行我素。
       其實(shí)，要徹底改造一個(gè)人，僅僅靠強(qiáng)制的手段還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這一點(diǎn)，無論是佛祖還是觀音菩薩都是十分清楚的，所以，他們除了給孫悟空戴上“嵌金華帽”，還要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有利于孫悟空思想改造的強(qiáng)大的社會(huì)輿論環(huán)境。孫悟空被壓到五行山下，他只不過是失去了自由，并不一定知道自己的罪孽有多大。那么在他重返社會(huì)舞臺(tái)之后，僅僅給他戴上一個(gè)“帽”還不行，帽只能控制他的身體，還不能控制他的思想。因此，還必須創(chuàng)造一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)輿論環(huán)境，對(duì)他施加壓力，這樣他才會(huì)知道自己是一個(gè)和別人不一樣的罪人，這樣他才會(huì)知道改造自己思想的重要意義，才會(huì)把思想改造變成自覺的行動(dòng)。
         所以，當(dāng)孫悟空被唐僧收為徒弟之后，所有的社會(huì)輿論都認(rèn)為孫悟空是在改邪歸正。唐僧說他：“只因你沒收沒管，暴橫人間，欺天誑上，才受這五百年前之罪。今既入了沙門，若是還像當(dāng)時(shí)行兇，一味傷生，去不得西天，做不得和尚。”
       龍王聽說孫悟空隨東土唐僧，上西天拜佛，道：“這等真是可賀！可賀！這才叫改邪歸正，懲創(chuàng)善心。”當(dāng)聽說孫悟空和師傅賭氣要離開時(shí)，便勸道：“大圣，你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個(gè)妖仙，休想得成正果。”
        就連沙僧也對(duì)孫悟空說：“我等因?yàn)榍吧凶?，感蒙觀世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果，情愿保唐僧上西方拜佛求經(jīng)，將功折罪。今日到此一旦俱休，說出這等各尋頭路的話來，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德性，熱人恥笑，說我們無始無終也！”
        當(dāng)孫悟空發(fā)生動(dòng)搖的時(shí)候，社會(huì)的輿論又對(duì)他進(jìn)行哄騙引誘，給以承諾。孫悟空在鷹愁澗曾扯住菩薩不放道：“我不去了！我不去了！西方路這等崎嶇，保這個(gè)凡僧幾時(shí)得到？似這等多磨多折，老孫的性命也難全，如何成得什么功果！我不去了！我不去了！”菩薩說：“你當(dāng)年未成人道，且肯盡心修悟；你今日脫了天災(zāi)，怎么倒生懶惰？不門中以寂滅成真，須是要信心正果；假若到了那傷身苦磨之處，我許你叫天天應(yīng)，叫地地靈。十分再到那難脫之際，我也親來救你。”
        在強(qiáng)大的思想政治工作的攻勢(shì)中，孫悟空便恍恍惚惚中認(rèn)為開始走上正路了，而且只有一心一意保護(hù)唐僧取經(jīng)，才會(huì)贏得這個(gè)這個(gè)社會(huì)的承認(rèn)，才會(huì)贏得各路神仙的尊重，才會(huì)得到佛祖的保佑。那么，在這種輿論氛圍中，孫悟空自然要迷惘起來，不能再堅(jiān)持自己的特立獨(dú)行的品性，而要以社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，就是受到再大的委屈，也不能拂袖而去，因?yàn)槟遣皇歉男皻w正，而是改正歸邪，又一次走上與人民為敵的道路上去。于是，孫悟空必然要承受巨大的心理壓力和社會(huì)壓力，在一條自己并不愿意，但又很無奈的路上，一步一步地艱難地前行。
        從英雄到罪人的轉(zhuǎn)換是非常痛苦的，從罪人到修成正果也不是輕松的。孫悟空的成佛過程，不是他個(gè)人的勝利，而是強(qiáng)大的專職勢(shì)力的勝利，是專職制度對(duì)一個(gè)英雄改造的勝利，使得孫悟空從一個(gè)無拘無束，自由狀態(tài)的人，轉(zhuǎn)變成一個(gè)言聽計(jì)從，無能為力，個(gè)性全失的一個(gè)庸人；從一個(gè)無所不能，快樂無憂的人，轉(zhuǎn)變成一個(gè)常常一籌莫展，放聲大哭的人。想想看，一個(gè)在太上老君的八卦爐中七七四十九天，沒嘆一聲氣，壓在五行山下五百年，沒掉一滴淚的人，在保唐僧西天取經(jīng)的路上，卻無數(shù)次流淚，甚至放聲大哭，個(gè)中的原因，哪個(gè)人能不了然于心？書中對(duì)孫悟空的無奈和痛苦有多處描寫：
        一次，“行者望見菩薩，倒身下拜，止不住淚如泉涌，放聲大哭”。
        一次，孫悟空心力交瘁，“行者聞言及此，不覺對(duì)功曹滴淚道：‘我如今愧上天宮，羞臨海藏！怕問菩薩之原由，愁見如來之玉象！才拿去者，乃真武師香之龜、蛇、五龍圣眾。叫我再無方求救，奈何？’”
        一次，“大圣聽得兩個(gè)言語相同，心如刀攪，淚如水流，急縱身望空跳起，且不救八戒、沙僧，回至城東山上，按落云頭，放聲大哭。”
        我們常常會(huì)想，吳承恩筆下的大鬧天宮的孫悟空為什么漸漸地失去了光彩，他是那么一個(gè)有本事的人，為什么后來連一般的妖怪都打不過了呢？它的本事都哪里去了呢？為什么動(dòng)不動(dòng)就唉聲嘆氣，為什么動(dòng)不動(dòng)就放聲大哭，為什么動(dòng)不動(dòng)就要搬出菩薩甚至如來呢？吳承恩是不是江郎才盡呢？
       專制體制下，一個(gè)生龍活虎的人，注定要變成一個(gè)目光呆癡的人，行動(dòng)遲緩的人，呆頭呆腦的人，循規(guī)蹈矩的人，他的自主創(chuàng)造力，注定喪失殆盡。他們不需要真正的英雄，而只要聽話的人，因?yàn)樗械恼系K都是人為設(shè)置的，你只要經(jīng)得起考驗(yàn)，只要不發(fā)怨言，就會(huì)受到賞識(shí)，就會(huì)受到信任。所以，緊箍咒下的孫悟空心力交瘁，身心疲憊，進(jìn)退兩難，欲干不能，欲罷也不能，飽受心靈和肉體的雙重摧殘。所以，孫悟空曾無奈地對(duì)菩薩說：“不是我老孫斗不過它（妖魔），只是我怕師傅生氣，又念那緊箍咒。”
        而唐僧，是正義的化身，他正從事著前無古人，后無來者的偉大事業(yè)，順之者昌，逆之者亡，任何與之對(duì)抗的人都將化為齏粉，成為一個(gè)不恥于人類的狗屎堆，任何一個(gè)人都不會(huì)有這種勇氣，只能從命，只能認(rèn)可，只能改變自己。所以，這場(chǎng)漫長(zhǎng)的征途，對(duì)孫悟空來說無疑是一場(chǎng)真正的災(zāi)難，和心靈的痛苦比起來，九九八十一難根本算不得什么。
        經(jīng)過唐僧的調(diào)教，孫悟空聽話多了，老實(shí)多了，但是，孫悟空的神勇便不復(fù)存在了。過去很多天兵天將都不在話下，而現(xiàn)在就是面對(duì)一般的妖魔都無可奈何，都要找到菩薩或者如來。但是，菩薩和如來并沒有因?yàn)閷O悟空變得無能而嫌棄他，反倒越發(fā)地喜歡他，不辭辛苦地幫助他。漸漸地，損害孔也對(duì)菩薩和如來產(chǎn)生了依賴感，生活中不能沒有他們，前進(jìn)的道路上離不開他們。于是，孫悟空從一個(gè)體制外的妖，漸漸地進(jìn)入到體制內(nèi)，從思想的伸出對(duì)佛祖產(chǎn)生認(rèn)同感。漸漸地對(duì)自己的身份有了一個(gè)明確的定位，自己應(yīng)該是“他們”一伙的，盡管還是一個(gè)半成品，盡管頭上還戴著一頂被佛祖所拘系的“嵌金華帽”，但只要經(jīng)受住肉體和精神的考驗(yàn)，不久的將來，自己一定會(huì)脫胎換骨功成名就的。于是，一切的委屈他都能忍受下來。于是，因?yàn)樗娜淌?，委屈便也越來越少了起來?br>        終于，這種改造成了孫悟空生命中的一部分，當(dāng)唐僧趕走孫悟空的時(shí)候，他并不覺得這是自己的解放，而是被佛祖舍棄，置身于革命隊(duì)伍之外是一個(gè)莫大的恥辱和痛苦，他是一個(gè)體制內(nèi)的人，不想再過那種自由的體制外的生活。他多次跪地哀求師傅。即便回到花果山，依然日夜思念師傅，只要一聲召喚，便立即回到師傅身邊，這種回歸不是勉強(qiáng)的，不是無奈的，而是欣喜的，是自愿的。因?yàn)橐粋€(gè)人如果能回到革命隊(duì)伍中來，能得到主子的重新信任，便是莫大的幸福，便是莫大的寬慰。這時(shí)的孫悟空，已經(jīng)沒有了對(duì)自由的向往，已經(jīng)沒有了對(duì)平等的渴望。在師傅的光環(huán)下，屈辱地生活著，對(duì)屈辱便是一種希望，便是一種榮耀，便是一種莫大的快樂和幸福。
        孫悟空的銳氣沒有了，人便成熟了；麻木了，便成佛了；激情之火熄滅了，便得道了。
         終于，歷經(jīng)九九八十一難的師徒四人以及白龍馬，站到了佛祖面前。面對(duì)俯首帖耳的唐僧諸人，心滿意足的佛祖一邊加封一邊道出真情。我們還是重溫一下《西游記》的精彩描寫吧：
        佛祖對(duì)唐僧道：“‘圣僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因?yàn)槿瓴宦犝f法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉(zhuǎn)生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經(jīng)，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教，且喜汝隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為都斗戰(zhàn)勝佛。豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會(huì)上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛人身，在福陵山云棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保圣僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔(dān)有功，加升汝職正果，做凈壇使者。’八戒口中嚷道：‘他們都成佛，如何把我做個(gè)凈壇使者？’如來道：‘因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個(gè)有受用的品級(jí)，如何不好！沙悟凈，汝本是卷簾大將，先因蟠桃會(huì)上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落于流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠敬迦持，保護(hù)圣僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。’又叫那白馬：‘汝本是西洋大海廣晉龍王之子，因汝違逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙門，每日家虧你馱負(fù)圣僧來西，又虧你馱負(fù)圣經(jīng)去東，亦有功者，加升汝職正果，為八部天龍馬。’長(zhǎng)老四眾，俱各叩頭謝恩。”
        終于，他們成了佛了，成了佛之后的幾個(gè)人是什么樣呢，“此時(shí)八戒也不嚷茶飯，也不弄喧頭，行者、沙僧，各個(gè)穩(wěn)重。之因道果完成，自然安靜。”懂規(guī)矩了，便安靜了，個(gè)性沒了，便成熟了，老實(shí)聽話了，便成佛了。
        多么美滿的一個(gè)大結(jié)局，真真的要謝主龍恩，萬歲，萬歲，萬萬歲了！