書(shū)法家的流派

    一種特殊的書(shū)體和一種特殊的畫(huà)法的形成，都有它的來(lái)源，如這一家的作品，它的藝術(shù)風(fēng)格，為別一家所承繼，前者的藝術(shù)風(fēng)格，就成為后者藝術(shù)風(fēng)格的來(lái)源。這個(gè)來(lái)源，或者是同時(shí)代的，或者是前時(shí)代的。這一個(gè)藝術(shù)風(fēng)格既從那一個(gè)藝術(shù)風(fēng)格而來(lái)，而在形式上、性格上或多或少的保留了前一個(gè)風(fēng)格的某些共同之點(diǎn)，這就是流派。如我們得著一幅明祝枝山的草書(shū)，懂得書(shū)法流派的人，不加思索地就能說(shuō)出祝的草書(shū)是從唐懷素的草書(shū)而來(lái)，兼受宋黃山谷草書(shū)的影響。因此，祝枝山的草書(shū)是懷素與黃山谷的流派。有人或許要問(wèn)，流派與書(shū)畫(huà)鑒別有無(wú)關(guān)系呢？為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我再舉一例：唐張旭草書(shū)《古詩(shī)四帖》，在鑒別上是一個(gè)非常棘手的問(wèn)題，因?yàn)閺埿竦恼婀P，此帖是僅有的，無(wú)法對(duì)比。同時(shí)帖的本身，張旭自己也未書(shū)款。說(shuō)它是張旭的真筆，是根據(jù)明人董其昌的鑒定。因?yàn)槎洳?jiàn)過(guò)張旭所書(shū)的“煙條詩(shī)”、“宛陵詩(shī)”，他說(shuō)與此帖的筆法相同。這二詩(shī)現(xiàn)在已經(jīng)見(jiàn)不到了，連刻石拓本，也不知道是否尚有流傳？因而董其昌所依賴(lài)根據(jù)，到現(xiàn)在就無(wú)從來(lái)作為根據(jù)了。這一卷草書(shū)《古詩(shī)四帖》的筆勢(shì)，是一種特殊的形體，從晉代到唐代的書(shū)體中，都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但是從它的時(shí)代性來(lái)看，卻為唐人的格調(diào)，在沒(méi)有其他證據(jù)之前，所能認(rèn)識(shí)到的第一步只能到此為止。據(jù)歷來(lái)的敘說(shuō)，顏真卿的書(shū)體是接受張旭的筆法，從唐懷素的《自序》和《藏真帖》都曾談到顏與張旭的書(shū)法關(guān)系。因此，一些鑒別《古詩(shī)四帖》的專(zhuān)家特別注意到唐顏真卿所書(shū)的《劉中使帖》?！秳⒅惺固放c這一卷草書(shū)《古詩(shī)四帖》的后面一段有其特殊的共同性，再?gòu)膬烧叩墓P勢(shì)和性格的關(guān)系來(lái)看，顯示著《劉中使帖》的筆法。是從草書(shū)《古詩(shī)四帖》的筆法所成，而不是草書(shū)《古詩(shī)四帖》的筆法從《劉中使帖》而來(lái)，這是很明顯的。因?yàn)閮烧叱墒斓碾A段相同，而成熟的先后在性質(zhì)上是有區(qū)別的，行家一眼就可以看出。此外，據(jù)北宋的大書(shū)法家黃山谷說(shuō)，五代楊凝式的書(shū)體，與張旭、顏真卿頗仿佛?，F(xiàn)在流傳楊凝式的墨跡如《神仙起居注》、《夏熱帖》，它的形式與筆勢(shì)，也與這一卷草書(shū)《古詩(shī)四帖》相近。這一切說(shuō)明《古詩(shī)四帖》是這一種書(shū)體的先導(dǎo)者，因而可以承認(rèn)董其昌的鑒定是可信的。認(rèn)識(shí)的依據(jù)，正是兩者的流派關(guān)系，兩者之間的特殊性和共同性的貫通。利用這方面的認(rèn)識(shí)，對(duì)鑒別所起的作用在于：
第一，說(shuō)明某些作品的時(shí)代。
第二，說(shuō)明某些作品的時(shí)期。
但任何醫(yī)生的良方都不能包治百病，即使我們掌握了書(shū)畫(huà)家的流派，也未見(jiàn)得就能把每件書(shū)畫(huà)作品分出它們的真?zhèn)魏褪欠莵?lái)，然而，對(duì)于書(shū)畫(huà)鑒別者來(lái)說(shuō)，它卻是我們?nèi)腴T(mén)的第一步臺(tái)階。下面就對(duì)書(shū)畫(huà)家的流派作一簡(jiǎn)單的敘述和介紹。

一、書(shū)法

我國(guó)文字起源于何時(shí)，雖難確定，但根據(jù)考古材料的證明，甲骨文是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的一種比較成熟的字體。它是古代刻在龜甲獸骨上的一種文字。清代光緒二十五年（1899年）發(fā)現(xiàn)在河南安陽(yáng)城北五里的小屯村。這個(gè)地方曾是殷商時(shí)代的故都。最初發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，由于洹水堤岸壞了，沖出了許多甲骨，拋棄在地面上。又有人在耕地時(shí)也發(fā)現(xiàn)了這種東西。可是當(dāng)時(shí)人們不認(rèn)識(shí)它，多不注意。后來(lái)有人稱(chēng)它為龍骨，用為藥物。到了光緒二十六年，一個(gè)有心人王懿榮撿出了百多片帶到北京，這才引起人們的注意。從此遂為考古家研究的依據(jù)，確定它在我國(guó)文化史上的價(jià)值。原來(lái)這種甲骨文字，多是用來(lái)記載卜筮的辭語(yǔ)的。古代尊尚鬼神，遇事都要占卜，拿龜甲和獸骨的平坦面，刮去表皮的一些障礙物，就將卜辭刻在上面。因?yàn)樗际怯涊d殷商時(shí)代的事跡，所以知道它是殷商時(shí)代的遺物，因此也叫殷墟書(shū)契。大的字體有一寸見(jiàn)方，小的像谷粒，可都非常精致。甲骨文字大都有一個(gè)先寫(xiě)后刻的過(guò)程。有用墨寫(xiě)或硃寫(xiě)在玉片、骨片、陶片上的，也有刻好后再填朱方式一直沿用到西周便絕大多數(shù)甲骨文只刻不填。從書(shū)法上看，鐘明善先生在《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史》中認(rèn)為：“甲骨文字大體可分為兩大類(lèi)型：一類(lèi)是瘦硬挺拔的細(xì)筆道的；一類(lèi)是渾厚雄壯的粉筆道的。甲骨文是刀刻的，刀有鈍、銳，骨有細(xì)、硬、疏松之別，所成筆畫(huà)就有粗有細(xì)，有方有圓。由刀刻形成的筆畫(huà)多方折，筆畫(huà)交叉處剝落粗重，給后世書(shū)法、篆刻留下了不少用筆、用刀的方法。從結(jié)體上看，甲骨文錯(cuò)綜變化，大小不一，但均衡、對(duì)稱(chēng)、穩(wěn)定之格局已定。從章法上看，或則錯(cuò)落疏朗，或則嚴(yán)整端莊，且因骨片大小和形狀不同而異，都顯露出古樸而又爛漫的情趣。給現(xiàn)代書(shū)法章法求新上以有益的啟示。罕見(jiàn)的殷人墨跡——玉片、陶片、獸骨上的墨書(shū)、朱書(shū)，橫豎畫(huà)起筆筆畫(huà)粗圓如點(diǎn)漆，自然藏鋒，住筆尖細(xì)如橫針、懸針；轉(zhuǎn)折處圓潤(rùn)自然，尤其寶貴。當(dāng)然后期甲骨文字中也有些筆道纖弱無(wú)力的作品，不足取法。”很明顯鐘明善認(rèn)為只有到了甲骨文，才稱(chēng)得上書(shū)法。理由是以前的圖書(shū)符號(hào)并不全有用筆、結(jié)字、章法的書(shū)法三要素。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，一方面給書(shū)法界開(kāi)拓了新天地，很多書(shū)法家去學(xué)習(xí)借鑒，另鑄新風(fēng)，書(shū)趣古樸，情味別具一格。另一方面很多人認(rèn)為甲骨文雖然古雅可愛(ài)，但字體不易認(rèn)識(shí)，不適宜臨摹，究屬少數(shù)人的愛(ài)好。
鐘鼎文指三代鐘鼎彝器上的文字，它的發(fā)現(xiàn)，始于漢代。漢武帝時(shí)候，有人在汾陰得到一個(gè)寶鼎，獻(xiàn)給皇帝，朝廷還因此改了年號(hào)，叫元鼎，這是公元前116年的事。周以前的鐘鼎文字，簡(jiǎn)單質(zhì)樸，銘文很短，大都只有兩三個(gè)字，辭句很深?yuàn)W，一般的人難以讀通。到了周代，器既日增，銘文也長(zhǎng)，三四百字以上的屢見(jiàn)不鮮，文詞也很典雅。就字體來(lái)說(shuō)，周初金文，從筆畫(huà)到結(jié)字都與殷商甲骨文、金文相近。此期作品，以清道光年間歧山出土的康王時(shí)重器《大盂鼎》的銘文為其代表。其它如武王時(shí)《利簋》銘文，《大豐簋》銘文；成王時(shí)《令簋》、《大鼎》、《令尊》銘文；康王時(shí)《麥鼎》銘文等也屬于這一類(lèi)。把這類(lèi)銘文與商《骨匕刻辭》、《帝辛四祀卣》和墨書(shū)陶片等去對(duì)照，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間的許多相同之點(diǎn)。筆畫(huà)大都首尾尖細(xì)，中間較粗，“父”、“有”、“民”、“吏”、“十”、“辛”等字收筆一畫(huà)，起筆尖細(xì)，行筆漸重按成肥筆，落筆又歸尖細(xì)，形成這時(shí)金文特有頭尖、腹大、尾尖短的蝌斗尾巴形筆畫(huà)。“天”、“三”、“四”、“令”等字，往往有起筆圓重，行筆漸細(xì)的筆畫(huà)，猶有蝌斗遺意。同時(shí)，銘文中字的體形大小不勻，斜正不一，多具變化?？梢?jiàn)金文是由甲骨文發(fā)展起來(lái)的。
西周自昭王起至宣王、幽王止，金文逐漸進(jìn)入成熟階段。其書(shū)法的主要特點(diǎn)是：（一）筆畫(huà)圓勻。起筆、收筆、轉(zhuǎn)換大多為圓筆。使后人學(xué)習(xí)篆書(shū)必須用藏鋒、裹鋒、中鋒運(yùn)筆才能得到篆書(shū)筆意。這種圓轉(zhuǎn)、藏鋒的筆畫(huà)就是后來(lái)隸書(shū)、楷書(shū)中圓筆筆法的由來(lái)。草書(shū)的使轉(zhuǎn)也從中得到啟示。（二）結(jié)體比周初金文更緊密、平正、穩(wěn)定、富有規(guī)律性。如銘文中有四個(gè)“武”字，結(jié)構(gòu)完全一樣，重心平穩(wěn)，上下呼應(yīng)，有避有就，可以說(shuō)是結(jié)構(gòu)緊湊的好范例。（三）從章法上看，除最末一行稍顯擁擠處，通篇之中縱成行，行距??；橫有列，字距大，為后來(lái)漢隸碑版如《曹全碑》一類(lèi)章法開(kāi)了先河。其中有界格的《大克鼎》、《小克鼎》、《宗婦簋》章法尤為嚴(yán)整規(guī)范?！峨郊靖砂妆P(pán)》字距、行距都很大，顯得特別疏朗開(kāi)闊，是西周金文章法中最有特色的一個(gè)。
春秋戰(zhàn)國(guó)五百年間，東方諸國(guó)的書(shū)法，如魯、杞、紀(jì)、祝、齊、戴、燕、晉、蘇、曾、陳、鄭、蔡等，都較多繼承了成熟的西周書(shū)法的特點(diǎn)。西方的秦國(guó)亦繼承了西周金文的書(shū)法特點(diǎn)，并產(chǎn)生了劃時(shí)代的優(yōu)秀書(shū)法作品——《石鼓文》。石鼓文是十個(gè)饅頭形石頭，每石刻一篇有韻的詩(shī)。詩(shī)的體裁類(lèi)似《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)?？淌哪暝?，自唐宋以來(lái)，就議論不定，有人說(shuō)刻于周初，有人說(shuō)刻于后周。唐人以為周文王或周宣王，宋人始提出為始皇以前的說(shuō)法。近代學(xué)者認(rèn)為是秦刻石者甚多，但仍有文公、穆公、襄公、獻(xiàn)公諸說(shuō)。唐蘭先生根據(jù)那時(shí)的銘刻、文學(xué)、語(yǔ)匯、文字及書(shū)法的發(fā)展，證實(shí)石鼓的制作為秦獻(xiàn)公十一年（公元前374年），論證全面，很有說(shuō)服力，如無(wú)新的提法，似已成為定論?！妒奈摹酚霉P圓勁挺拔，圓中見(jiàn)方。結(jié)體有略趨方正之勢(shì)，促長(zhǎng)取短，務(wù)取其稱(chēng)。字距行距開(kāi)闊均衡整齊，疏朗若晴空星月。字大逾寸，近于大篆。雄強(qiáng)渾厚，樸茂自然，為“書(shū)家第一法則”，不為過(guò)譽(yù)。后來(lái)李斯整理的小篆，就由此脫化而來(lái)。歷代臨摹者很多。《秦公簋》和《秦公鐘》的銘文與《石鼓文》相似。其它如虢、虞的書(shū)法亦與《石鼓文》相近。此外尚有字體委婉流動(dòng)、結(jié)構(gòu)疏密均有意夸張、縱長(zhǎng)的徐《洗兒鐘》、《子庫(kù)鐘》、中山王墓出土的銘文等。還有參差錯(cuò)落，結(jié)體狂怪的《楚公鐘》、《楚王恙鼎》銘文等。至于兵器文字如鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)?！对酵踔菥鋭Α枫懳膶儆谧瓡?shū)美術(shù)字一體；玉器銘文、古空文字、貨幣文字、符節(jié)文字，簡(jiǎn)冊(cè)遺墨等又各具特點(diǎn)，往往一字?jǐn)?shù)形，在書(shū)苑中形成了百花爭(zhēng)妍的盛況。
一字?jǐn)?shù)形，后人稱(chēng)為奇字，什么叫奇字呢？就是和古文不一樣的書(shū)體?！墩f(shuō)文解字》上舉了一些例子，大多是古丈的別體字，或增減它的筆畫(huà)，或變異它的形體。《漢書(shū)?楊雄傳》說(shuō)劉歆的兒子劉棻曾經(jīng)跟楊雄學(xué)奇字，就是指的這種書(shū)體。從文字上的功用上講，這種各具特色的書(shū)體和一字多形的現(xiàn)象，恰好給書(shū)法提供了極可寶貴的資料。
鐘鼎文和甲骨文一樣，寫(xiě)起來(lái)很不方便，一般的書(shū)法家無(wú)從問(wèn)津。清中葉以來(lái)只有一些好古的人如張廷濟(jì)、吳大癕等人才去追摹它。
大篆也叫籀書(shū)，又叫籀篆。但也有相反的意見(jiàn)。據(jù)《漢書(shū)?藝文志》載，有“史籀十五篇”，自注云：“周宣王時(shí)太史作大篆十五篇，建武（漢光武帝年號(hào)）時(shí)亡其六篇。”又說(shuō)：“史籀篇者，周時(shí)史官教學(xué)童書(shū)也，與孔子壁中古文異。”據(jù)清人王國(guó)維在《史籀篇疏證序》里說(shuō)，太史籀當(dāng)為篇名而非人名，這種字體同鐘鼎文又有同有異，“上承石鼓文，下啟秦刻石，與篆文極近。”“戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦用籀文，六國(guó)用古文，”只能說(shuō)基本是如此。石鼓文可為代表。
秦始皇時(shí)定書(shū)體為八種，謂之八體。一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰處書(shū)，八曰隸書(shū)。蟲(chóng)書(shū)又叫鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)、鳥(niǎo)篆，以鳥(niǎo)蟲(chóng)頭起筆，以蟲(chóng)身屈曲為線的篆書(shū)美術(shù)字，是戰(zhàn)國(guó)《越王州句劍》銘文一類(lèi)書(shū)體的延續(xù)；刻符如《新妻》、《陽(yáng)陵》皆為小篆；摹印為方正的小篆，開(kāi)漢印篆體的先河；用于門(mén)榜，封簡(jiǎn)題字署書(shū)，刻于兵器的書(shū)，都是大篆、小篆或隸書(shū)應(yīng)用范圍的變化而已。所謂的“秦書(shū)八體”，以漢字形體而論，不外乎是大篆、小篆、隸書(shū)三體。
小篆又稱(chēng)“秦篆”，《漢書(shū)?藝文志》說(shuō)：秦篆作于丞相李斯?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者，斯作《倉(cāng)頜篇》，中車(chē)府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也。”由此可見(jiàn)小篆是從大篆省改而來(lái)的。上面曾說(shuō)，大篆就是籀文，既稱(chēng)籀文為大篆，相對(duì)他就把秦篆叫小篆了。
秦代小篆的特點(diǎn)是什么？我們從流傳下來(lái)的《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》、《嶧山碑》、湖北云夢(mèng)澤出土的秦代律令書(shū)和詔版、權(quán)量銘等，可以看出它的書(shū)法大都筆畫(huà)婉轉(zhuǎn)，尚存籀意，但和以前的篆書(shū)相比，則為簡(jiǎn)單瘦硬，鋒棱峭利，結(jié)構(gòu)方正勻稱(chēng)。明代何良俊曾說(shuō)，李斯小篆“皆大書(shū)而作細(xì)筆，勁挺圓潤(rùn)，去肉而筋獨(dú)存。”又說(shuō)：“唐代李陽(yáng)冰亦作小篆，骨肉勻圓，可謂盡善，元時(shí)有吾予行，國(guó)初則周伯奇宗玉箸，似乎少骨。”還有人說(shuō)：“小篆畫(huà)皆如箸，以便筆札，故亦稱(chēng)玉箸篆。以創(chuàng)于李斯，故亦稱(chēng)斯篆。”（引文轉(zhuǎn)引自李慎言《書(shū)法概論》第15頁(yè)）這些話(huà)即說(shuō)明了秦篆的特點(diǎn)，也道出了后代學(xué)秦篆的一些優(yōu)缺點(diǎn)。
漢篆墨書(shū)，有長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)，它和秦的小篆相近，是介于小篆、隸書(shū)之間的字體，它的字形基本上是長(zhǎng)方形的，筆畫(huà)一般都圓瘦些，結(jié)構(gòu)則勻稱(chēng)平正。除此之外，西漢存《群臣上壽刻石》及《甘泉山元鳳刻石殘字》數(shù)種．東漢僅《嵩山少室》、《開(kāi)母廟》、《西獄廟》及《劉君表殘字》等數(shù)種。其結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)，有的緊密渾圓，有的寬博瘦勁，各有優(yōu)點(diǎn)。1930年夏在河南偃師出土的《袁安碑》，字形略方，用筆并非完全滾圓，這種寫(xiě)法顯然是由秦代刻石演變來(lái)的。
三國(guó)魏的篆書(shū)，現(xiàn)存的只《三體石經(jīng)》一種，筆較圓細(xì)，收尾保留尖鋒，對(duì)后來(lái)的篆書(shū)影響很大。吳的《天發(fā)神讖碑》，結(jié)體筆法若篆若隸，字體雄偉，以沉著痛快勝。從它的字形來(lái)看，是由篆到隸的過(guò)渡；從它的轉(zhuǎn)折處的方筆看，并露出了楷書(shū)的萌芽。蘇建寫(xiě)的《封禪國(guó)山碑》，字勢(shì)雄健而筆法卻多圓轉(zhuǎn)，和前碑的方折迥不相同。
三國(guó)吳蜀、晉及六朝的篆書(shū)不少見(jiàn)；偶爾見(jiàn)到的如東魏李仲璇的《修孔子廟碑》，只是在楷書(shū)中雜有篆意，六義既失，筆法亦乖，不足稱(chēng)道了。
唐代篆書(shū)，以李陽(yáng)冰為最著名。他的篆法號(hào)稱(chēng)直接李斯，雖說(shuō)高渾不足，卻有規(guī)矩可尋，易于學(xué)習(xí)，故對(duì)后世影響很大。漢魏以后，篆書(shū)所以不絕，實(shí)為陽(yáng)冰一人之力。
南唐及宋代篆書(shū)名家有徐鉉、徐楷、郭忠恕、僧夢(mèng)英、蘇長(zhǎng)卿等，余如黃伯思、郭安道、王壽卿、李康年、楊南仲、魏了翁、王洙、陳晞、張察、虞似良等人的篆書(shū)也小有名氣。
元代篆書(shū)有趙孟頫、吾丘衍、周伯奇、泰不華等。他們各有所長(zhǎng)，都為研究篆書(shū)者所重視。
明代的篆書(shū)家有李東陽(yáng)、騰用亨、金湜、徐霖、陳道復(fù)、程南云、喬字、景旸、王谷祥等十人。這十人中，李最有名。其他九人大都繼承宋元流弊，柔媚有余，缺乏骨氣。再如趙宦光，加以變化，號(hào)稱(chēng)“草篆”，雖說(shuō)沒(méi)有成熟，對(duì)篆書(shū)革新卻有啟發(fā)。
清代篆書(shū)，人才輩出，較前代為盛?？滴鯐r(shí)，王澍最為著名。他的篆書(shū)，取法唐李陽(yáng)冰的《謙卦》，另稱(chēng)一時(shí)無(wú)對(duì)。江聲學(xué)《石鼓》、《國(guó)山》也為一代高手。乾隆時(shí)洪亮吉、孫星衍、錢(qián)玷、桂馥，并以篆稱(chēng)雄，玷尤杰出，用“斯冰而后，直至小生”刻成私印，可見(jiàn)其自命不凡。他們各有優(yōu)點(diǎn)，但大都是筆畫(huà)細(xì)而圓的玉箸體，筆力軟弱，缺乏生氣。洪孫兩家，受僧夢(mèng)英的影響，剪毫作書(shū)，每遇收處，旋轉(zhuǎn)使圓，用墨輕浮，時(shí)有枯筆，亦是一病。
嘉慶時(shí)鄧石如的篆書(shū)，取法李斯和李陽(yáng)冰，兼采漢碑集篆書(shū)之大成，有時(shí)還以隸筆作書(shū)，情味別具一格，其體寬博，氣勢(shì)磅踏，因而開(kāi)辟了新局面。書(shū)論家包世臣在《藝舟雙楫》中推他的作品為神品第一，錢(qián)玷也對(duì)他極為欽佩。鄧石如的學(xué)生吳熙載及以后的莫友芝等，都學(xué)鄧并有變化，為人所稱(chēng)道。從藏故宮博物院的《篆書(shū)?四箴屏》等存世佳作中可領(lǐng)略鄧派的篆書(shū)藝術(shù)造詣。
道光時(shí)黃子高的篆書(shū)，筆法峻健，逼近李斯。何紹基以顏體筆法作篆，圓融茂密，別有風(fēng)格。清末以后，楊沂孫的篆書(shū)，取法《石鼓》及鐘鼎款識(shí)，融匯貫通，自成一家，蹚少韻致。吳大癕工小篆，極似陽(yáng)冰，又參以古籀文，書(shū)家益漸，為世新重。吳昌碩曾入大澂幕，受其薰染，卻不為所囿。他寫(xiě)石鼓文用鄧法，兼采畫(huà)梅之法。結(jié)體左右參差取姿勢(shì)，頗有奇氣，可謂自出新意。他如楊守敬、趙之謙及近人丁佛言、章炳麟、馬衡、鄧散木、任曉麓等，在學(xué)古中也能推陳出新，具有自己的獨(dú)立風(fēng)格。
隸書(shū)又名左書(shū)、史書(shū)，開(kāi)始形成也在秦代。秦代初年，以篆書(shū)為正體，后來(lái)程邈以篆書(shū)不易書(shū)寫(xiě)，才創(chuàng)造了隸書(shū)。這種書(shū)體，漢代最為流行，碑文石刻，多用此體。后世學(xué)隸書(shū)的人多以漢碑為典范。隸書(shū)實(shí)際是斟酌篆書(shū)的點(diǎn)畫(huà)而成的一種簡(jiǎn)單便書(shū)體。篆書(shū)點(diǎn)畫(huà)圓轉(zhuǎn)，隸書(shū)點(diǎn)畫(huà)方折，在應(yīng)用上自有繁簡(jiǎn)正變的不同。現(xiàn)在所見(jiàn)漢隸，有的方正，有的流麗，各具體態(tài)，各有其藝術(shù)之美，又以其近于楷書(shū)，遂為書(shū)法家所愛(ài)好。
從近年湖北睡虎地、湖南馬王堆、山東銀雀山出土的竹帛書(shū)看，早期隸書(shū)的形體，和小篆相差不多。到了漢代，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)文人多次加工，逐漸美化，才成為一種具有藝術(shù)價(jià)值的字體?！栋钡揽淌?、《裴岑紀(jì)功碑》都用篆字筆法寫(xiě)隸字，尚無(wú)波磔，當(dāng)是由篆變隸過(guò)渡時(shí)代的作品。書(shū)風(fēng)強(qiáng)勁奔放，仍有西漢遺意。東漢以后，體式由細(xì)長(zhǎng)化為扁平，筆畫(huà)增加了波磔，形成“漢隸”的楷模，基本上已經(jīng)定型。晉唐以后，僅僅是書(shū)寫(xiě)者在形式風(fēng)格上作變化罷了。
唐代隸書(shū)用筆點(diǎn)畫(huà)圓潤(rùn)而有頓挫，且較多轉(zhuǎn)側(cè)而露鋒芒，結(jié)體較漢隸加高，多數(shù)成正方形，與當(dāng)時(shí)的楷書(shū)相近。這種風(fēng)格，整齊而不呆板，在莊嚴(yán)中有秀美之態(tài)。如徐浩的《嵩陽(yáng)觀碑》及1977年出土的《張庭硅墓志》和他的兒子徐珙的《崔祥祐輔墓志》等都是如此。不過(guò)徐浩的隸書(shū)風(fēng)格在用筆肥潤(rùn)的基礎(chǔ)上又變?yōu)槭輨殴饣Ｌ拼院蟮臅?shū)家，無(wú)論直接或間接，大都受徐氏父子的影響，如元代的吳睿、褚?jiàn)J，一直到明代的文征明等人，都是一派相承的。唐代的隸書(shū)風(fēng)格可以從現(xiàn)存的碑石，如唐明皇的《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開(kāi)成石經(jīng)》的拓本上去領(lǐng)略。
宋朝書(shū)法家多不以隸書(shū)擅長(zhǎng)。元代趙孟頫的隸書(shū)，從傳世的所謂五體千字文上看來(lái)，秀而弱，殊不成家數(shù)。虞集、陶宗儀《史書(shū)會(huì)要》推崇他“古隸為當(dāng)代第一”未免有些夸張，從趙題在宋人畫(huà)卷引首上的隸字看，實(shí)在不很高明。
明代寫(xiě)隸書(shū)的書(shū)法家漸多，如李西涯、程南云、黃以周俱有名。不過(guò)他們學(xué)的是唐隸，尋漢魏碑缺乏臨習(xí)的工夫，這是因?yàn)樘齐`結(jié)體峭嚴(yán)，波磔森棱，對(duì)他們的影響甚大，故他們難以跳出唐隸的窠臼，而不能自辟蹊徑。黃以周雖以行草筆法入隸，別具面貌，但此種變法影響不甚廣泛，只有趙宦光、傅山，康乾間鄭簠、萬(wàn)經(jīng)等人才寫(xiě)過(guò)這樣的草隸，他們雖以漢竹簡(jiǎn)的風(fēng)格摻雜草書(shū)的寫(xiě)法，可多失之粗獷。
清初到中葉，有兩種隸書(shū)風(fēng)格，一種是結(jié)體稍趨方扁，走筆沉著不太講究圓潤(rùn)，轉(zhuǎn)折用方，波磔有力，鄭簠屬于這一派。另一種是學(xué)漢銅器上的所謂“分體”，結(jié)體略長(zhǎng)，純用中鋒，筆畫(huà)橫平豎直，圓潤(rùn)中含有剛勁，篆意多于隸意，住收筆的波磔不甚明顯，風(fēng)貌深厚樸質(zhì)，以伊秉綬、伊念曾父子為代表。這種隸字直到民國(guó)時(shí)期，還有少數(shù)人寫(xiě)它，如給商務(wù)印書(shū)館寫(xiě)書(shū)簽的青山農(nóng)寫(xiě)的就是這種隸字。這種隸字，工藝性強(qiáng)，看起來(lái)非常醒目，也整齊好看。清中葉以后，直到民國(guó)初年，跟隨篆書(shū)風(fēng)格的變化，隸書(shū)風(fēng)格也有了變化。由于這一時(shí)期寫(xiě)隸書(shū)的書(shū)法家，打破了學(xué)唐隸的框框，對(duì)傳世的漢魏隸書(shū)碑拓狠下臨習(xí)的工夫，不拘一體，多方追摹。學(xué)《禮器》、《景君銘》一類(lèi)體勢(shì)靈活多變的；學(xué)《乙瑛》、《史晨》、《西岳華山廟碑》、《曹全》一類(lèi)體勢(shì)平正精細(xì)、端莊秀逸的；學(xué)《張遷》、《衡方》、《西狹頌》、《甫閣頌》一類(lèi)筆勢(shì)方嚴(yán)沈厚的；學(xué)《石門(mén)頌》、《封龍山頌》、《劉平國(guó)頌》一類(lèi)用筆稍圓、結(jié)體縱放飛動(dòng)的；學(xué)《華山碑》、《夏承碑》華美奇特的。其代表人物如阮元、趙之謙、翁同、何紹基諸家。此外揚(yáng)州八怪之一的金農(nóng)，在隸書(shū)上也獨(dú)樹(shù)一幟。
楷書(shū)又叫正書(shū)、真書(shū)。楷字作法式、模范講，意思是說(shuō)這種書(shū)體可以作法式、模范，也就是標(biāo)準(zhǔn)字體；叫真書(shū)是指它有別于行書(shū)和草書(shū)?！稌x書(shū)?李充傳》說(shuō)：“充善楷書(shū)，妙參鐘（繇）、索（靖），世成重之。從兄式亦善楷隸。”因?yàn)樗怯呻`書(shū)演變來(lái)的，所以當(dāng)時(shí)叫“楷隸”，對(duì)古隸來(lái)說(shuō)，又叫“今隸”。楷書(shū)形體方正，筆畫(huà)平直，便于書(shū)寫(xiě)。因此自創(chuàng)始至今，幾千年來(lái)一直通行中國(guó)。它的創(chuàng)始人和確切年代說(shuō)法很不一致。不過(guò)歷代多數(shù)書(shū)家認(rèn)為創(chuàng)始人是后漢的王次仲。
王次仲的書(shū)法當(dāng)然見(jiàn)不到。鐘繇的《宣示表》和吳國(guó)的《谷朗碑》，字體只是接近楷書(shū)而已。1974年在江西南昌的晉墓中出土了五件木簡(jiǎn)，上面的字體正和唐人小楷十分相像。東晉以后，開(kāi)始了南北朝的對(duì)立局面，書(shū)法出現(xiàn)了不同的風(fēng)格。南朝名家有王羲之、王獻(xiàn)之、王僧虔、僧智永（羲之的七代孫）等。北朝名家有索靖、崔悅、盧諶、高遵等。南朝多帖，書(shū)法婉麗風(fēng)流，行草書(shū)兼工；北朝多碑，書(shū)體比較守舊，雄奇樸拙，楷書(shū)較精。南朝書(shū)法多用圓筆，長(zhǎng)于使轉(zhuǎn)；北朝書(shū)法多用方筆，工于點(diǎn)畫(huà)。南北書(shū)家，可謂各有所長(zhǎng)，正表現(xiàn)了漢字書(shū)法藝術(shù)的豐富多彩。南朝的《爨寶子》、《爨龍顏》二碑，是從隸到楷過(guò)渡書(shū)體的典型之一，并對(duì)北魏諸碑起著承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)的作用。
隋代統(tǒng)一南北以后，書(shū)法也出現(xiàn)了總和南北、下開(kāi)唐宋百花齊放的局面。當(dāng)時(shí)名書(shū)家傳下來(lái)的墨跡，除了王羲之的后代智永的《真草千字文》，還有《龍藏寺碑》、《董美人墓志》、《蘇孝慈墓志》及近年新出土的《獨(dú)孤信墓志》等，都能總和南北，在秀麗中具有嚴(yán)整遒勁的風(fēng)格，可作楷書(shū)模式。
唐代書(shū)法，大都繼承前代，精益求精，有所創(chuàng)新，自成一格。如虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)?cè)谒宄龉?，到了唐代?shū)名大著。其它如褚遂良、薛稷、李邕、徐浩、顏真卿、柳公權(quán)等，也都能各創(chuàng)一體，為后世所取法。顏真卿以比較雄深圓厚的筆法來(lái)寫(xiě)楷書(shū)，其中摻有篆筆，尤工大字，對(duì)后世書(shū)法影響極大。當(dāng)時(shí)的柳公權(quán)是學(xué)顏而自成一體的，宋代蘇、黃、米、蔡受顏書(shū)的影響很深，元康里巙、柳貫，明代李東陽(yáng)，清代的劉墉、錢(qián)灃、何紹基、翁同龢都受顏書(shū)的影響。他們這些在朝派書(shū)法都堂皇嚴(yán)正有作，而樸實(shí)自然往往不足。有些墓志，如李元超、焦松等尚有六朝遺意，用筆瀟灑清秀，出于自然，有許多都勝過(guò)在朝派。
唐末五代，書(shū)家很少，只有楊凝式自顏、柳入二王之妙，筆跡雄杰，楷法精確，對(duì)宋代影響較大。
楷書(shū)自唐代確立了規(guī)模，以后各代用作標(biāo)準(zhǔn)，但也因人因時(shí)而異，發(fā)展并不平衡。比如唐代最重結(jié)構(gòu)，宋代卻特重姿態(tài)。正因如此，則稱(chēng)蘇（軾）、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）的行草書(shū)成就較大，楷書(shū)則不及唐代。四家都曾學(xué)過(guò)顏真卿、楊凝式，而面目各不相同?？偟恼f(shuō)來(lái)，黃書(shū)雄健開(kāi)朗，米書(shū)豪爽多變，成就最大；蘇書(shū)板重，蔡書(shū)拘謹(jǐn)，成就較差。四家以外還有李建忠、曾布、薛紹彭、陸游、辛棄疾、岳飛等，他們的書(shū)法也各有一些特色。
元代書(shū)家，最著名的是趙孟頫。他對(duì)前代名家書(shū)法，幾乎無(wú)所不學(xué)，功力極深，兼長(zhǎng)眾體，尤得二王之妙。筆法圓轉(zhuǎn)周到，姿態(tài)優(yōu)美；可惜缺少骨力，沒(méi)有雄偉的氣勢(shì)，這些優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響都很深遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)有名的書(shū)家，如鮮于樞、揭傒斯、柯九思等，都或多或少受到他的影響。他的學(xué)生俞和，親友鄧文原、張雨、王蒙等，受他的影響更是顯著。至明代名書(shū)法家文征明、董其昌等，也沒(méi)有脫出他的范圍。
明代書(shū)家，因?yàn)橹匾曁麑W(xué)，大都擅長(zhǎng)小楷，而大楷其所長(zhǎng)。文征明工夫最純，到老不懈，成就很大；但由于未能脫離趙體，特別是大楷，筆力既弱，結(jié)構(gòu)也欠謹(jǐn)嚴(yán)。清代學(xué)他和趙體的很多，流弊也很大。明代的書(shū)家還有宋濂、解縉、李東陽(yáng)、吳寬、王寵、祝允明、黃道周、米萬(wàn)鐘等，各有一些成就，影響卻不很大。
清代初年的書(shū)家，大都習(xí)閣帖，學(xué)趙、董，很少有獨(dú)立的風(fēng)格。傅山學(xué)顏真卿，頗有所得，趙秋谷推他為清朝第一。查士標(biāo)學(xué)米、董，人稱(chēng)為米董再生，實(shí)際上并非完全相同。劉墉長(zhǎng)于小楷，摹仿古人，頗有新意。包世臣推崇他的小真書(shū)，為近代第一。清末何紹基學(xué)顏，兼習(xí)漢碑，從顏體蛻化出來(lái)，體勢(shì)遒勁流利，也能自成風(fēng)格，學(xué)之者不少。成就較高者有郭風(fēng)惠等。由清到近代的楷書(shū)家，還有王澍、蔣衡、梁中書(shū)、王文治、鄧石如、趙之謙、楊守敬、翁方綱、翁同龢、張?jiān)Ｈ?、吳昌碩、包世臣、康有為等，尤其是鄧石如、趙之謙等人改學(xué)南北朝碑志體，化古為新，開(kāi)辟了楷書(shū)的另一條道路。
行書(shū)起于東漢末，相傳為穎川人劉德升創(chuàng)造，到晉代最為盛行，是楷書(shū)的一種變體。唐張懷瓘《書(shū)州對(duì)王獻(xiàn)之的行書(shū)贊云：“非草非真”。又云：“行書(shū)即正書(shū)之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)便，相間流行，故謂之行書(shū)”。它的特點(diǎn)是近于真書(shū)而不拘束，近于草書(shū)而不放縱；筆畫(huà)聯(lián)綿，各自獨(dú)立，不像草書(shū)連寫(xiě)使人不易認(rèn)識(shí)；它介于真草二者之間，書(shū)寫(xiě)方便，切合實(shí)用。主流是王羲之的《蘭亭序》和《集王圣教序》，所以《蘭亭序》就成為行書(shū)的典范，從唐宋至今，摹仿的人很多。唐代李世民、虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、李邕的行書(shū)各有優(yōu)點(diǎn)，都很著名。歐的行書(shū)字形比較狹長(zhǎng)，筆法險(xiǎn)勁，虞世南圓潤(rùn)，褚遂良秀媚，都和他們的正書(shū)有統(tǒng)一的風(fēng)貌。李邕專(zhuān)以行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，體勢(shì)雄健。顏、柳也都有圓勁的行體，而顏的行書(shū)更為深厚雄壯，筆勢(shì)奔放，帶有篆意。
北宋有代表的書(shū)法家為蘇、黃、米、蔡。蘇的楷書(shū)肩聳肉多，行書(shū)字形大都帶些扁方，較肥；喜用濃墨，因此前人有“黑豬”之稱(chēng)。行書(shū)《黃州寒食許》，用筆流利自然，是他一生中的得意之作。黃書(shū)橫、捺、撇往往較長(zhǎng)，因此有“伸手掛足”之誚。他的《黃州寒食詩(shī)題跋》，有人稱(chēng)此書(shū)“瀟酒妙絕，與東坡聯(lián)珠合璧，同傳千古”。米芾自稱(chēng)為“集古書(shū)”，姿態(tài)略有奇險(xiǎn)，直筆喜偏向右方微斜，這是他的特點(diǎn)。蔡襄的書(shū)法有《澄心堂帖》、《思詠帖》等。歐陽(yáng)修評(píng)他的書(shū)法為“行書(shū)第一，楷書(shū)第二，草書(shū)第三。”蘇黃二家的字都比較縱逸，有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，宋人中期以來(lái)的行書(shū)，走的就是這條道路。南宋和當(dāng)時(shí)的北方金國(guó)，行書(shū)學(xué)蘇米的人較多。南宋的吳說(shuō)，行書(shū)很秀麗，同時(shí)又創(chuàng)立一種細(xì)如游絲的行草書(shū)，叫“游絲書(shū)”，可謂別開(kāi)生面；吳琚刻意學(xué)米芾行書(shū)，形神俱似。王升也是學(xué)米芾行書(shū)的高手。
宋代的書(shū)法總的說(shuō)來(lái)，楷書(shū)不及唐代，而行書(shū)講意態(tài)，神韻特勝。
元代趙孟頫的行書(shū)，從李邕上溯王羲之，略帶媚姿，晚年比較蒼勁?？偟那闆r來(lái)看是恢復(fù)晉唐遺法，一變蘇黃傳統(tǒng)，宋與元兩代的書(shū)體分道揚(yáng)鑣，在趙的行書(shū)中看得最為清楚。趙的行書(shū)對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響都大，但大都軟弱無(wú)力，唯鮮于樞的行書(shū)才比較雄峻一些。
明代書(shū)家，大都長(zhǎng)于行書(shū)，對(duì)正楷和草書(shū)寫(xiě)得較少，有時(shí)還往往在楷書(shū)、草書(shū)中雜有行書(shū)。李東陽(yáng)、祝允明、董其昌等都是如此。他們都走的是由趙孟頫上追晉唐的路子。米萬(wàn)鐘與董其昌齊名，有“南董北米”之譽(yù)。但術(shù)走的是米芾的路子，行筆瘦勁較勝于董，在功力純熟上，則不如董的圓活流利。祝允明學(xué)的方面多，面目也多，但得力的地方是在黃米之間，自己的面目反而卻很少，有人說(shuō)他“筆意縱橫，才情奔放；勁健之偏，流于俗野。”文征明學(xué)的方面也不少，但主要是得力于黃趙。他工力既純，又能把所學(xué)的融合起來(lái)化為自己的面目，故成就較大，勝于祝而成為一代大家。他的學(xué)生多，流傳的墨跡也多。故當(dāng)時(shí)曾有“吳中皆文氏一筆書(shū)”之稱(chēng)。周天球最能繼文書(shū)，文也曾說(shuō)：“他日得吳筆者周生也。”實(shí)際上周到晚年已自辟蹊徑，略變其體了。此外，明初書(shū)家還有三宋：宋克名最著，宋遂次之，宋廣較微。永樂(lè)時(shí)沈度、沈粲兄弟俱善行書(shū)，度以婉麗勝，粲以遒逸勝。王世貞說(shuō)：“粲行筆圓熟，章法尤精，足稱(chēng)米南宮（芾）入室。”后因遞相模仿，降為館閣體。解縉稍能去俗，吳寬稱(chēng)他的書(shū)法為永樂(lè)時(shí)之首。吳寬本人書(shū)法東坡，用筆滋潤(rùn)，時(shí)有奇趣。沈周法山谷，字如其畫(huà)，瀟灑有致。王寵的書(shū)法，以抽取巧，頗有逸致。邢侗書(shū)法鐘、王，深得羲之《十七帖》筆意。徐渭書(shū)法，筆情奔放，出人意表。袁宏道稱(chēng)他為“八法之散圣”。陳獻(xiàn)章束茅代筆，隨意點(diǎn)畫(huà)，也自成一家。
明清之際的書(shū)法家以行草見(jiàn)長(zhǎng)的，還有傅山、王鐸、朱耷等。傅學(xué)魏的書(shū)風(fēng)，大小正、行、草俱佳。所書(shū)屏、聯(lián)、冊(cè)頁(yè)，運(yùn)筆柔中寓剛，圓轉(zhuǎn)自如，意態(tài)天真，生氣郁勃，為人所稱(chēng)。王鐸的書(shū)法，宗法二王，兼采米意，筆力遒勁，以縱橫取勢(shì)，在當(dāng)時(shí)風(fēng)行趙、董之際，可謂別具一格。他的《擬山園帖》，各體具備，運(yùn)筆雖說(shuō)有些缺乏蘊(yùn)藉，而能力矯靡弱的習(xí)氣，其功實(shí)不可沒(méi)。朱耷的書(shū)法，散見(jiàn)于他的畫(huà)幅。他學(xué)晉唐而有別趣。結(jié)體簡(jiǎn)樸，線長(zhǎng)單純，雖說(shuō)變化較少，而意境猶如其畫(huà)，卻異常清新可嘉。
清代的書(shū)法，尤其是行書(shū)，由于趙董影響頗深，大都重視帖學(xué)，形成了“臺(tái)閣體”，人們稱(chēng)為帖學(xué)時(shí)期?？瑫?shū)如此，行書(shū)也不例外。最有名的書(shū)家，如劉墉，他初從趙、董入手，后學(xué)魏晉，行書(shū)草書(shū)筆力雄厚，中年以后自成一家，以拙中含姿，淡中入妙著稱(chēng)。王文治精于帕學(xué)，行書(shū)學(xué)《蘭亭》、《圣教》，以筆法秀逸著稱(chēng)。梁同書(shū)學(xué)顏、柳、米，能自成一家，又以精研帖學(xué)，與劉墉、王文治并稱(chēng)為“劉梁王”。張照初學(xué)董，繼入顏、米，氣魄雄厚，筆法清利，行書(shū)勝于楷書(shū)。翁方綱，初學(xué)顏，繼學(xué)歐柳，臨摹三唐，面目?jī)H存。包世臣說(shuō)他“只是工匠之精者……不止無(wú)一筆是自己而已。”學(xué)書(shū)雖深卻缺乏創(chuàng)造性，這種品評(píng)很為切當(dāng)。
乾隆以后，由于古代碑志出土日多，金石學(xué)大興，書(shū)法也隨著改變方向，到了嘉道年間，特稱(chēng)為碑學(xué)時(shí)期。乾隆時(shí)被人稱(chēng)為“揚(yáng)州八怪”的畫(huà)家鄭燮、李筩等，不僅是畫(huà)家，也是書(shū)法家。他們反對(duì)館閣體，寫(xiě)字多參用篆隸結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)一種狂怪的姿態(tài)。雖然狂怪是缺點(diǎn)，但在學(xué)習(xí)碑志，革新書(shū)風(fēng)方面，卻起了推動(dòng)作用。在八怪中，郊燮的成就最突出。他的行書(shū)除了有篆隸，還雜有楷書(shū)及草書(shū)，雖說(shuō)駁雜不純，而能使之統(tǒng)一，面目一新，為人所重視。清初及中葉以后，畫(huà)家兼書(shū)法家的還有陳洪綬、查士標(biāo)、王時(shí)敏、揮壽平、伊秉授、陳鴻壽等。他們的行書(shū)，大都筆法清秀，遒逸有致，善于配合畫(huà)法，增添作品的光彩，也為人所喜愛(ài)。在清代末年，何紹基的書(shū)法以顏為基礎(chǔ)，而又兼臨諸碑，能夠吸取眾長(zhǎng)，自成一體，在當(dāng)時(shí)及后代有一定的影響。其他書(shū)家如鄧石如精于篆隸，也擅長(zhǎng)行草書(shū)，他寫(xiě)的“海為龍世界，云是鶴家鄉(xiāng)”一類(lèi)聯(lián)語(yǔ)及屏條等，氣魄雄偉，富于新意，為人所喜愛(ài)。康有為的行書(shū)雖說(shuō)不如他在《藝舟雙楫》所唱的調(diào)高，但也有一些長(zhǎng)處，表現(xiàn)了他的特色。
草書(shū)的“草”字，有草創(chuàng)、草稿的意思。有聯(lián)綿形式的叫連綿草。奔放自在的叫破體或破草。這種字體又分“章草”和“今草”二種。
章草相傳是漢元帝劉奭時(shí)黃門(mén)令創(chuàng)制的?，F(xiàn)在流傳的有他的《急就章》，因取其“章”字，叫做“章草”。另一說(shuō)是后漢章帝劉炟喜歡杜度的草書(shū)，叫他上奏公事也用草書(shū)，所以叫做章草。關(guān)于章草的創(chuàng)制時(shí)代，除上述二說(shuō)處，還有秦代說(shuō)和魏代說(shuō)，不過(guò)一般人大都認(rèn)為草書(shū)起于秦末漢初。章草是在隸體的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，使其更為簡(jiǎn)便實(shí)用。它的出現(xiàn)，和社會(huì)生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展是息息相關(guān)的。它的用筆因襲隸書(shū)，特別是捺畫(huà)的末尾，全屬隸法。但它在字的筆畫(huà)里，已開(kāi)創(chuàng)了“今草”的聯(lián)綿筆勢(shì)。筆畫(huà)連帶處，往往圓如轉(zhuǎn)圈，即所謂“筆有方圓，法兼使轉(zhuǎn)”的運(yùn)筆方法。寫(xiě)章草要筆畫(huà)平直，含有隸意，不像今草的歪斜取勢(shì)，而素帶使轉(zhuǎn)又和今草有共同之處。因?yàn)樗橛谶@兩種字體之間，對(duì)于學(xué)習(xí)隸書(shū)和草書(shū)都有幫助，所以它作為文字工具的實(shí)用價(jià)值，雖說(shuō)已消失，而作為一種書(shū)法藝術(shù)，仍有保留的必要。關(guān)于章草的演變，可參見(jiàn)卓君庸著的《章草考》。
漢代書(shū)法家張芝，善寫(xiě)章草，他也是今草的創(chuàng)始者，對(duì)后來(lái)草書(shū)的發(fā)展起了一定的作用。傳世的有章草《秋涼平善帖》。史游與吳國(guó)的皇象也善于章草，皆寫(xiě)了《急就章》，皇象還有《頑暗表》、《文武帖》等。晉代索靖寫(xiě)有《月儀帖》、《出師頒》，對(duì)后來(lái)的草書(shū)也都有相當(dāng)?shù)挠绊?。所以宋代姜夔在《續(xù)書(shū)譜》里說(shuō)：“大凡草書(shū)，先取法張芝、皇象、索靖等章法，則結(jié)體平正，下筆有源。”元代趙孟頫的行草書(shū)，就曾取法章草，他臨過(guò)皇象的《急就章》。由于他的提倡，使這種即將滅絕的書(shū)體又在元明之間得到盛行。當(dāng)時(shí)名家鄧文原、文從義、俞和等，就是在趙的影響下出現(xiàn)的。明代的初年宋克寫(xiě)的《急就篇》和《張懷瓘論用筆十法》等，也是受趙的影響，但筆勢(shì)較挺拔有力，不像趙書(shū)流于妍媚軟弱。
今草是由章草演變來(lái)的。后漢時(shí)，張芝法崔瑗、杜度，變章草為今草，有“出蘭”之譽(yù)。他的草書(shū)，體勢(shì)聯(lián)綿，筆意奔放，人們稱(chēng)為“一筆書(shū)”。意思是聯(lián)綿不斷，一筆寫(xiě)成。這就是張懷瓘《書(shū)斷》所說(shuō)的“拔毛連茹，上下?tīng)窟B或借上字之終，而為下字之始”的寫(xiě)法。因此，寫(xiě)起來(lái)比章草更趨簡(jiǎn)便迅速，所以他說(shuō)：“章草之書(shū)，字字區(qū)別。張芝變?yōu)榻癫?，加其流?#8221;。張芝的草書(shū)在《閣帖》里有五帖，除第五帖《秋涼平善》是章草，其余四帖都是今草，只是上下貫串，氣脈通聯(lián)，并非整篇聯(lián)綿不斷。魏韋誕稱(chēng)張為“草圣”；晉王羲之對(duì)漢魏書(shū)，僅推張和鐘繇，認(rèn)為其余不足觀；而王的草書(shū)也受張的影響。
晉代草書(shū)家索靖，是張芝姐姐的孫子，他傳張芝的草法，并學(xué)韋誕，筆勢(shì)勁健，很為人所推重，王羲之博采眾長(zhǎng)，兼精諸體，得力于張芝、鐘繇，而能增減古法，改變漢魏樸質(zhì)的書(shū)風(fēng)，遒媚勁健，而千變?nèi)f化，純出自然。由于他在書(shū)法藝術(shù)上具有繼往開(kāi)來(lái)的卓越成就，其書(shū)跡為歷代所寶重，影響之大，在書(shū)法家中，很少有人和他相比，故有“書(shū)圣”之稱(chēng)。他的草書(shū)刻本很多，以《十七帖》為著名?！秵蕘y帖》早在唐德宗時(shí)就流入日本。另外還有《奉帖》、《孔侍中》帖。王獻(xiàn)之是王羲之的第七子，他的書(shū)法起初學(xué)他父親，后學(xué)張芝，改變字體，別創(chuàng)新法，俊邁有生氣。當(dāng)時(shí)稱(chēng)他的草書(shū)為“破體”（即行書(shū)的變體）。南朝各代及唐宋以來(lái)的書(shū)家，大都受他的影響。他的墨跡有《鴨頭九帖》和《中秋帖》?！吨星锾吩谇宕c羲之的《快雪時(shí)晴》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》合稱(chēng)“三希”。
隋代草書(shū)家，以智永為最著名。他是王羲之的七代孫，書(shū)學(xué)繼承祖法，功力很深，以精熟守法見(jiàn)稱(chēng)。虞世南得到他的傳授，對(duì)初唐影響很大。傳世的《真草千字文》，有墨跡及刻本，可供參看。
唐代書(shū)家，以楷書(shū)為主，也多能草書(shū)。這時(shí)的草書(shū)，大多是今草，偶爾寫(xiě)章草的，只是對(duì)古體的摹擬，沒(méi)有什么發(fā)展。虞世南既然親受智永的傳授，又深得王羲之的規(guī)模，所以用筆圓融凝重，外柔內(nèi)剛，因而自成一家。褚遂良學(xué)他，又取法羲之，草書(shū)婉暢多姿，顏真卿也很受他的影響，這由他的《爭(zhēng)坐位》、《祭侄文槁》等帖可以看出。
武則天的《升仙太子碑》，體勢(shì)和章草相近，字字獨(dú)立不相連屬，用筆則出自二王。如果說(shuō)唐太宗李世民的《晉詞銘》是第一次用行書(shū)入碑的，那么此碑則是第一次用今草入碑的。
孫過(guò)庭的草書(shū)，也是字字區(qū)分，不作聯(lián)綿體勢(shì)。他的筆法濃潤(rùn)圓熟近智永，更像二王。所以米芾評(píng)他的《書(shū)譜》說(shuō)：“唐草書(shū)得二王法，無(wú)出其右。”但他精于章草，善于變勢(shì)，曾說(shuō)：“雖學(xué)宗一家，而變成多體。”這是他能自成一家的主要原因，孫過(guò)庭的《書(shū)譜》，論理既很精辟，書(shū)法也稱(chēng)工妙，不僅教人以法，尤能示人以范。
張旭精通楷法，尤以草書(shū)著名。他既吸取了孫過(guò)庭的優(yōu)點(diǎn)，又得力于后漢的張芝，所寫(xiě)的草書(shū)，聯(lián)綿回繞，變化多樣，流暢清勁，自創(chuàng)新路。他往往酒醉后狂走，然后下筆，時(shí)人稱(chēng)他為“張顛”。張的草書(shū)與李白的詩(shī)歌、裴衣的劍舞號(hào)為“三絕”。顏真卿向他請(qǐng)教筆法后由學(xué)褚的婉暢多姿變?yōu)樾蹅偨。坏佉钥ㄗ鞑?，往往行楷相雜，未能統(tǒng)一。而真正繼承和發(fā)展了張旭的草書(shū)寫(xiě)法則為懷素。評(píng)書(shū)家說(shuō)懷素“飲酒后，興到運(yùn)筆，如驟雨旋風(fēng)，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)隨手變化，而不失其度”，并稱(chēng)他的書(shū)法為狂草。這一字體，在草書(shū)中最為放縱，起源于張芝，開(kāi)派于張旭，得名于懷素。因?yàn)樗^承了張旭而有所發(fā)展，稱(chēng)“以狂繼顛”。傳世的書(shū)法有《自敘》、《苦筍》等帖，對(duì)后世影響很大，評(píng)價(jià)也高。
唐代以后，宋元明諸書(shū)家，多善行書(shū)，草書(shū)則非所長(zhǎng)，即使偶然有作草書(shū)的，也大都是在草書(shū)里兼有行楷，駁雜不純。這種現(xiàn)象在宋四大家及元明清的趙、董、文、祝、吳寬等人的作品中都不能免。這時(shí)書(shū)家的作品可以稱(chēng)得起草書(shū)的，如黃庭堅(jiān)的《諸上座帖》，雖說(shuō)個(gè)別字不免小失，而筆勢(shì)雄放瑰奇，飄縱雋逸，卻能自成一格。明代王鐸有些條幅，雖說(shuō)筆勢(shì)尚欠雄健，而字字聯(lián)綿、圓轉(zhuǎn)自如，一氣呵成，也能自成一家。其他如明清之際的博山，他的行草筆力雄奇宕逸，有人說(shuō)他“可配王鐸，且欲過(guò)之”。有人說(shuō)他“宕逸渾脫，可與石齋（王鐸）、覺(jué)斯（黃道周）伯仲”?！锻┦a論畫(huà)》評(píng)道周草書(shū)“筆意離奇超妙，深得二王神髓，”也自有他的可取之處。本來(lái)草書(shū)與行書(shū)時(shí)?；鞛橐惑w，并不十分嚴(yán)格。在運(yùn)筆方面，有的體勢(shì)圓融，而筆力不足，如趙孟騄與董其昌；有的筆力勁健，而較為粗獷，如祝以明；有的功力很深，而結(jié)體偏狹，如吳寬；有的緊密遒媚，而變化較少，如文征明與王寵；有的甚至流入庸俗，如包世臣與翁方綱等。此外，明代早、中期，狂縱的草書(shū)體甚為流行、晚明又有一種參以古草的古今合體寫(xiě)法的草字。前者知名的有張弼、張駿和祝允明等，后者有黃道周、倪云璐等人。
清代草書(shū)從總體上看，無(wú)多大變化，更談不上新的發(fā)展。清末沈曾植用方側(cè)筆寫(xiě)古今合體的草書(shū)，略有一些新的風(fēng)格，但還沒(méi)有完全脫離黃、倪的法規(guī)。
關(guān)于草書(shū)的論著，可參看明代韓道亨的《草訣百韻歌》、清代石梁的《草字匯》。工具書(shū)《中國(guó)書(shū)法大字典》，所收歷代名書(shū)家字跡，各體全備。草書(shū)變化較多，取材廣泛，按部首檢查，作比較研究，非常方便，尤宜參閱