清-吳歷繪畫(huà)作品欣賞
【名稱】清 吳歷 泉聲松色圖
【年代】清代 【簡(jiǎn)介】紙本，墨筆，縱64.8厘米，橫38厘米。故宮博物院藏。 本幅自題詩(shī)并識(shí)：“泉聲松色。碧嶂峙西東，泉飛認(rèn)白虹。游人不可及，松翠暗朦朧。癡翁筆下意見(jiàn)不凡，游戲中直接造化生動(dòng)。雪窗擬此，念漢昭道詞宗篤好，輒以贈(zèng)之。康熙甲申正月，墨井道人并題。”下鈐“墨井”朱文方形印。右下角鈐“延陵”朱文方形印。甲申年為康熙四十三年，1704年，吳歷時(shí)年七十三歲。徐邦達(dá)《歷代流傳繪畫(huà)編年表》著錄。
【名稱】清 吳歷 秋景山水圖
 吳歷《興福感舊圖》卷 絹本 設(shè)色 縱36.7厘米 橫85.7厘米 北京故宮博物院藏
吳歷(1632-1718)，清初畫(huà)家。字漁山，號(hào)墨井道人、桃溪居士，常熟(今屬江蘇)人。擅畫(huà)山水，得工時(shí)敏正傳。自澳門(mén)歸，畫(huà)風(fēng)一變，多用干筆焦墨，邃密郁蒼，而略帶西畫(huà)技法。畫(huà)山石時(shí)，用“陽(yáng)面皴”(即受光部分也有皴筆)，此法為諸家所無(wú)。后人把他與王時(shí)敏、王鑒、王暈、王原祁、惲壽平合稱“清六家”，或稱“四王吳惲”。傳世作品有《湖天春色圖》《夏山雨霽圖》和《靜深秋曉圖》等。此圖畫(huà)老樹(shù)幾株，禿枝葉盡，鵲鳥(niǎo)或飛或棲，江面遼闊蒼茫，院間屋內(nèi)，似乎主人不在，此圖師承黃公望、王蒙而有所變化，筆墨拙樸蒼潤(rùn)，氣韻沉厚，自成一格。
【名稱】清 吳歷 興福庵感舊圖卷
【年代】清代 【簡(jiǎn)介】絹本，設(shè)色，縱：36.7厘米，橫：85.7厘米。北京故宮博物院藏。 局部（李梨截圖）：
本幅自題：“吾友筆墨中，惟默公交最深。予常作客，不為話別，恐傷折柳。庚戌清和，游于燕薊，往往南傳方外書(shū)信，意甚殷殷。辛亥秋冬，將欲賦歸，意謂同此歲寒冰雪，而未及渡淮，聞默公已掛履峰頭，痛可言哉。自慚浪跡，有負(fù)同心，招魂作誄，未足抒寫(xiě)生平，形于絹素，訾筆隕涕而已。卻到曇摩地，淚盈難解空。雪庭松影在，草詔墨痕融。幾樹(shù)春殘碧，一燈門(mén)掩紅。平生詩(shī)畫(huà)癖，多被誤吟風(fēng)。魚(yú)雁幾曾隔，賦歸遲悔深。自憐南北客，未盡死生心。癡蝶還疑夢(mèng)，饑?guó)B獨(dú)守林。云看無(wú)限意，何事即浮沉。甲寅年登高前二日雨霽并書(shū)。桃溪居士吳子歷。”鈐“吳歷”印一方。卷尾有許之漸、紀(jì)萌、張景蔚三家題記。甲寅為清康熙十三年（1674年），吳歷時(shí)年43歲。
【名稱】清 吳歷 竹石圖
【年代】清代 【簡(jiǎn)介】立軸，紙本，墨筆，縱117．2厘米，橫21．1厘米。南京博物院藏。 此畫(huà)中以焦墨干筆畫(huà)石，皴筆細(xì)致，淡墨暈染。以濃墨寫(xiě)竹葉，上下各一枝，竹葉縱橫交錯(cuò)，疏密有致，氣韻生動(dòng)?？铑}為七言詩(shī)，并署“詩(shī)畫(huà)寄贈(zèng)子膺先生”。  【名稱】清 吳歷 橫山睛靄圖卷
【年代】清代 【簡(jiǎn)介】紙本，墨筆，縱22.8cm，橫157.3cm。北京故宮博物院藏。 局部（李梨截圖）：
起首上角有作者書(shū)：“橫山晴靄。”鈐“墨井”印，幅下右角鈐“延陵”。卷尾作者自題：“筆正寫(xiě)山橫，煙云亂石生。破窗蕉雨過(guò)，添卻硯池平。十日畫(huà)成，海天雨霽，紅日窗明，展卷題之?？滴醣缒昵镏伲廊?。”鈐“墨井”印。
“丙戌”是清康熙四十五年（1706年），吳歷時(shí)年75歲。 尾紙?zhí)巺菤v自跋：“余近年作畫(huà)，似勤似懶，有時(shí)不辭呵凍，忘暑忘餐，揮毫疾就；有時(shí)春暖晴窗，楮墨精良，對(duì)之瞌睡。吾不知此病之所來(lái)，或謂老之故也。然少年輩往往亦有如此。予數(shù)日前頗覺(jué)腕力筆健，漫學(xué)山樵而成小卷，雖未得其超逸，觀之亦可消長(zhǎng)夏。五月墨道人又跋。”下鈐 “吳歷之印”、“墨井道人”，迎首鈐“延陵”。 本幅及自跋紙上鑒藏印有“陸廷燦印”、“平原陸幔亭鑒藏印”等。后幅有戴兆芬、公望、顧文彬三家題記。 作者在尾紙中說(shuō)此圖系學(xué)元代 王蒙 之筆，確有蒼茫超逸之意。全圖多用干筆勾廓，粗筆皴擦，渾樸厚實(shí)，脈絡(luò)分明。由于 畫(huà)家 早年曾寓居澳門(mén)，接觸過(guò)一些西洋 繪畫(huà) ，畫(huà)中的群山呈顯出陰陽(yáng)向背，似有晴日當(dāng)空之感，群峰層層推向遠(yuǎn)方，頗有些空間意識(shí)。吳歷是中國(guó)山水畫(huà)史上最早融合西洋繪畫(huà)的畫(huà)家，該圖十分自然妥貼地吸收了西洋繪畫(huà)重明暗、講透視的造型技巧，是為一絕。  吳歷 秋景山水圖
吳歷 山水 冊(cè)頁(yè)
吳歷（款） 山水 鏡心
吳歷 1674年作 枯木逢春 立軸
吳歷?秋山飛瀑
吳歷?倣黃鶴山樵筆意
吳歷（1632～1718）、王翚（1632～1717）等六家山水集萃聚珍冊(cè) 冊(cè)頁(yè)（十開(kāi)） 其中吳歷作品2幅：
吳歷 1673年作 山水 立軸
吳歷 山水 立軸
吳歷 橫山煙云 鏡心
吳歷 仿李成山水 立軸
吳歷 康熙四十五年（1706年）作 竹石圖 立軸
吳歷 湘江秋月圖 立軸
吳歷 1675年作 仿許道寧山水 立軸
吳歷 1707年作 山水 立軸
吳歷 墨竹 立軸
吳歷 1675年作 曉山圖 扇面
吳歷 山水 立軸
吳歷 山水 鏡心 水墨紙本
吳歷生于 1632 年，卒于 1718 年，所處時(shí)代正是明朝被清朝推翻、天下由亂而治的時(shí)期。與大多數(shù)由明入清的漢族士人知識(shí)分子一樣，吳歷對(duì)滿清政權(quán)也是持消極抵制的態(tài)度，盡管“甲申( 1644 )之變”那年他才十二歲。他的十一世先祖吳納曾在明朝永宣時(shí)期官至南京左副都御史，九世、八世祖都曾經(jīng)獲得過(guò)明朝的進(jìn)士功名，他的血液里流淌著驕傲和自豪，雖然后來(lái)家道敗落也未曾消失。隨著年齡的增長(zhǎng)和社會(huì)的急劇變化，他雖然明明知道混亂并且互相傾軋的南明小朝廷無(wú)望可寄，但是無(wú)可奈何，他不可能改變自己與身俱來(lái)的民族情感去奉諛滿清政權(quán)， 當(dāng)然也沒(méi)有勇氣面對(duì)新朝去鬧“革命”，唯一的選擇便是不取功名。所以，壽高八十又七并且才名相當(dāng)?shù)膮菤v終其一生為一介布衣，而他的精神世界也隨著歷史的變遷先儒后佛(其實(shí)吳歷沒(méi)有皈依佛教，也不是居家禮佛意義上的居士，只是與默容等和尚結(jié)為方外交，逃禪而已)再天主教，為其生命劃出了一條弧形軌跡。在他加入天主教時(shí)，當(dāng)時(shí)康熙皇帝出于安撫其它民族和各種宗教信仰的人的需要，以達(dá)到為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的目的，實(shí)行的是“懷柔政策”，而到了吳歷去世前后，紛爭(zhēng)多年的羅馬教廷禁止中國(guó)教徒祀祖敬孔即史書(shū)所謂“禮儀之爭(zhēng)”的矛盾總爆發(fā)，康熙皇帝下令禁止外國(guó)人在中國(guó)傳教，之后，這一禁令又得到后來(lái)的雍正、乾隆、嘉慶、道光諸帝的繼承和嚴(yán)格執(zhí)行。吳歷作為清代早期三名中國(guó)籍神父之一，盡管此時(shí)他已經(jīng)去世，但對(duì)其身后不能不有所影響。就在他死后三、四年，即位不久的雍正皇帝再次下令嚴(yán)禁天主教，各地的教堂與教士墓地也被沒(méi)籍入官，其中包括上海大南門(mén)外陸家浜南岸的教士墓地，從此墓地就荒蕪了。這就是他的卒年不為人知以及各類史籍乃至筆記很少記載吳歷生平事跡的原因。 |
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來(lái)自： 踏石有痕 > 《書(shū)畫(huà)大師》
